這個世界的人都求福報，福報夠了，要財富有財富，要地位有地位，要名有名，要利得利。

福報從何而來呢？

凡是學過一點中國傳統文化的，讀過《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》等等一類書籍的，回答這個問題自然是輕車熟路，一句話，福德從改過行善而來。

行善積德，善行得福，這是歷代祖師大德和社會賢達在諸多的典籍中多次指明的，要想積累福德，就要努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多學習為他人服務的奉獻精神。

“千里之行始于足下”，行善可以先從致力于建設和樂的家庭生活做起。

一說做善事，很多人可能馬上想到賑災濟貧、修橋鋪路、捐資助學，還有照顧老人、放生吃素之類的。你叫我們行善積福從建設和諧幸福家庭做起，豈不是把行善的標準降低了？

如果人人都只想著建設自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了？當然不是！為什么呢？我們要知道：

第一，善行無遠近。

不能認為捐款救災、救助貧困家庭、照顧老人、希望工程什么的才叫善，在家中恪盡家庭職責，孝敬老人、愛護子女什么的就不叫善。如果一個人在家中惡言劣行，在外卻慈悲慷慨，我們只能說，像這樣的人絕對是沽名釣譽的偽善。

因為“一屋不掃，何以掃天下”？自己家事都處理不好，說明他做人有某方面的欠缺，縱然行善積累一點福報，也是有漏的福報，能讓事業長久發展幾乎是不可能的。

第二，善行貴在日常堅持。

一個人在某一次慈善活動中捐出大筆的捐款這并不稀奇，而一個人能在日常生活中始終堅持善行善意卻是最難得的。要不毛主席說：“一個人做一件好事不難，難的是一輩子做好事。”

我們要行善，就要從日常點滴做起，要堅持不懈。不能哪天高興就行善，不高興了就吵罵打鬧。

第三，家庭是社會的基礎，是國家的基石。

我們的世界是由千千萬萬個小家庭所組成，如果我們每個人都能把自己的小家庭建設得幸福美滿，那么，由眾多小家庭組成的社會大家庭自然也就和諧穩定。社會穩定發展了，國家當然繁榮富強，世界自然就和平興旺。

因而，對我們每個人而言，建設幸福和樂的家庭生活，絕不是什么降低行善要求，自私自利，而是做人最起碼的標準。

如果一個人連成為受歡迎、受愛戴的家庭成員都不能做到，或者說，連自己的家人都不愛，那么，這樣的人走進社會，能期望他愛別人、愛工作？他能做到時時處處讓人挑大拇指，受人欽敬？

由此可見，建設幸福的家庭生活，不但不是自私自利，反而是對國家和社會作出實實在在的大貢獻了！

很多人想行善了，就跑到寺院、道場去做義工，知道在這些地方行善積福快。可是很多人在家和在這些場所的表現簡直是天上人間，相差太遠。

不少人在寺院道場里是又謙卑，又和氣，又勤快，還整天笑呵呵，真叫人歡喜。可是一讓她家里人說說她在家的樣子，那簡直是慘不忍睹！

為了不洗盤子不洗碗就能小吵三六九，還以自己行善為借口，嘲諷家人沒善根沒愛心，動不動就摔摔打打，鬧得家里雞飛狗跳。像這樣動不動在家里大鬧天宮的人，也能算是改過行善之人？

很多人還熱衷于“教化”別人，“勸”別人改過行善，別人不聽，就搬出因果，“告誡”人家，會遭受地獄、惡鬼等苦報，使聽的人有受到恐嚇威脅的感覺，讓人更加反感。

看到別人喝酒抽煙，就皺眉頭，看到有人唱歌跳舞，也會面露不悅，甚至跟人起沖突，還美其名曰“是為他好”。

有一個老太太在寺院做義工很多年，一次一位年輕婦女跟人吵架，她過去勸解年輕婦女要忍讓，不要嗔恨別人等等。這個年輕婦女點頭同意，不吵了。可是等這位老太太一走遠，年輕婦女馬上不屑地說：“你管好你自己吧，你整天跟老頭子吵架，還來教訓我！”這就是沒有建設好家庭生活的后果！

難怪古人講“己身不正，何以正人”，自己都做不到，做不好，還有什么資格去教育別人？人家又怎么會聽你的呢！只要自己學習、工作好，道德高尚，學識豐富，生活愉快，熱心助人，人們自然會尊重你。你行善，別人也樂于接受，是為以身教化。

若能將自己鍛煉成才，對社會作出巨大貢獻，有名望地位和錢財知識，則教化的效力更大。

中國人歷來最講積陰德，因為積陰德福報厚。“微塵”就是典型的積陰德的例子。

積陰德不是積陰間的福德，而是積別人看不見的福德，比如做好事不留名，有人把垃圾丟在地上你隨手把它扔進垃圾桶等等都是積陰德。

把行善積德與學習、工作、生活結合在一起，在世間俗務中心懷感恩與行善之心，把生活完全行善化，將行善積德完全融貫于生活的全過程，念念行善不輟，勤集福智資糧，盡心盡力把家庭建設和諧美滿，這是真正有大智慧的人。