太上老君開天經。簡稱《開天經》。約出于魏晉南北。

《太上老君開天經》

【原文】

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。

虛無之里，寂寞無表。無天無地，無陰無陽；

無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；

無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；

無賢無圣，無忠無良；無去無來，無生無亡；

無前無后，無圓無方。百億變化，浩浩蕩蕩。

無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊；

無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。

【譯文】

我聽說在那沒有天與地的時代，在宇宙之外的世界也是無法計量的，那里萬物皆虛，一切都沉寂在無邊無際的空虛之中。沒有天與地，也沒有陰和陽。日月光暗都沒有。不管方位、顏色、物質、形體、生命、還是時間與空間、善神與惡魔、破壞與維持，一切的一切都不存在。但在這不可測的世界里卻充滿了難以言明的無數變化，浩浩蕩蕩，雖然沒有形體，卻自然玄奧，既不知道它是從什么時候開始的，也不知道它的量度與界限，更不知道它的動向與程度，一切都源于自然。

【原文】

唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。

視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；

若言無，萬物從之而生。八表之外，漸漸始分，

下成微妙，以為世界，而有洪元。

【譯文】

所有的一切都沒有產生，只有我們的老君身處在這一片空玄寂寥的世界里，在這片玄奧的虛無之中，既看不見老君相貌，也聽不到他的聲音。如果說他存在，卻看不到他的形體；如果說沒有，萬物卻是由他派生而來。于是從空虛的極遼遠處開始，各種物質慢慢產生。開始了各種微妙的變化。世界開始形成，于是到了洪元時代。

【原文】

洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。

玄虛寂寥之里，洪元一治，至于萬劫。洪元既判，而有混元。

【譯文】

洪元時代還是沒有天地。虛實的空間也沒有分開，清氣與濁氣混在一起，世界還是一遍空虛寂寥。洪元的時代長達萬劫。等到其終結，就是混元時代。

【原文】

混元之時，混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

【譯文】

混元的時代也長達萬劫。一直到了被稱作“百成”的結束期，百成期也長達八十一萬年（每一個百成期應該都是在為下一個時代的來臨作準備。），而新的時代名叫“太初”。

【原文】

太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。

口吐《開天經》一部，四十八萬卷。

一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。

太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，

安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。

上下、內外、表里、長短、粗細、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。

【譯文】

太初時代，老君從虛空中降臨，成為太初的老師，從他口中吐出一部《開天經》，共四十八萬卷，每卷四十八萬字，每個字都開辟出一百里見方的空間，以此教化太初。

于是太初才將天地分開，清氣與濁氣分離，混沌初辟，天地自生，萬物才產生了形體，方位也開始形成。光與暗，內與外，長短粗細，雌雄黑白，大小尊卑這些才開始產生。但這個時候仍然像是在黑暗中摸索前行一樣。

【原文】

太初得此老君開天之經，清濁已分。清氣上升為天，濁氣下沉為地。

三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。

天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。

太初時雖有日月，未有人民。

漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。

【譯文】

太初得到了老君的開天經之后，清氣和濁氣就分開了。清氣上升成為天，濁氣下沉成為地。天地人三綱開始有了分別，從此開始有了天地，但是這世界還沒有日月，天道本來可以化生萬物的，但卻沒有其產生位置。

于是才生出了日月，照亮了世間萬物。但這時還沒有人。那是后來慢慢的融會了天精與地精，和合而成的神靈。名字叫做人。

【原文】

天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。

或有樸氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。

萬物之中，人最為貴。太初一治，至于萬劫。

人民之初，故曰太初。是時唯有天地、日月、人民，都未有識名。

【譯文】

天地這時才開創了空間，天地人三分也就是三綱。這世間的萬物每一樣都是“氣”的產物。動氣生出來的就是飛禽走獸，精氣生出來的，有的是接受了樸拙之氣而誕生的，比如山石；有的是接受了靈動之氣而誕生的，比如飛禽走獸；接受了精氣而誕生的，就是人。

萬物之中，以人最為寶貴。太初的時代也長達萬劫，因為它初生了人類，所以叫做太初。這時代雖然有天地日月人民，但都沒有被冠以名字。

【原文】

太初既沒，而有太始。

太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始。

置立天下九十一劫。

九十一劫者至于百成。百成者亦八十一萬年。

太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練素象于中而見氣，實自變得成陰陽。

【譯文】

太初時代結束之后，就有了太始時代。太始時代，老君再次下界成為老師，口中吐出一部《太始經》，教導太始。太始設定了天下的秩序，經歷了九十一劫。

九十一劫之后達到了百成的階段。百成的時間也是八十一萬年。太始，是萬物的開始，所以叫做太始。在這個過程中，氣流轉形成了純凈的形象，實際上是自然變化形成了陰陽。

【原文】

太始既沒，而有太素。太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下。

八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。

【譯文】

太始時代結束后，太素時代來臨。太素時代，老君再次降臨人間成為老師，教化太素，以此制定天下法則。經歷了八十一劫，直至百成期，又是一個八十一萬年。太素就是指萬物最初的形態，所以叫做太素。

