日本御宅族研究的經(jīng)典書目，東浩紀(jì)的成名作《動(dòng)物化的后現(xiàn)代》終于推出了簡(jiǎn)體中文版！想深入了解二次元文化的朋友們，這本書是一個(gè)極佳的選擇！

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如果你還對(duì)這本書不太熟悉，那么也可以先看一下書摘。以下內(nèi)容，來(lái)自《動(dòng)物化的后現(xiàn)代》第一章：

01

何謂御宅族系文化

“御宅族系文化”結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)的后現(xiàn)代姿態(tài)

大概沒有人不知道 “御宅族” 這個(gè)詞吧？簡(jiǎn)單地說(shuō)，它指的是與漫畫（comic）、動(dòng)畫（animation）、游戲（game）、個(gè)人電腦、科幻、特?cái)z片、手辦（figure）等存在著深刻聯(lián)結(jié)，并沉溺在亞文化（subculture）里的一群人的總稱。本書將這一群人的亞文化稱為“御宅族系文化”。

以動(dòng)漫為代表的御宅族系文化至今仍多被視為年輕人的文化，但實(shí)際上，其消費(fèi)人群主要集中在20世紀(jì)50年代后期到60年代前期出生的一代人，如今已成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任地位的三四十歲的成年人，不再是享受迷失（moratorium）的熱血青年。在這個(gè)意義上說(shuō)，御宅族系文化已經(jīng)牢牢地扎根在日本社會(huì)之中。

另外，盡管御宅族系文化并不像日本流行音樂（J-POP）那樣廣泛流傳，但也絕非小眾文化。就從同人雜志的市場(chǎng)規(guī)模、專業(yè)雜志的銷售量，以及互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎的登錄人數(shù)來(lái)推測(cè)，即便在買賣二次創(chuàng)作物（詳情見后述）和角色扮演這樣極度活躍的層面，御宅族系消費(fèi)人群也從未低于數(shù)十萬(wàn)的規(guī)模。加之，御宅族系文化儼然已經(jīng)不只是日本的現(xiàn)象。正如一般報(bào)紙也經(jīng)常報(bào)道的，御宅族所創(chuàng)造出來(lái)的動(dòng)漫、游戲等獨(dú)特的世界，對(duì)韓國(guó)、中國(guó)乃至整個(gè)亞洲地區(qū)的亞文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

最后還要補(bǔ)充的是，從只有計(jì)算機(jī)通信的20世紀(jì)80年代開始到現(xiàn)在，日本網(wǎng)絡(luò)文化的根基是由御宅族構(gòu)筑起來(lái)的。他們的痕跡或隱或顯地存在于網(wǎng)絡(luò)生活中幾乎所有觸目可及的地方，不僅是大量的御宅族系網(wǎng)站和留言板，還包括互聯(lián)網(wǎng)供應(yīng)商的FTP網(wǎng)站名使用動(dòng)漫角色的名字，或是文字處理軟件與電子表格的說(shuō)明書例句中不經(jīng)意地節(jié)錄電子小說(shuō)游戲（novel game）的內(nèi)容，等等。

因此，若想認(rèn)真思考日本文化的現(xiàn)狀，就無(wú)法避開對(duì)御宅族系文化的討論。然而“御宅族”一詞卻因?yàn)?988至1989年間宮崎勤犯下的連續(xù)幼女誘拐殺人案而受到廣泛的關(guān)注，直到今天還承載著獨(dú)特的負(fù)面意味。

御宅族一詞原本指向20世紀(jì)70年代崛起的新型亞文化的中堅(jiān)力量。然而不幸的是，這個(gè)名詞卻是以這件慘案為契機(jī)而被普遍認(rèn)知的。因此，提到御宅族，很多人就會(huì)聯(lián)想到一種非社會(huì)的、性倒錯(cuò)的性格類型。宮崎勤事件之后，某周刊將御宅族解說(shuō)為“不善于交際，容易沉溺在自己的世界”的人群，這種理解時(shí)至今日仍然普遍地存在。

當(dāng)然，也有完全相反的立場(chǎng)。雖然并不為一般人所知，但實(shí)際上在20世紀(jì)90年代，一些特定代際的御宅族非常積極地使用“御宅族”這個(gè)詞。以宮崎勤事件為契機(jī)的猛烈抨擊讓御宅族自身產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗心理，反而使得他們過度地意識(shí)到自己“身為御宅族”的事實(shí)。御宅族的這種自負(fù)原本并沒有受到大眾媒體的關(guān)注，直到1995年《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》爆紅，御宅族系文化才隨著人們的廣泛關(guān)注逐漸浮出地表。其中一例就是1996年日本評(píng)論家岡田斗司夫出版了《御宅族學(xué)入門》，開篇就質(zhì)疑了“御宅族”一詞成為歧視用語(yǔ)的現(xiàn)狀，并重新定義御宅族為“擁有發(fā)達(dá)視覺的人”，而且是能夠應(yīng)付發(fā)達(dá)消費(fèi)社會(huì)文化狀況的“新人類”（newtype）。這個(gè)觀點(diǎn)看似夸大狂妄，反而能夠從中明顯地窺視出彼時(shí)的御宅族是如何畏怯于這種抨擊而抱持著恐懼之心。

