河南省濟(jì)源市濟(jì)瀆大街北側(cè)，坐落著一座規(guī)模宏大的全國文保單位：濟(jì)瀆廟。濟(jì)瀆廟，全稱濟(jì)瀆北海廟，是朝廷為祭祀天下“四瀆”神之一的濟(jì)水神所建。該廟平面布局呈“甲”字形，又說為“龜”形，意為金龜探海。主體建筑排列在三條縱軸線上，前為濟(jì)瀆廟，后為北海祠，東有御香院，西有天慶宮，形成了以濟(jì)瀆為主、遷延北海、天人合一、四瀆同祭的格局，是歷代朝廷祭祀水神的地方。

一部濟(jì)瀆廟興衰史，也是中國古代水神崇拜史的縮影。它始建于隋開皇二年（582年），歷經(jīng)唐、宋、元擴(kuò)建，至明天順?biāo)哪辏?460年）達(dá)到巔峰，占地面積33萬余平方米，擁有建筑400余間。其后，濟(jì)瀆廟逐漸衰敗。

濟(jì)瀆廟

嘉靖十九年（1540年）初，鄭王朱厚烷突然上疏朝廷，請(qǐng)求將濟(jì)瀆廟及其附屬產(chǎn)業(yè)賜予鄭王府，用的理由為：他不忍心看著廟宇頹圯，打算接手過去進(jìn)行修繕，以便就近祭祀為圣壽祈福。江河淮濟(jì)四瀆與五岳、五鎮(zhèn)、四海并為朝廷最隆重的正祀山川神，你一介藩王意圖把這一活計(jì)接過去意欲何為？故明世宗不作二想的直接否決，同時(shí)下令重新開啟對(duì)濟(jì)瀆及北海神祠的祭祀典禮。

“（二月）甲戌，令典濟(jì)瀆及北海神祠。河南濟(jì)源縣土俗，每三月廟會(huì)，諸列肆地?cái)傚X及香緡，悉有司徵充公費(fèi)。廟地若干畝，則住持道士耕種之。至是，鄭王厚烷奏稱廟宇頹圯，請(qǐng)賜給為業(yè)，歲收前項(xiàng)緡錢、地租漸次修理，以便焚修祝圣壽。禮部請(qǐng)從之。詔：以岳瀆正祀，朝廷重典，不許。”（《明世宗實(shí)錄》）

這位主動(dòng)僭越名位，引起當(dāng)朝皇帝不滿的鄭王殿下，究竟是個(gè)怎樣的人物呢？

努力交好皇帝的藩王

朱厚烷，生于正德十四年（1519年），為鄭懿王朱祐檡（音zhái）的嫡四子，生母鄭懿王繼妃閻氏。

正德十六年（1521年），鄭懿王去世。朱厚烷作為其唯一在世的嫡子，照例當(dāng)在守孝期滿，也即嘉靖二年（1523年）前后襲爵，因尚在沖齡，直到嘉靖六年（1527年）九月，朝廷才遣使正式冊(cè)封他為鄭王。

宗王去世后歲祿停發(fā)，為解決其遺孀及未成年子女的生活問題，只要提出申請(qǐng)，朝廷會(huì)發(fā)放一定數(shù)量的養(yǎng)贍米。鄭懿王去世后，為保障朱厚烷母子的生活用度，朝廷兩次賜予鄭王府養(yǎng)贍米，嘉靖元年歲給二百石，嘉靖三年增加到五百石。

朱厚烷一系屬于小宗入繼大宗，且是因三支盟津王系自己作死痛失繼承權(quán)，才被餡餅砸中的幸運(yùn)兒。故兩代鄭王頗有危機(jī)感，在數(shù)十年間做地最重要的一件事，便是如何鞏固自己一系的權(quán)位，低調(diào)做人的同時(shí)交好當(dāng)今實(shí)屬必然。

元代嘉禾圖軸（局部）

嘉靖九年（1530年）八月，懷慶知府王得明因境內(nèi)誕生瑞麥、嘉禾、瑞瓜等祥瑞而受到朝廷嘉獎(jiǎng)慰勞。

祥瑞，又稱“福瑞”，指吉祥的征兆，被儒學(xué)認(rèn)為是表達(dá)天意的、對(duì)人有益的自然現(xiàn)象，禾生雙穗、地出甘泉、奇禽異獸降生等都被認(rèn)為是祥瑞。

