2024年11月16日至2025年02月16日，昆明當(dāng)代美術(shù)館將舉辦厲檳源個(gè)展“夜火藍(lán)山”，展覽將呈現(xiàn)厲檳源在云南進(jìn)行駐地創(chuàng)作的全新作品，以及過往30余件與“自然、地域、能量”相關(guān)的影像作品。

作為中國最重要的行為藝術(shù)家之一，厲檳源通過身體作為藝術(shù)媒介表達(dá)個(gè)人的情感故事，以獨(dú)特的視覺話語，構(gòu)建了情感、經(jīng)驗(yàn)與自然的對(duì)話?！耙够鹚{(lán)山”取自厲檳源作品中的兩種元素，“藍(lán)山”既是厲檳源的故鄉(xiāng)，也是厲檳源返鄉(xiāng)后創(chuàng)作轉(zhuǎn)折點(diǎn)的意象性描繪，亦是彌漫整場(chǎng)展覽之中的精神意象。此次展覽是厲檳源在昆明的首次個(gè)展，為呈現(xiàn)藝術(shù)在地性實(shí)踐，昆明當(dāng)代美術(shù)館（CGK)亦特邀厲檳源來到云南進(jìn)行駐地創(chuàng)作，以探索與當(dāng)?shù)匚幕那楦墟溄?，用全新的作品，點(diǎn)亮這片古老自然中的“夜火”。

展覽“夜火藍(lán)山”是厲檳源個(gè)人經(jīng)歷中的溫暖和愛，所呈現(xiàn)的和詩意的自然相連接中一系列核心脈絡(luò)篇章，借此邀請(qǐng)觀者探索我們和自然的關(guān)系，同時(shí)，厲檳源即興和自由靈感，也持續(xù)地映射出自然所蘊(yùn)含的能量與人類身體和精神形態(tài)之間的關(guān)系。

相關(guān)銜接：

厲檳源：1985年生于中國湖南永州，2011年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系；現(xiàn)工作生活于永州和柏林。厲檳源通過行動(dòng)、錄像和行為藝術(shù)表演深入日常社會(huì)的不同領(lǐng)域，探索身體、觀念認(rèn)知和社會(huì)價(jià)值。他的藝術(shù)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)是通過身體互動(dòng)來了解自己所處的生活空間和物質(zhì)環(huán)境，并反思和超越社會(huì)所賦予環(huán)境的規(guī)范與意識(shí)形態(tài)。正如他所言：身體不僅與周圍環(huán)境不可分離，也是“事情發(fā)生的第一舞臺(tái)”。他的作品曾在美國、歐洲和亞洲各地展出，并被紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)永久收藏。

“夜火藍(lán)山”取自厲檳源作品中的兩種元素，亦是彌漫整場(chǎng)展覽之中的精神意象。

和大多數(shù)藝術(shù)家不同，厲檳源的許多作品都在夜晚實(shí)施，那些微弱的焰火成為照亮不同地方的圣光，也造就了他作品中獨(dú)特而又浪漫的詩人氣質(zhì)。藍(lán)山諧音于“闌珊”，它既是狹義層面藝術(shù)家的故鄉(xiāng)：湖南省永州市藍(lán)山縣，也是廣義層面的遠(yuǎn)方幽藍(lán)山巒的象征，以呼應(yīng)藝術(shù)家特有的在家鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的游歷式的生活。

2015年，厲檳源開始尋找一種更為游牧式的生活，直到近幾年開始在故鄉(xiāng)藍(lán)山定居。也是從這時(shí)起，厲檳源建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從社會(huì)性描繪回到了他真正的個(gè)人時(shí)刻：他的故鄉(xiāng)藍(lán)山，他的母親和已故的父親，童年時(shí)的河流、竹林，或是清風(fēng)，開始頻繁地出現(xiàn)在作品之中。

展覽以此為線索，選擇了厲檳源與夜火、藍(lán)山的河流、云南的游歷有關(guān)的作品。某些方面，這些作品又帶有“自傳性質(zhì)”，有著只屬于他個(gè)人的酸甜苦辣：父親留下的土地，藝術(shù)給予的想象；河流上的橋梁，漂泊的異地生活；童年長(zhǎng)眠的秘密，生命中深埋的歡喜與故鄉(xiāng)的不解之緣。這些故事和厲檳源人生的起伏形成了一個(gè)映襯，厲檳源的作品洋溢著記憶中的愛，曾經(jīng)的“現(xiàn)實(shí)”也罕見地以溫暖人心的方式托付于我們。

地點(diǎn)、環(huán)境與自然的轉(zhuǎn)變，一直以來是厲檳源創(chuàng)作動(dòng)因中最為重要的靈感，它決定了一個(gè)“行為”或是某個(gè)“事件”最初的情動(dòng)。當(dāng)然，我們可以換成另外一些更細(xì)膩和感受性的詞匯：風(fēng)、雪、雨、波動(dòng)的漣漪，這些氣候或是細(xì)微的變化，都像是水中的一面棱鏡一般，映射出厲檳源情感世界的變化。也因此厲檳源的作品有一種超越時(shí)代的超然與深情，一種自然主義獨(dú)有的時(shí)間感。

“力量”是厲檳源作品中的另一個(gè)中心，有時(shí)它是自然中的重力、地心的引力、水流的沖擊力與奔騰，風(fēng)的搖擺與熄滅之力。但它們總是以“被抗?fàn)帯被蚴恰氨徽湟暋钡姆绞斤@現(xiàn)，例如厲檳源守護(hù)一株圣火，在風(fēng)中上山。例如在家鄉(xiāng)的同一條河流中，用畫板試圖阻斷水流，用身體反復(fù)的逆流而上，在瀑布上用身體作為橫跨的橋梁，以阻隔擊下的水流。這些人為之力，既是對(duì)抗，又是懸殊后的浪漫，我們亦能從中看到藝術(shù)家的信念之力、決然之力。當(dāng)然支撐這些的，并非是厲檳源的與自然相比的渺小身體，而是藝術(shù)賦予厲檳源的生活的想象與可能性。

但，與個(gè)人的故事相反，厲檳源通過他個(gè)人的情感故事，為我們塑造了一個(gè)時(shí)代的“共時(shí)”與“共情”：在過去的二十年間，城市化的擴(kuò)張，千篇一律的現(xiàn)代性塑造，加劇了我們和自然、土地的緊張關(guān)系。20多年間，我們的身體與自然的關(guān)系早已改變，例如在厲檳源MoMA PS1的展覽文章中寫道：“寄托精神于山水，或是在熟悉又陌生的土地里找回自己的過去。未到達(dá)的和已失去的，希望融入和所留戀的，但始終一致的是，身體渴望與土地建立生命中的聯(lián)系。這是中國人情感中特有的眷戀?！?/p>