宮崎勤事件所造成的這種分裂，使得對(duì)于御宅族的正面、客觀的論述直到90年代終結(jié)都難以展開。一方面，具有權(quán)威的大眾媒體與評(píng)論界仍對(duì)御宅族的行為模式抱有強(qiáng)烈的厭惡感，關(guān)于御宅族系文化的討論，大多數(shù)在涉及內(nèi)容層面之前就遭到了抵制。事實(shí)上，令人驚訝的是，筆者提出關(guān)于日本動(dòng)畫的本書策劃時(shí)，就受到了某著名批評(píng)家的強(qiáng)烈反對(duì)。

另外，帶有強(qiáng)烈反權(quán)威傾向的御宅族對(duì)于御宅族語(yǔ)境之外的事物抱有不信任感，也不歡迎御宅族以外的人對(duì)動(dòng)畫、游戲進(jìn)行論述。筆者經(jīng)由現(xiàn)代思想的學(xué)術(shù)雜志登上論壇，根源與亞文化世界相距甚遠(yuǎn)，這一點(diǎn)也受到了部分人的反對(duì)。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)單來(lái)講，一方原本就對(duì)御宅族等價(jià)值不認(rèn)可，另一方則認(rèn)為只有特定團(tuán)體才對(duì)御宅族具有評(píng)論權(quán)，要采取不偏向兩者中任何一方的立場(chǎng)是極其困難的。

本書的目的就在于修復(fù)這種功能上的不健全，讓我們能夠?qū)τ逑滴幕酥翆?duì)日本現(xiàn)在的一般文化狀況這種看似理所當(dāng)然的事物進(jìn)行分析與評(píng)論，來(lái)創(chuàng)造一種開放的、可溝通的環(huán)境。 這應(yīng)該也能促使我們更好地了解我們所處的社會(huì)。正如文學(xué)有歷史、美術(shù)有歷史一樣，御宅族系文化在短暫的四十年中也有它自身的歷史，其過程也確實(shí)反映了我們社會(huì)的變遷。我們當(dāng)然可以將這段歷史縱向追溯為一種“亞文化史”，不過在此，筆者希望以橫向的方式來(lái)看待這段歷史，擷取御宅族系文化的變遷及其與外在社會(huì)變化之間的關(guān)聯(lián)，在此過程中嘗試認(rèn)真思考：我們這個(gè)擁有諸如御宅族系文化這樣奇妙亞文化的社會(huì)，究竟是怎樣的社會(huì)？因此，以下的討論除了要面向與筆者共享知識(shí)和代際的御宅族，同時(shí)還要面向那些從未思考，甚至從來(lái)不想去思考御宅族的廣大讀者。

筆者認(rèn)為，我們所處的時(shí)代（后現(xiàn)代）的本質(zhì)，在御宅族系文化的結(jié)構(gòu)中得到了極為充分的展現(xiàn)。這些思考若能被更多的讀者接納，幫助他們?cè)诟髯缘囊曇跋吕斫膺@個(gè)世界，筆者將感到無(wú)比的欣慰。

02

御宅系的三個(gè)代際

首先需要簡(jiǎn)單地闡明一下，本書為何不使用“御宅族文化”，而用“御宅族系文化”這種曖昧的稱謂。由于前述的復(fù)雜狀況，90年代，關(guān)于“何謂御宅族”“何謂御宅族式”“誰(shuí)是御宅族，誰(shuí)不是御宅族”等問題，御宅族之間已經(jīng)累積了很大的爭(zhēng)議。

但是，從筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，這些問題根本不可能有結(jié)論，就算深究也只是賭上個(gè)人自我認(rèn)同（identity）的那種情緒性的唇舌之爭(zhēng)罷了。筆者在此納入“系”這個(gè)曖昧稱謂，就是要將這種毫無(wú)結(jié)果的爭(zhēng)論暫時(shí)擱置，概括性地推進(jìn)這個(gè)話題。

再稍作補(bǔ)充，就算是“御宅族系”這個(gè)曖昧的說(shuō)法，也可以由此確定兩件事：一是御宅族系亞文化群體的起源，基本上可以認(rèn)為是在20世紀(jì)60年代；二是御宅族系文化的中堅(jiān)人物可以粗略地分為三個(gè)代際。

這三個(gè)代際指的是：以60年代前后出生者為中心，十幾歲時(shí)觀看過《宇宙戰(zhàn)艦大和號(hào)》《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》等作品的人群為第一代；以70年代前后出生者為中心，十幾歲時(shí)就享受了由上一代所創(chuàng)造出來(lái)的嫻熟的、精細(xì)化的御宅族系文化的人群為第二代；以80年代前后出生者為中心，在《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》引起風(fēng)潮時(shí)正讀中學(xué)的人群為第三代。這三個(gè)代際人群的興趣愛好，有著各種各樣微妙的差異。

例如，盡管對(duì)漫畫、動(dòng)畫和計(jì)算機(jī)抱有強(qiáng)烈興趣的人群可以超越這種代際的劃分，但第一代對(duì)科幻、B級(jí)片等的關(guān)注，到了第三代大致置換為對(duì)推理小說(shuō)、電腦游戲的關(guān)注；此外，第三代在15歲前后迎來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)的普及，其同人活動(dòng)的重心轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，插畫也變成電腦繪圖為主，與上一代在網(wǎng)絡(luò)流通、表達(dá)形式方面都發(fā)生了很大的變化。本書將以第三代的新動(dòng)向?yàn)橹攸c(diǎn)來(lái)詳細(xì)論述……

看到這里，如果你已經(jīng)被這本書的內(nèi)容所吸引，不如在我們摸魚走馬書店入手一本吧！成為一個(gè)對(duì)御宅文化/二次元文化了解更深入的人！

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