王得明能得此嘉獎(jiǎng)，鄭王朱厚烷在背后出力不小，他上疏朝廷稱懷慶境內(nèi)祥瑞頻現(xiàn)，乃“得明善政所召故也”。此舉表面上是在夸獎(jiǎng)王得明是廉潔奉公治世能臣，暗地里則是歌頌明世宗知人善用。這一記馬屁下去，自然龍顏大悅。

受此鼓舞，朱厚烷再接再厲于嘉靖十年（1531年）七月獻(xiàn)上兩對(duì)白鵲。所謂白鵲，其實(shí)就是白化的喜鵲，自古以來在民間視喜鵲為吉祥鳥，更何況這是渾身白色羽毛的喜鵲，白色本來就是純潔的象征，白喜鵲更是世間罕見，是以被認(rèn)為是一種祥瑞。

此時(shí)恰逢大議禮之后的明世宗為給自己正名，勵(lì)精圖治進(jìn)行嘉靖新政時(shí)期，鄭王進(jìn)獻(xiàn)白鵲可謂是搔到了他的癢處。接到朱厚烷的進(jìn)獻(xiàn)，明世宗很是振奮，搞了一系列盛大儀式以示慶賀。文武百官也非常捧場(chǎng)的揮毫潑墨撰寫歌賦以進(jìn)。

“辛巳……鄭王貢白鵲二雙。上命薦之宗廟，獻(xiàn)之兩宮，傳示百僚庶職。廷臣多獻(xiàn)《白鵲項(xiàng)賦》者。”（《明世宗實(shí)錄》）

朱厚烷以一招進(jìn)獻(xiàn)祥瑞，給自己賺足了皇帝好感度，以至于后來者眾。比如嘉靖十六年（1537年）正月徵王朱厚爝，以祥瑞白兔并賦頌一篇以進(jìn)。明世宗按鄭王例給予嘉獎(jiǎng)，只是當(dāng)禮部尚書嚴(yán)嵩等提出按當(dāng)年進(jìn)獻(xiàn)白鵲的儀式再來一遍時(shí)，被皇帝否決。所以說第一個(gè)吃螃蟹的人，可能會(huì)遭點(diǎn)罪，可一旦成功必然吃的唇齒留香。

白喜鵲

當(dāng)然朱厚烷也不盡搞些虛頭巴腦的事。明太祖對(duì)子孫的教育非常重視，不僅自幼給予優(yōu)良的教育環(huán)境，之國時(shí)還會(huì)賜予各種典籍，勉力他們讀書明理。受此影響，明代宗室人品雖然良莠不齊，但文化水平普遍較高，才能出眾名留青史者為數(shù)不少。

史書稱鄭王“厚烷讀書能文”，在文學(xué)藝術(shù)上頗有建樹。他充分發(fā)揮這一優(yōu)點(diǎn)，多次上疏請(qǐng)求典籍。在他的奏請(qǐng)下，嘉靖十一年（1532年）二月被賜予《四書五經(jīng)》、《性理大全》各一部，嘉靖十六年（1537年）十月又賜予《皇明祖訓(xùn)》、《五倫書》、《為善陰隲》、《通鑒纂要》各一部。

嘉靖十八年（1539年），明世宗為完成母后與父皇合葬的遺愿，舉行了大明最后一次皇帝出巡：明世宗南巡承天府。巡幸隊(duì)伍浩浩蕩蕩地由北京啟程穿州跨府的途徑北直、河南、湖廣三地，沿途地方官、藩王紛紛接駕。

二月二十九日，圣駕抵達(dá)河南衛(wèi)輝府新鄉(xiāng)縣。按制藩王只能在自己藩地迎駕，然而朱厚烷很會(huì)做人，竟越境跑到新鄉(xiāng)覲見。結(jié)果也很完美，明世宗非但沒有批評(píng)他，反而給予了極高的禮遇，并加祿三百石。

“戊辰，駕抵新鄉(xiāng)。鄭王厚烷郊迎，入朝于行殿。上降旨勞王，賜宴如儀，遣英國公張溶、禮部尚書嚴(yán)嵩送王還國。尋賜書諭王，加祿米三百石。”（《明世宗實(shí)錄》）

