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在現在絕大多數人的印象中，中國都是全世界最熱愛和平的那一部分國家之一，手握利器卻從不主動惹是生非。似乎“不好斗”已經刻在了中國人的DNA里，成了中華民族的底色。然而，這并不是因為我國人民不善于斗爭。相反的，在歷史上，中華民族一直以來都有著相當尚武的傳統的。

漢使的堅實后盾

公元前100年，在大漢王朝國土的北方，匈奴單于的大帳內，一場審判正在緊張地進行著。

“張勝，你妄圖謀殺我單于的近臣，理應判處死罪！”匈奴的零丁王、前漢使衛律提著一把帶血的劍，氣勢洶洶地走向現任漢副使張勝。他手中的這把劍剛剛斬殺了在匈奴境內試圖謀反的漢人虞常。

張勝看著衛律不可一世的樣子，嚇得雙腿發軟，撲通一聲就跪倒在地，聲音發顫地哀求道：“張……張勝罪該萬死！但謀反之事本是虞常所為，臣也不知他竟要害死零丁王。如今虞常已伏誅，臣張勝求單于饒臣一命，臣愿永世歸順單于，戴罪立功！”

見張勝已經服軟，衛律把頭轉向了一旁地漢使蘇武：“既然副使已經認罪了，你作為漢使也應該受到連坐，你還有什么要說的？”

“我對這件事一點也不了解，根本沒有參與其中，為什么還要受到牽連？”蘇武用力地說著每一個字，盡可能地把話說清晰。他之前因為不想受辱抹了自己的脖子，但經過醫治又奇跡般地恢復過來，但現在傷口還沒完全愈合。

衛律一聽，立即抬起手上的劍，架在了蘇武的脖子上：“蘇君要是不肯認罪，那就休怪我來幫你再次割開傷口！”

蘇武一個字也沒說，只是緊緊地盯著衛律。那堅定的眼神搞得衛律有些發怵，已經死過一次的人，又怕什么再死一次呢？

衛律見威逼不成，便決定利誘：“蘇君，咱們都是漢人，也沒必要搞得這么苦大仇深的。我自從歸順單于后，直接被封了王，擁有牛馬、奴隸無數。如此富貴，是我們在大漢能得到的嗎？良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。以蘇君之才，在匈奴這邊，必然能受眾人敬仰。若是歸順，沒準兒爵位比我還高呢。”

蘇武還是巍然不動。

衛律有點氣急敗壞了：“蘇武，你不要不識好歹！你今天死在這里，無人可知。只會橫尸荒野，在泥中腐爛掉，連口棺材都沒有。你難道想要這樣的結局嗎？”

“夠了，你這個賣國求榮、忘恩負義的漢奸，還好意思來勸降我？”蘇武似乎突然傷都好了，他怒目圓睜，中氣十足地大罵道，“單于信任你，讓你來審判外交案件。你不僅不主持公道，還妄圖公報私仇，挑起兩國矛盾！我乃大漢使者，我要是暴尸荒野，還會無人知曉嗎？當年南越殺漢使，結果九個郡幾乎被血洗了一遍；宛王殺了漢使，自己的腦袋就被掛到漢宮北門了；朝鮮殺漢使，沒過多久就被收拾了。我要是死在這里，匈奴的末日也不遠了。你覺得真出了這種事，無論是陛下還是單于，會饒得了你嗎？”

衛律被這句話震懾住了，握劍的手都開始發起抖來。他小心翼翼地把劍收入鞘中，然后灰溜溜地向單于報告去了。

“一漢當五胡”

蘇武的這些說法可不是瞎編的，那都是歷史上的大漢帝國真的干過的事。以現在的眼光來看，漢朝的這種做法明顯有點霸權主義的色彩，但也確實說明了當時漢人的強硬尚武可不是說著玩的。

現在咱們中國的主體民族依然叫漢族，這個民族稱號傳承了千年，足以說明在漢之后的歷史進程中無人不懷念這個以武為尊的中原帝國。

在漢朝，一直都有“一漢當五胡”的傳說。這一說法是將漢朝士兵與烏孫士兵的戰斗力作對比的結果，但也基本上可以反映漢人對絕大多數外族人在武力方面都是有優勢的。

而之所以那些北方民族顯得英勇善戰，一旦入關就能橫掃中原，最主要的原因還是他們有著相當精銳的騎兵。在馬上的優勢自然相當明顯的，因此中原的步兵難以抵御胡人一波波的沖擊。

這也正說明了長城修得那么矮為什么在抵御異族入侵方面還那么有效，因為它就是專門用來擋騎兵的。人可以輕易翻過的城墻，馬可跳不過去。那些胡人一旦離開了馬，戰斗力恐怕還不如一個中原悍婦。

由武向文的轉變

那么，為什么到了今天，中華民族給人的感覺不再是過去那個強大到有些蠻橫的大帝國，而成了溫和的和平主義者呢？實際上，這就是一個文明逐漸走向成熟的表現。

當年的大漢國力雖強，但統治者仗著這一點窮兵黷武，四處征戰。搞得民生逐漸凋敝，最后在民不聊生的東漢末年被黃巾起義送進了墳墓。

魏晉往后，統治者吸取了漢朝的教訓，開始建立起了成熟的文官體制，武力在中國文化中的地位便開始逐漸下降了。

如果到現在，還想著靠著強大的武力稱霸世界，只能說是一種文明發展不成熟的表現。

然而，武力居于次位并不意味著就應該放棄武力。在歷史上，有部分朝代過于重文輕武，最后往往迎來被外國欺壓甚至滅亡的命運。這些王朝也為后人提供了寶貴的經驗教訓，文化是文明發展的枝干，但武力則是它的根基。

結語

正所謂“好戰必亡，忘戰必危”，中華民族能走到今天，也正是在如何使用武力的問題中不斷探索的結果。武力不能解決一切問題，但肯定可以防止很多問題變得嚴重。止戰，才是我們尚武的最終目標。

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