讀唐詩，繞不過李白。
他筆下有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的柔情；
也有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的豪情；
更有“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的壯志。
然而，這位“詩仙”也屢屢碰壁。

李白出生地、家世不詳，存在多種說法：一說綿州昌隆縣；一說是西域碎葉；還有隴西郡成紀縣。
但不管是哪里，在當時，他都是不折不扣的唐人。
在《上安州裴長史書》中李白說“五歲誦六甲，十歲觀百家，十五觀奇書”。
由此可見，李白自幼便聰慧且刻苦學習。
十五歲時，他在朋友圈發(fā)了《擬恨賦》《初月》等詩篇，一度沖上當地熱搜榜。
但李白沒有得瑟，他繼續(xù)發(fā)展業(yè)余愛好，練習劍術與俠道。
用今天的話說，李白是一名“德智體”全面發(fā)展的三好學生。

當時文人唯一路徑是謀仕。但是，因為家庭原因，李白無法參與科舉，只能通過獻賦求仕。
這就讓李白的仕途變得異常艱辛。
想得到上層矚目，就得赴當時政治、文化中心，去混圈子。這不僅考驗文筆，還考驗情商、財力。
公元724年，李白出蜀乘舟東下，開始南漂生活。
歷經數年南漂辛酸，李白渴望在岐王李范壽宴上獲得玉真公主青睞，不想讓后生王維搶先。
諸多無奈，李白開始西游。
偶遇唐玄宗狩獵，李白乘機獻上《大獵賦》“大道匡君，示物周博”，“圣朝園池遐荒，殫窮六合”。
李白夸贊唐幅員遼闊，遠勝漢朝，萬國來朝，盛況空前。
唐玄宗崇尚道教，李白在賦的結尾處還不忘迎合，宣講道教的玄理。
結果，唐玄宗沒看上李白。

后來，李白通過張卿牽線，給玉真公主獻詩說“幾時入少室，王母應相逢”，祝她入道成仙。
玉真公主聽后，大為贊賞，極力向唐玄宗推薦他。
但遺憾的是，唐玄宗仍不買賬。
不過，李白的運氣也不算太差。
賀知章讀了李白的詩后，大為驚異，竟然說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”
賀知章還稱他為“謫仙人”。
就這樣，“詩仙”不脛而走。

人已成名，仕途卻無結果，妻子許氏去世，李白是窮愁潦倒，他決定攜帶一雙兒女移居東魯。

他們在瑕丘落腳，也就是今天的兗州，距離孔子故里曲阜不過數十里。這地方儒生特別多，滿街都是學問人。
在唐代，魯地周孔遺風濃厚，凡事講究“禮”。干啥事都得按規(guī)矩來，否則會被糾正說道。
魯儒繼續(xù)“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”的套路。
而李白隨性灑脫，他是個“雜家”，啥都學，啥都做；思維活泛，常不按常理出牌。
這就對不上那些儒生眼里的“禮”。
于是，有些儒生就挑剔李白不懂規(guī)矩。李白也看不慣這些儒生。
他們兩相生厭。面對群儒圍攻，李白寫下這首堪稱絕響的《嘲魯儒》。

嘲魯儒

魯叟談五經，白發(fā)死章句。

問以經濟策，茫如墜煙霧。

足著遠游履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孫通，與我本殊倫。

時事且未達，歸耕汶水濱。

前四句：那些年長的“魯叟”，深諳“五經”之學，言談間不離《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，他們一生就圍著這幾本書轉。

論學問，他們對“五經”掌握得爐火純青，書中的句子信手拈來，倒背如流。
但是，真問他們怎么管理國家，怎么讓社會繁榮，他們立馬就懵，云里霧里，啥也答不上來。
這是諷刺魯儒不諳時務，和趙括紙上談兵無異。
然而，儒生對自己的儀表絲毫不馬虎。“足著遠游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。”
他們腳踏精致的鞋，頭戴端正的方山巾。身穿寬大的衣衫，慢條斯文地走在大街上。
這種符合“禮”的穿著打扮，讓他們在生活中鬧出極大的笑話。
寬大的衣袖拖在地上，還沒邁步，就先揚起一陣塵土。
故作莊重，卻又如此滑稽，讓人忍俊不禁。
這是李白嘲笑他們外表一本正經，內心卻迂腐不堪。

隨后，李白筆峰一轉說：秦家丞相府，不重褒衣人。
也難怪，秦代丞相李斯重法家不重儒家，實在是你們都是讀死書，不懂得變通。
緊接著，他借用一個典故“君非叔孫通，與我本殊倫”表明自己的立場。
據《史記·劉敬叔孫通列傳》記載：劉邦建立漢后，叔孫通受命去魯地招集一批儒生，為漢修訂朝儀。
當時，有兩個儒生不肯去，說叔孫通“不合古”。叔孫通譏笑他們說：“鄙儒，不知時變”。
面對不可變通的儒生，李白說：我也尊重儒生，但我要學叔孫通，去干點大事，不跟你們在一起混。
尤其最后一句“時事且未達，歸耕汶水濱”最狠：你們不懂時局，那就回老家，到汶水邊上去種地！
這句話和現(xiàn)代說的“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”意思差不多。
最后兩句，不僅可以看到魯儒們的尷尬，還有李白那股傲勁兒。
同時，我們還能感受到，李白為理想爆發(fā)的力量。
《嘲魯儒》全文70字，不帶一個臟字；卻又把腐儒、俗儒的守舊固執(zhí)、不通世事刻畫得淋漓盡致，真是罵人的千古絕唱。
其實，李白嘲諷的儒生，并不是只有魯地才有，全國各地，從古至今，往后千百年，這類“儒生”從沒有斷過。

下一篇，我們講講李白心中的“儒”，究竟是哪種“儒”？