正所謂常在河邊走，哪有不濕鞋，溜須拍馬也有拍在馬腿上的一刻。比如嘉靖十六年（1537年）禮部復(fù)核發(fā)現(xiàn)鄭王所進(jìn)四道慶賀謝恩疏中“俱稱弟不稱臣，稱皇兄不稱圣號(hào)”。估計(jì)朱厚烷是想借此拉近與皇帝的關(guān)系，然而此舉明顯有違君臣禮制，有違《皇明祖訓(xùn)》，被按上“輙用家人之禮，罔識(shí)君臣之分”的罪名，負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)的王府長(zhǎng)史等官員因此被奪俸三月，同時(shí)將此事樹為典型通報(bào)天下諸藩，要求他們恪守君臣大份。

勸皇帝相信科學(xué)，遭堂伯背刺

朱厚烷雖然幼年失怙，可他有一位好母親：鄭懿王繼妃閻氏。閻氏在那個(gè)年代是一位偉大的女性，她為人“貞孝賢德”，繼承丈夫的遺志，在嘉靖七年（1528年）終于為公公東垣端惠王朱見（氵貢）討得親王爵位，被追封為鄭定王。在朱厚烷因年幼無法掌權(quán)的時(shí)期，將鄭藩經(jīng)營的井井有條。也正因此嘉靖十六年（1537年），鄭王殿下將母妃閻氏的相關(guān)事跡送入朝廷，請(qǐng)求史官采錄時(shí)，明世宗一口答應(yīng)。

明世宗劇照

在母妃的言傳身教下，朱厚烷也成長(zhǎng)為一位賢王。雖然為鞏固權(quán)位不斷設(shè)法交好的當(dāng)朝皇帝，可他也有自己的底限，不會(huì)如族兄徽王朱厚爝那般意味媚上，以謀求私利。

明太祖朱元璋這位開國老祖為子孫計(jì)，特地制定了《皇明祖訓(xùn)》即對(duì)宗室進(jìn)行一定的約束，也給予了他們種種特權(quán)，以期讓他們至少能做個(gè)一生吃喝不愁的富家翁。奈何隨著時(shí)間推移，宗室規(guī)模暴增，對(duì)朝廷財(cái)政造成嚴(yán)重?cái)D壓，為此變革、積欠紛紛到來，宗室悠閑的小日子一去不復(fù)返。

在這一過程中，宗室群體分化嚴(yán)重。親王、郡王等宗王構(gòu)成的上層群體，因地位在那本身受影響較小，且作為一府大宗，對(duì)將軍、中尉為主的中下層宗室擁有莫大的管理權(quán)限。有權(quán)不用過期作廢，本應(yīng)該庇佑旗下宗室的宗王們唯利是圖，將手中權(quán)勢(shì)玩出了花，以至于很多宗室年過十歲都未得賜名，甚至終生未能成婚。

人性如此，概莫能外。偏偏朱厚烷是其中的異類。作為最頂級(jí)的宗室卻背叛自己的群體，于嘉靖二十六年（1547年）六月上疏朝廷，對(duì)各藩宗王奴役中下層宗室的行為提出激烈抨擊。他聲稱宗室擅自越關(guān)赴京擾奏之所以越演越烈，皆因宗王處事不公，將手中權(quán)力當(dāng)成了生意。在宗王們的侵?jǐn)_下，“宗子之家益盛，支子之家愈窮”不說，還對(duì)宗室動(dòng)輒“棰楚慘酷”，由不得中下層宗室要赴京告狀。他建議朝廷對(duì)此進(jìn)行約束，對(duì)膽敢肆意妄為的宗王“量罰祿米，以示懲創(chuàng)”。明世宗部分采納了這一建議。

“上曰：‘宗室越關(guān)赴愬禁例已詳。比以遷發(fā)太重，又慮有情非得已，每從寬處，乃往往玩法不悛。自今如此者，巡按御史勒限勘奏，干礙親郡王朝廷一體究治。禮部將各行勘未報(bào)者，查催限三月中具報(bào)。仍通行各王府知之。’”（《明世宗實(shí)錄》）

武當(dāng)山金頂

朱厚烷做的最出格的一件事，或者說讓他一戰(zhàn)封神的，則是連續(xù)上疏對(duì)老道士修仙提出批判，勸皇帝相信科學(xué)，不要迷信虛無縹緲的仙道之說。