【原文】

太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。

死不知葬埋，棄尸于遠野，名曰上古。

【譯文】

太初時代已經遠去了，太素時代到來。天上生出了甘甜的露水，地上的泉水飄著酒香，人民吃下了這些東西，能夠得到長久的壽命。這時代人們死了也不知道如何埋葬，只是把尸體丟到了遠方的野外，這時代也被稱為上古時代。

【原文】

太素既沒，而有混沌。混沌之時，始有山川。

老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫。

混沌流行，成其山川，五岳四瀆，高下尊卑，乃其始起也。

混沌以來始有識名。混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。

胡臣死為山岳神，胡靈死為水神，因即名為五岳四瀆，山川高下。

【譯文】

混沌時代才有了山川河流。老君下凡成為了老師，教化這混沌。治理了世界長達七十二劫的時間，混沌之氣在這個時代流動。成為了山川河流。五岳（泰山，華山，恒山，衡山，嵩山）四瀆（長江，黃河，淮河，濟河）等世界最主要的河流都是這個時代形成的。

以山谷的高差而奠定了人世間的高下尊卑的基礎。混沌時代才有了物質的識別名。傳說混沌中有兩個人出現。大的被叫做胡臣，小的被叫作胡靈。胡臣死后成為了山岳神，胡靈成為了水神。由他們為五岳四瀆，山川高下定了名。

【原文】

混沌既沒，而有九宮。

九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地。

清氣為天，濁氣為地。從九宮以來，天是陽，地是陰。

陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也；

在地成形，五岳四瀆是也；在人成生，心肝五臟是也。

分別名之有異，緫而名之是一也。

【譯文】

混沌時代結束后，九宮時代來臨。九宮時代，老君再次降臨人間成為老師，口吐一部《乾坤經》，總結九宮萬物，為天地命名。

清氣凝結的就是天，濁氣凝結的就是地。天是陽，地是陰，陽者本性剛強，遠視難以看清。在天上表現的具象，就是日月星辰，在地上表現的形狀，就是五岳四瀆，在人構成生命，就是心肝五臟。分別給它們定名有差異，但總而定名卻是一體（陰陽）。

【原文】

九宮沒后，而有元皇。元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以漸成之。

【譯文】

九宮時代結束后，元皇時代來臨。元皇時代，老君下界成為老師，口吐《元皇經》一部，教導元皇治理天下，從此開始了帝王教化，流傳后世，逐漸完善。

【原文】

元皇之后，次有太上皇，即天皇。

天皇之時，老君下為師，教示天皇以治天下。

天皇之后，而有地皇。地皇之后，而有人皇。

人皇之后，而有尊廬，尊廬之后，而有句婁，句婁之后，而有赫胥，赫胥之后，而有太連。太連以前，混沌以來，名曰中古。

【譯文】

元皇之后，接著有太上皇，也就是天皇。天皇時代，老君下界為老師，教授天皇治理天下的法則。天皇之后，又有了地皇，地皇之后，又有了人皇，人皇之后，又有了尊廬氏，尊廬氏之后，又有了句婁氏，句婁氏之后，又有赫婿氏，赫婿氏之后，又有了太連氏，太連氏以前，混沌以來的世界，被叫做中古。

【原文】

爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。

太連之后，而有伏羲，生于一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。

自伏羲以前，五經不載，書文不達。唯有老君，從天虛空，無億河沙，在太清之外，不可稱計。大道既分天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流后世，以自記之。

【譯文】

這個時候天上生出金木水火土五行真氣，地上生出酸甜苦辛咸五種味道，人民吃了這些東西，也能得到長壽，太連氏之后，而有了伏羲氏。他生自元氣，在天誕生之后誕生。調節陰陽，定立八卦。

在伏羲氏之前的時代，五經之中沒有記載，文字與書本描繪不了那歷史，只有老君，從那虛無廣漠無限的時空之外，在那浩瀚無窮的上古運行了大道，從天地開辟以來，設置了帝王制度，輔佐天帝，把這些流傳到了后來的時代，也自己記錄下了這一段歷史。

【原文】

伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。

伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時人民樸直，未有五谷。伏羲方教以張羅網，捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭穢。男女無別，不相嫉妒。冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒后而有女媧，女媧沒后而有神農。

【譯文】

伏羲時代，老君下界成為老師，號稱無化子，也叫郁華子，從天水延黃河而下在延川向南兩河交匯處百龜灘生活，向伏羲教導明示，推算舊有的歷法，演示陰陽的變化，測定八個方向，定出八卦的名位，寫了《元陽經》一文以教給伏羲。

伏羲之前的人類沒有姓字，只有名，那個時代人民淳樸直率，還沒有五谷，所以伏羲教導人們用張羅網的方法捕捉動物作為食物。那個時代的人類都是穿著獸毛吃生血的，當然味道腥臊，又臭又臟，男女沒有生活上的區別，但人與人之間也沒有嫉妒，冬天人們藏在洞穴里，夏天則住在樹巢內。伏羲死后，又有了女媧，女媧死后，又有了神農。

