今天本想探討“生命的認(rèn)識(shí)”與為何出現(xiàn)這么多的極端事件，但文章修改了幾遍都發(fā)不出來(lái)，只好寫(xiě)寫(xiě)美國(guó)的教育改革。
在美國(guó)大學(xué)，同樣出現(xiàn)很多“極端”的學(xué)生，心理“脆弱”或患上“恐特綜合癥”，今年美國(guó)多所大學(xué)發(fā)生“親哈反猶占領(lǐng)抗議”活動(dòng)，說(shuō)明學(xué)生的價(jià)值判斷已經(jīng)變成了“主觀性”，他們長(zhǎng)期受“覺(jué)醒文化”影響，這是特朗普要取消美國(guó)教育部的原因。
01
特朗普任命36歲的勞倫·博伯特當(dāng)教育部長(zhǎng)卻引起了爭(zhēng)議，這位17歲上高中時(shí)生了孩子，不得不中途輟學(xué)，然后在孩子長(zhǎng)到17歲時(shí)，終于獲得高中學(xué)歷的共和黨議員，將大刀闊斧改革教育，讓美國(guó)教育權(quán)回到各州，讓家長(zhǎng)、學(xué)生有更多的自主權(quán)。

　　特朗普說(shuō)，“我很高興地宣布，令人難以置信的勞倫·博伯特將接任前教育部的職位。勞倫是一位真正的愛(ài)國(guó)者，她對(duì)真正的教育應(yīng)該是什么樣子有著無(wú)與倫比的理解——不是來(lái)自象牙塔，而是來(lái)自這個(gè)偉大國(guó)家的內(nèi)心。她一路努力，獲得了GED（高中同行學(xué)歷），比任何官僚都更了解現(xiàn)實(shí)生活和美國(guó)家庭的需求。她的經(jīng)歷正是我們?yōu)槲覀冎щx破碎的教育體系帶來(lái)真正改革所需要的！

　　勞倫任部長(zhǎng)后，我們將嚴(yán)厲打擊長(zhǎng)期以來(lái)困擾這個(gè)臃腫、權(quán)力過(guò)度集中的部門(mén)浪費(fèi)、欺詐和濫用。我們將不再有灌輸，不再浪費(fèi)開(kāi)支，不再有華盛頓精英告訴父母如何養(yǎng)育孩子！”

　　“我們正在將教育帶回人們的身邊——讓它屬于它的地方！”——?jiǎng)趥愋Q。

　　川普說(shuō)，這項(xiàng)舉措將是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始。我們將賦予父母權(quán)力，尊重美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，并最終將控制權(quán)交還給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。勞倫將孜孜不倦地工作，確保花的每一塊錢都用于讓我們的孩子成為最優(yōu)秀、最聰明的人，而不是讓官僚和特殊利益集團(tuán)中飽私囊。

　　我關(guān)注美國(guó)教育是在10年前，當(dāng)時(shí)是為規(guī)劃孩子教育做參考，無(wú)疑美國(guó)是全世界現(xiàn)代教育最好的地方，很多家庭都選擇去美國(guó)留學(xué)，但讓我驚訝的是，美國(guó)每年有上百萬(wàn)的保守派家庭他們選擇“在家上學(xué)”，因?yàn)樵絹?lái)越不滿意公立學(xué)校的“覺(jué)醒意識(shí)形態(tài)灌輸”。
這讓我開(kāi)始思考什么是“真正的教育”，翻閱了一些有關(guān)“古典教育”的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代教育多偏向“實(shí)用主義”而缺少“整全性”，即對(duì)學(xué)生人格的塑造。當(dāng)孩子的心智和人格不健全，他們?cè)谂行岳碚摗⒏鞣N主義的教導(dǎo)下，很容易偏激、走向自我矛盾，因此容易憤世嫉俗，甚至反社會(huì)。
我們很難想象，在美國(guó)名校中，竟然出現(xiàn)了支持哈馬斯的老師、學(xué)生，說(shuō)明知識(shí)和個(gè)人道德完全是割裂的。
針對(duì)美國(guó)高校學(xué)生發(fā)起的“親哈馬斯反以抗議活動(dòng)”，《紐約時(shí)報(bào)》刊登了自由派作家羅斯·杜薩特的專欄文章《學(xué)生抗議前讀什么》？