就對(duì)道教癡迷的程度而言，帝王之中大概只有宋徽宗這為道君皇帝堪與明世宗相媲美。宋徽宗還只是給自己上道號(hào)，而大孝子明世宗則福及父母，給其父加道號(hào)“仁化大帝”，其母“妙化元君”。他自己的道號(hào)則先后封了三次，最后形成“天上大羅天仙紫極長(zhǎng)生圣智昭靈統(tǒng)元證應(yīng)玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君”，如此長(zhǎng)的道號(hào)，別說是世俗間無人能匹敵，即使在道教神靈體系中也極為罕見。

明世宗出身的興藩立國湖廣安陸州（今湖北鐘祥市），與道教圣地武當(dāng)山毗鄰，崇道氛圍濃厚，加上其父興獻(xiàn)王的影響，一早就崇信道教。上有所好，身邊必然會(huì)有同好環(huán)繞，嘉靖一朝方士、道士地位得到極大抬升，出入大內(nèi)者不乏其人，寵幸的道士前期邵元節(jié)，后期有陶仲文。在他們的影響下，明世宗對(duì)道教越發(fā)癡迷。特別是“壬寅宮變”后，一心追尋長(zhǎng)生不老，對(duì)朝政極度懈怠，以至于朝野一團(tuán)烏煙瘴氣。

很多有識(shí)之士看在眼里急在心里，紛紛進(jìn)諫，卻往往以遭嚴(yán)懲告終。朱厚烷身為宗室，干政更是大忌，可他不忍朝堂就此沉淪，明知為此上疏定然會(huì)遭打擊，卻義無反顧的這樣干了。

嘉靖二十七年（1548年）七月，鄭王朱厚烷上《請(qǐng)上修德講學(xué)并進(jìn)居敬窮理克己存誠四箴》及《演連珠十首》，要求皇帝相信科學(xué)，對(duì)其簡(jiǎn)禮怠政，輕信飾非惡諫，崇信神仙、大興土木提出規(guī)勸。

明世宗的答復(fù)很有意思，先是痛罵朱厚烷是一無賴，而后又以西伯相比。所謂“西伯”指周文王，雖然歷來被視為圣王，可對(duì)于商朝而言則是一介亂臣賊子。把鄭王比作西伯，無疑是在痛斥他故意邀名買直，意欲圖謀不軌。這罪名可是嚴(yán)重大發(fā)了，何況末尾還跟了一句想當(dāng)西伯請(qǐng)便。可見明世宗接到朱厚烷奏疏時(shí)的憤怒。

“辛巳鄭王厚烷疏《請(qǐng)上修德講學(xué)并進(jìn)居敬窮理克己存誠四箴》及《演連珠十首》，以簡(jiǎn)禮怠政、餙非惡諫、神仙土木為規(guī)。上手批其疏曰：‘爾探知宗室有謗訕者，故茲效尤，彼勤熨細(xì)物，一無賴子耳。爾真今時(shí)之西伯也，請(qǐng)欲為為之。’”（《明世宗實(shí)錄》）

黃河水變清

雖然明世宗沒有當(dāng)場(chǎng)爆發(fā)，處置朱厚烷，可該來的終究會(huì)來。

前文說過三支盟津王系對(duì)朱厚烷一系越過自己繼承鄭王十分不滿，久有奪權(quán)的圖謀。朱厚烷在位期間，盟津王系的話事人為盟津庶人朱見濍（音sōng）的嫡長(zhǎng)子朱祐橏（音zhǎn或jiǎn）。朱祐橏比自家老爹要聰明得多，也會(huì)來事得多。深知皇權(quán)對(duì)自己爭(zhēng)權(quán)的重要性，故會(huì)不失時(shí)機(jī)的屢屢展現(xiàn)自己討好皇帝。

比如嘉靖七年（1528年）十月，歷來渾濁的黃河水突然變清，這本來屬于自然現(xiàn)象，可朱祐橏硬是扯上天人合一觀點(diǎn)，認(rèn)為這是老天為圣天子賀，上疏向明世宗稱賀。明世宗龍顏大悅，降敕表彰。朱厚烷自然知曉堂伯意欲何為，故意卡著敕書不肯給朱祐橏，為此雙方將官司打到了皇帝面前。最終，剛在皇帝面前大出風(fēng)頭的盟津庶人獲勝。

