導讀：南軒先生沿溈水而來，培土生根，以心性之源為本，塑道南正脈，為溈水鑄了魂，也讓溈水之上的古石橋，有了觀山看水的憧憬。

南軒書院背靠寧鄉羅帶山，臨溈水，依舊遺址重拓，儒風新展，白墻黛瓦，庭院制式，承道南正脈，延溈水，入湘江，直抵麓山門庭。

穿過巷子口的青煙霧靄，憑吊古賢之士，先得在御碑亭下馬，徒步官埠橋，繞納湖方可抵書院前坪。這是南軒書院的厚沉，也是南軒先生的文雋之尊。南軒為張栻字號，四川綿竹人，其平生講學，來往于書院之間，因“朱張會講”，成就千秋美談。學術上開經世致用之先河，厚植湖湘學派根基。

一

張栻之父張浚為南宋名相，曾攜岳飛、韓世忠抗擊金兵，屢遭奸臣陷害，先后被貶永州、古潭州。遭貶其間，張浚專程去寧鄉羅帶山，拜謁裴休墓，禮佛密印寺。

裴休為唐代名相，與溈山密印寺靈祐禪師結有不解之緣，羅帶山與溈山肩背相連，層巒交疊，裴休路經此地，見山幽林密，云纏霧繞，綠水泱泱，乃龍磐虎踞之地，遂起夙愿，百年之后，歸化于此。

張浚飽讀詩書，對山情水意，自有剖解，立于裴休墓前，思溈水湯湯，心生惆悵，暗慕良相之眼力，又自責于抗金失敗，無力收復北方山河，愧對列祖列宗，決意擇方寸之地，與裴休為鄰，永續來生。

多年以后，張浚在江西余干去世，張栻從父命，護靈千里，將之葬于裴休墓相鄰的延坡上。從此，一山葬兩相，溈水岸邊留詩賦，竹篁深處起賢聲，后人謂羅帶山為官山。

遵儒家之禮，南軒先生在山腳搭建禮廬，守孝三年，和百里鄉親耕犁相守，常摘山中云霞，滌洗心底塵埃，充盈出一身務實本真的性情。其間，以禮廬作學堂，傳道濟民，此乃南軒書院之發脈。

《文史博覽·人物》2024年第10期 《南軒書院：古韻悠悠存文脈》

二

白露已過，南方的秋風，依然吹不涼官山的印堂。山灣鷗鷺，從溈水灘頭，飛向官山畫卷，有哪位書齋的儒生，能提起手中的畫筆，趕在晚霞謝幕前，用壟上的炊煙，蘸上一縷云霞，將其羽化成官山的牽念。

古人讀書的地方，青磚石壘，門鐺清脆，檐廊迂折，有如一首舊詞賦，落在綠水青山中。可惜，南宋的風檐，抵擋不住山雨的侵蝕，明世宗賜建的書院和《魏公祠》，同樣破敗凋零，消隱于長河落日中。

好在道南正脈源遠流長，后人從南軒先生留下的兩百多萬字的文雋中，尋蹤覓跡，又以明代內閣首輔楊廷和的《宋丞相魏國張公父子祠堂碑記》以及清同治帝親筆手書的“大小文武官員至此下馬”御碑中找到了佐證，重拾道南正脈，延承湖湘風骨，讓南軒書院檐角再揚。

楚漢名城，文脈通暢，從屈夫子到賈誼，從賈誼到周敦頤、張栻，再至顧炎武、王夫之、黃宗羲、魏源、陶澍、曾國藩等。古琴識高懷，流水覓知音，鴻案賢聲不絕于耳，敬畏與尊崇，血脈相牽，從沒有因歲月的變遷而丟魂棄魄。

平心而論，南宋的禮廬尚無南軒書院之名，南軒先生孝滿后即回岳麓書院當山長，留下的禮廬誰人在打理，又是何時消隱于溈水之濱，尚無可考。如果不是明世宗梳理天下儒脈，賜建南軒書院和《魏公祠》。湖湘書院中可能早就沒有了南軒書院的名號。