　　羅斯為這些學(xué)生接受的“簡(jiǎn)化教育”擔(dān)憂，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里也說(shuō)這些學(xué)生太“無(wú)知了”，他們根本就不了解以色列和哈馬斯的歷史。就是說(shuō)，他們接受的知識(shí)太單一了，而缺少思想整合能力。
羅斯說(shuō)，在哥倫比亞大學(xué)課程的20世紀(jì)閱讀材料中，極權(quán)主義時(shí)代消失了，非殖民化成為近期唯一重大的政治戲劇。沒(méi)有奧威爾，沒(méi)有索爾仁尼琴；漢娜·阿倫特關(guān)于越南戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)學(xué)生抗議的論文是指定閱讀，但沒(méi)有“極權(quán)主義的起源”或“耶路撒冷的艾希曼”。
同樣，也沒(méi)有任何可以闡明當(dāng)代左派所反對(duì)的思想的閱讀材料：沒(méi)有新保守主義，當(dāng)然也沒(méi)有宗教保守主義，但也沒(méi)有任何可以理解新自由主義及其所有變體的東西。
這種縮小和狹窄化教育也是作家路易斯在幾十年前《人之廢》中的預(yù)言，他對(duì)英國(guó)進(jìn)步主義思潮將帶來(lái)的“人的取消”深感憂慮……想不到美國(guó)的“取消文化”正在變成現(xiàn)實(shí)。

02
“有道”就是超越性、生命整全教育與“無(wú)道”術(shù)的教育是現(xiàn)代教育與古典教育最大的區(qū)別。
路易斯說(shuō)“古今之變”比“中西之別更大。我們以為中西差異很大，其實(shí)不然，為何保守派與自由派的對(duì)立比中西之間還要大，就在于我們今天多是受現(xiàn)代進(jìn)步主義思潮影響。
而我們共享的進(jìn)步主義都是建立在價(jià)值主觀性上，因此我們發(fā)現(xiàn)歐美左派與保守派之間的矛盾已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向文化、價(jià)值觀上的分歧。
古典教育更重視學(xué)生的心靈和個(gè)人品格的塑造，所謂“傳道”就是用生命影響生命，用靈魂去感動(dòng)另一個(gè)靈魂。
但今天學(xué)校教育更注重“知識(shí)傳播”，教育產(chǎn)業(yè)化、教師職業(yè)化，這就容易變成一種教育“消費(fèi)關(guān)系”。

　　侯士庭在他50年的導(dǎo)師生涯中，寫(xiě)作了《師徒之道》，這本書(shū)回溯了“耶穌門(mén)徒時(shí)代”，祂是世界上真正偉大的老師，他的教育方式就是啟發(fā)式教育，自己做榜樣讓學(xué)生效仿。
這種中世紀(jì)“手工藝帶徒弟”方式的確不太符合現(xiàn)代快節(jié)奏生活，但對(duì)于一些不走尋常路的孩子，在信心動(dòng)搖的時(shí)刻，就很需要導(dǎo)師給予指引，引導(dǎo)發(fā)問(wèn)，傳授思維方式。
03

　　韓愈《師說(shuō)》有云:“師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。”
說(shuō)明我們的古典教育也是講究“師徒之道”。

　　老師，就是要傳道受業(yè)解惑也。

　　由此看來(lái)，西方人、中國(guó)人的古典教育都把“道”放在術(shù)的前面，也就是價(jià)值的客觀性。

　　路易斯在“人之廢”中說(shuō)，古人念茲在茲的是“道”，在今人眼中淪為了意識(shí)形態(tài)。

　　在價(jià)值論論域，“道”意味著善是客觀的，即便世上所有人都成了壞蛋，善依然是善，故而意味著價(jià)值客觀論；而“意識(shí)形態(tài)”一詞則意味著，所謂的“善”只不過(guò)是出于某時(shí)某地某個(gè)階級(jí)或某種統(tǒng)治力量之要求，是制造出來(lái)的一套話語(yǔ)，是一種建構(gòu)，是人或某些人的主觀愿望之表達(dá)，故而意味著價(jià)值主觀論。
在形而上學(xué)論域，前者意味著“道”乃原生，我們?nèi)四伺缮?strong>后者則意味著我們?nèi)四嗽暗馈蹦伺缮?br/>
在宗教論域，前者意味著人乃神造，故而人需接受神之審判；后者則意味著神乃人造，神要接受人之審判。

　　這也是今天歐美大學(xué)在面對(duì)“恐怖主義”、虐殺等極端邪惡的事情上他們卻做出不同的主觀性表達(dá)，因此得出很多匪夷所思的觀點(diǎn)。

　　《人之廢》中，路易斯反思了社會(huì)、自然以及教育中的諸多問(wèn)題。他認(rèn)為，20世紀(jì)頗為流行的價(jià)值主觀論對(duì)教育造成了毒害，其中最令人矚目的觀點(diǎn)是：現(xiàn)代教育無(wú)“道”，而古之教育則“有道”……

　　那么問(wèn)題的根源就在于否定了“上帝”的存在，不再相信恒定不變的道而把意識(shí)形態(tài)當(dāng)成了“真理”，于是就出現(xiàn)了歐美國(guó)家把“多元文化”當(dāng)成世俗宗教，這就使得人的膚淺和扁平化。
這也是川普要把教育帶回家庭，要在線上開(kāi)辦“全民大學(xué)”，這是讓教育回到本質(zhì)，是關(guān)于生命和人格的教育。