【原文】

神農之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農沒后而有燧人。

【譯文】

神農時代，老君下界成為老師，名號為大成子，寫出一部《太微經》，教導神農嘗百草，得到了五谷，交給人民播種繁殖，于是成為糧食，用來代替禽獸的性命。神農死后，才有燧人氏。

【原文】

燧人時，老君下為師，教示燧人鉆木出火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。

【譯文】

燧人氏時代，老君又一次下界，教燧人氏鉆木出火的技術，接續太陽的光能，變生食為熟食，這樣就能夠去掉肉食的腥臊之氣了。

【原文】

燧人沒后而有祝融。祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世，次有倉頡、仲說，教書學文。

【譯文】

祝融氏的時代，老君下界成為老師，名號為"廣壽子"，教他確定三綱的道理，即君臣、夫婦、父子間的關系。測定日月五星七政的周期。三皇時代由于修煉道術，人都不會生病，老君于是寫了部《按摩通精經》，然后有高原、高陽、高辛三代古帝，后面還有倉頡、仲說兩大學者，開創了教育文字。

【原文】

三皇之后而有軒轅黃帝。黃帝之時，老君下為師，號曰力牧子，消息陰陽，作《道戒經》《道康經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。

【譯文】

三皇之后有軒轅黃帝。黃帝時代，老君下界成為老師，號為廣成子，調節陰陽，寫了《道戒經》《倒康經》。黃帝以來，才正式有了君臣父子的名份與規制，尊卑有了區別，貴賤有了分殊。

【原文】

黃帝之后，次有少昊。少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作《玄藏經》。爾時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。

【譯文】

黃帝之后，接著是少昊。少昊帝時代，老君再次下界為師，名為隨應子，又寫了部《玄藏經》，那個時代天下太平，有祥瑞的禾苗生出，甘美的泉水涌出，麒麟到來，鳳凰飛來，吉星照耀著大地。

【原文】

少昊之后，次有帝顓頊。顓頊之時，老君下為師，號曰元陽子，作《微言經》。顓頊沒后而有帝嚳。帝嚳之后而有帝堯。帝堯之時，老君下為師，號曰務成子，作《政事經》。

【譯文】

少昊之后，接著是帝顓頊。顓頊時代，老君又一次下界為師，這次他叫赤精子，寫了部《微言經》。顓頊死后，就是帝嚳時代，帝嚳之后，就是帝堯時代。帝堯時代，老君又一次下界，這次他叫務成子，寫了部《政事經》。

【原文】

帝堯之后而有帝舜。帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作《太清經》。帝舜之后而有夏禹。夏禹之時，老君下為師，號曰直寧子，作《德誡經》。

【譯文】

帝堯之后，就是帝舜時代。帝舜時代，老君再次下界，名叫尹壽子，寫了部《太清經》。帝舜之后，而有夏禹。夏禹時代，老君再次下界，名叫直行子，寫了部《德誡經》。

【原文】

夏禹之后而有殷湯，殷湯之后而至周初。周初時，老君下為師，號曰燮邑子，作《赤精經》。

【譯文】

商周時代，商朝的第一個國君是湯，國號為殷，殷湯之后，而到周朝初年，這時老君再一次下界為師，這回叫做燮邑子，寫了部《赤精經》。

【原文】

老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師。三皇以前，為神化之本，吾后化三皇五帝為師，并及三王，皆勸令修善。

天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子、午、卯、酉、中央，各有九筭。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五宮，體成八卦。

水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨獨走，離明數四；艮八高摻，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽吁天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各內其八，卦以成，馀有九宮成易字。

【譯文】

老君說：在神秘的造化之初，我的本體是虛無的，經歷了無窮無盡的變化，千變萬化，最先下降成為老師。三皇以前，是神化的根本，我后來化身為三皇五帝的老師，以及三王的老師，都勸他們修行善道。

天為一（太極）、地為二（兩儀）、人為三（三才）、時為四（四季）、音為五（五音）、律為六（六律）、星為七（七星）、風為八（八風）、州為九（九州），加起來一共有四十五。子、午、卯、酉和中央，各有九數。頭戴九，腳踏一，左為三，右為七，二四為肩，六八為足，中間有五宮，構成八卦之體。

水流歸向末位，分為八到丑；樹葉落回歸根本，分為六到亥；金剛本來強大，分為二到未，土主宰四季，分為四到巳。坎卦哀怨獨自前行，離卦光明數字為四；艮卦八高，三從坤位；乾卦如同城墻對著坤卦，與一相互追逐；巽卦呼吁天門，從乾卦借來一；震卦雷動澤，從兌卦減去；辰午酉亥，是自刑之卦，各自包含八，卦象形成，剩下的九宮形成易字。

【原文】

老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，震出中宮升于乾，西之大澤華山巔，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。

【譯文】

老君接著演示行期之術說：行期的方法自有其術數，先舉起坎卦靠近坤卦二，西南有王母，東方有青龍，習氣發源于地戶之間，巽卦上的四期進入中宮，震卦從中宮出來上升到乾卦，西方的大澤在華山之巔，東北之上在寅艮之間，南方的炎火在離霍山，突然變化向北進入玄妙之境。

敬姜猶績，群居合一。

慎終如始，功成弗居。

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