猛烈的棒喝,謎語般的燒腦話頭,這是大多數(shù)人對禪林參學生活的理解。
實際上,除此之外,還有許多樸實真誠的話語。這些警句不僅能夠鞭策激勵學人,還能幫助我們理解叢林修行的情形,并將其應(yīng)用于日常生活中。下面這些精進的警言,你都聽過哪些呢?
01
衣單二斤半,洗臉兩把半。
吃飯四句偈,過堂五觀想。
此句前半部分提醒修學者應(yīng)崇尚節(jié)儉,避免奢侈——所擁有的衣物總重量不應(yīng)超過二斤半;用于洗臉的水,剛好可以洗兩次臉。后半部分則強調(diào)修學者在接受供養(yǎng)時應(yīng)具備的發(fā)心。
02
五觀若明金易化,三心未了水難消。
這句是在說,大致有如下幾點:
此句闡述了吃飯時要心存五種觀想,主要包括以下幾點:
首先,我們應(yīng)當思考這些食物得來不易,我做了哪些善行,才配接受眾生的供養(yǎng)?這體現(xiàn)了自我反省與感恩。
正如蕅益大師在《示養(yǎng)德》中所示:“嘗省此世前生作何功行,可坐享檀施?”意思是說,作為出家人,是否曾反思過自己在這一世以及前世累積了哪些德行和修行,以至于如今能夠接受施主的供養(yǎng)?
繼而思考,接受供養(yǎng)的目的是為了圓滿道業(yè),而非出于對美食的貪戀。因此,不應(yīng)挑剔食物,選擇性地偏好美味而多食,或?qū)Σ荒敲纯煽诘氖澄锷偈场_@樣的行為實際上是在鞏固和強化我們的發(fā)心。
03
佛觀一粒米,大如須彌山。
若人不了道,披毛戴角還。
僧侶所享用的一切,均源自施主們辛勤勞動和節(jié)儉生活所積累。他們出于對僧侶的恭敬,或是為了祈求福祉,或是為了回報父母的恩情,或是為了結(jié)下善緣,希望僧侶修行成功后能夠度化自己……
這些熱切的善念都凝聚在每一粒米中,其重量堪比須彌山。除了提醒自己珍惜福報外,還必須努力精進修行,否則,我們又怎能回報這些恩惠呢?
04
把眼睛收起來!
窗外飄過的白云、掠過天際的鳥兒、震動的手機、突如其來的爭執(zhí)聲......這些紛擾的事物在不經(jīng)意間削弱、分散了我們的注意力。在叢林求學的道路上,那些心不在焉、四處張望的修行者,常常會遭到這樣的訓斥。于是,他們那向外延伸的心神便重新聚焦于當下。
05
語言以減少為直接。
無論是口頭表達還是書面寫作,都應(yīng)追求簡潔明了。這樣不僅能避免不必要的困擾,還能節(jié)約雙方的時間,使其得以投入到更有價值的地方上。
06
修行以念佛為穩(wěn)當。
此句摘自百丈懷海禪師所著的《百丈清規(guī)》,它反映了禪師倡導的禪宗與凈土宗相結(jié)合的修行理念。
在佛教浩如煙海的八萬四千法門里,念佛修行被認為是既穩(wěn)妥又便捷的途徑。與那些僅依賴個人努力的修行方式不同,念佛既依賴于個人的修行,也借助于佛的加持力,具足信愿行,必可成就。
正如永明延壽禪師《四料簡》中所云:“無禪有凈土,萬修萬人去。但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有凈土,猶如戴角虎。現(xiàn)世為人師,來生作佛祖。”
07
學問以勤習為入門。
俗話說“拳不離手,曲不離口”,即使是最簡單直接的方法,如果學習之后不進行練習,在面對實際情境時仍會感到手足無措。
因此,除了掌握正確的方法,還必須勤奮研習和不斷復習。正如僧侶們學習經(jīng)典,并非僅讀一遍就結(jié)束,而是反復誦讀,深思其含義,并將其應(yīng)用于言行之中,最終使之融入日常生活。
08
欲為佛門龍象,先做眾生馬牛。
這句話可以從兩個方面進行理解:
一是“未登佛道,先結(jié)人緣”。有句話說:“未經(jīng)他人苦,莫勸他人善”,只有親身經(jīng)歷,才能更深刻地理解他人的感受,此時說出的話也更能令人信服;
二是“折服習氣,長養(yǎng)圣胎”。《印光大師言行錄》有云:“古昔名德,每于悟徹之后,陸沉賤役,潛修密證,自遠于名聞利養(yǎng)之地,所以折服習氣,長養(yǎng)圣胎!”
對于佛弟子而言,一旦決心學習佛法、成為如來的使者,便應(yīng)當引導有緣之人,學會以慈悲與供養(yǎng)的心態(tài)去服務(wù)眾生;而對一般人來說,若想成就宏偉事業(yè),同樣需要從基礎(chǔ)做起,即服務(wù)他人。
09
生死事大,無常迅速。
珍惜光陰,時不待人。
此句常刻于禪宗寺院的鐘板之上,時刻提醒修行者珍惜時光,勤勉修行。
此外,還有關(guān)照大眾安住當下的教誨:“照顧蒲團,照顧腳下,提起正念”;亦有用餐時的規(guī)矩:“未供先嘗三鐵棒,私造飲食九銅錘”;維那的自我反省:“大眾慧命,在汝一人;汝若不顧,罪歸汝身”;以及勸人珍惜并培養(yǎng)福報的言辭:“愛護常住物,如護眼中珠”等,這些話語都充滿了懇切之情,可以幫助我們更好的理解叢林修行的生活,勤勉修行。
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