可見，南軒書院在湖湘書院中排名不靠前，與其留下的足窩不深，實有關聯。南軒先生從碧泉書院入師門，尊胡宏為師。后守孝官山，傳道溈水，尚處于承文習理的初始檐階，其性本論思想，源于碧泉，深耕于麓山腳下。其去世后，又攜其文雋，魂守父親右側，其孝心可嘉，也給了官山儒聲不絕的暢懷。

其與朱熹的“潭州嘉會”，以“未發與已發，察識與涵養”等為題，辨識“中和之義”，開書院學派“會講”之先河，且以朱熹受理受教圓篇，倆人結為金蘭之好，以至張栻英年早逝后，朱熹為其寫碑文，整理文辭，心痛了好幾年。

其主教岳麓書院八年，倡導學術自由，四方學者聞風而至，很快，書院躋身“宋代四大書院”之列，一時門庭浩蕩，輿馬擁塞。其提出的“實為貴”的經世思想和“實不在外，當愨于己”的治學之方，成為南宋時期最重要的理學源流，為近代湖湘文化的蓄勢井噴留足了基因。

張栻（1133—1180），字敬夫，號南軒， 四川綿竹人。 南宋學者、理學家、哲學家、教育家，湖湘學派集大成者，“東南三賢”之一，名相張浚之子

南軒書院。

三

南軒先生所處時代，山河動蕩，靖康之恥，南遷之辱，集于一身；朝堂嚷嚷，主戰主和之聲此起彼伏。其父張浚為北伐都督，壯志未酬，卻遭排擠，看破朝堂之事，轉而支持張栻開辦學堂。

其擇古潭州妙高峰私宅創辦城南書院，親書匾額，巧布庭院景觀，涵養心性，讓張栻有了鼎足湖湘的案臺。南軒先生一介書生，退避朝堂紛爭，教書育人，不失為中庸之舉。其身后之名，蓋過其父，兩人一武一文，張栻以儒學啟心智，文章千古，張浚以武烈留名，忠骨長存。

古人的書院，依風水而來，聚天地之靈氣，方可蓄文雋之中和。南軒先生沿溈水而來，培土生根，以心性之源為本，塑道南正脈，為溈水鑄了魂，也讓溈水之上的古石橋，有了觀山看水的憧憬。

談到湖湘文化的起源，繞不過北宋理學家周敦頤，仔細研讀南軒先生的性本論，或多或少帶有周敦頤的影子。周敦頤融合道家、佛家思想，寫出了《太極圖說》，提出了自己對天地、理、氣、性、命的思考，其傳學于程顥、程頤，南軒先生的老師胡宏又承二程一脈，王闿運曾曰：“吾道南來，原是濂溪一脈。”不知是否針對南軒先生而言，但置于其肩頭，儒法量身，輕盈得法。

如今，溈水堤岸，四十一座古石橋，輕掩細柳，流水涓涓，座座連著南軒書院的心窩。官山之懷，未沾陋習，汲取了溈水的靈性，也暗斂了清風未老的才情。

張栻父子棲息官山已近九百年，溈水浩浩，鷗鷺纏綿，墓側古楓蒼勁，有人說是張浚歸化時所種，壯碩豐盈，斑斕皮殼，有如鎧甲，可視為官山最老的護衛。其心底的故人，除了唐宋兩朝的名相，還有那位濟道為民的好儒生。

如今，南軒先生的性本學說，猶如一汩涓流，早已匯聚到岳麓書院的浩瀚門庭中。但南軒書院的窗前皓月，還透著無限的思念，立在官山之上，接曉霧連云霞，聽溈水敘舊賢。直到炊煙早起，打扮起古橋秋色，才隨江灘鷗鷺，隱入官山懷抱中。

文 | 駱志平