其后，朱祐橏通過陶仲文建醮天壇，特地遣使進(jìn)香等手段討好皇帝，給自己換來了“盟津王長(zhǎng)子”的空銜，并要求朱厚烷上疏為自己奏請(qǐng)復(fù)爵。自然又是被一口否決。由此雙方算是徹底結(jié)下了梁子。

朱厚烷上疏事件后，眼見大侄子竟然如此作死，朱祐橏決定幫他一把，送他去高墻體驗(yàn)西伯當(dāng)年經(jīng)歷，同時(shí)奪回鄭王之位。

嘉靖二十九年（1550年）五月，朱祐橏彈劾朱厚烷“誹謗悖逆諸不法事”：招集亡命，私造兵甲，及與妖人宋剛等通謀為不軌。早就看鄭王不順眼的明世宗，當(dāng)即派駙馬謝詔等人會(huì)同河南方面進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查的結(jié)果顯示朱祐橏所奏皆屬誣告，但皇帝明顯要搞鄭王，所以又給朱厚烷按了一堆罪名，稱他“讀書能文折節(jié)下士，好為詭故不情之事，欲以釣奇取譽(yù)”，列舉了：信惑群小多為不法，所創(chuàng)有二仙廟育才等館。

大明中都鳳陽古城

朱厚烷明知堂伯在背刺自己，自然不會(huì)坐以待斃，同樣上疏彈劾朱祐橏。明世宗雖然被盟津庶人拍的很爽，可聰明如他決計(jì)不肯被人當(dāng)工具人使。于是乎當(dāng)年九月對(duì)鄭藩諸人的處置出臺(tái)，朱厚烷被廢為庶人發(fā)配鳳陽，朱祐橏非但沒有討到好，還被剝奪了此前賜予的種種特權(quán)，同時(shí)累及東垣王朱厚炯和繁昌王朱祐（木芳）。

“壬子，降鄭王厚烷為庶人，禁住高墻；褫管理盟津王府事庶人祐橏冠帶，閑住；奪東垣王厚炯、繁昌王祐（木芳）祿米三之一。”（《明世宗實(shí)錄》）

深陷囹圄十七載，一朝得復(fù)爵

在堂伯的背刺下，朱厚烷不幸被明世宗言中，搬進(jìn)鳳陽高墻體驗(yàn)西伯生活去也。明世宗內(nèi)心也清楚，將朱厚烷發(fā)配鳳陽，更多的是被說中心事的遷怒，故受罰的只有其本人，并未牽連他人。比如朱厚烷的庶次子朱載堼（音hèng），于嘉靖二十九年十二月被冊(cè)封為德慶王。

可國不可一日無主，藩國同樣是國，需要有人料理府事。鄭王出缺，世子朱載堉在父王被廢后也搬出王府天天為父鳴冤，自然不會(huì)讓他管理府事。盟津支系本就因犯錯(cuò)而被廢為庶人，現(xiàn)在朱祐橏又偷雞不成蝕把米，也喪失了管理府事的機(jī)會(huì)。一圈下來，讓簡(jiǎn)王系第十支廬江王朱祐?（音áng,）占了大便宜，于嘉靖三十一年（1562年）十二月被任命為管理府事。

朱祐?一干就是十個(gè)年頭，嘉靖四十一年（1562年）不知出于何等原因，朝廷將他的管理府事職權(quán)收回，轉(zhuǎn)授給德慶王朱載堼。

嘉靖四十五年（1566年）十二月十四日，明世宗駕崩，隨即裕王朱載坖奉遺詔繼位，改元隆慶。明穆宗上臺(tái)后遵照先帝“存者召用，歿者恤錄，見監(jiān)者即先釋放復(fù)職”的遺詔，大赦天下，對(duì)嘉靖朝中后期的政策進(jìn)行撥亂反正。

禁錮在鳳陽高墻朱厚烷也迎來了曙光，于隆慶元年（1567年）正月獲“寬釋優(yōu)處”，得以復(fù)爵，并給予歲祿加祿米一百石的補(bǔ)償。隆慶三年（1569年）六月，朝廷將本屬于鄭王府的田宅、軍校及金鞍、祭器盡數(shù)歸還。

朱厚烷因諫阻明世宗崇道被廢為庶人發(fā)配鳳陽，迎合了當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)滔天的文官集團(tuán)正統(tǒng)思想，對(duì)其遭遇多有同情，故在此后的日子里多有優(yōu)待。

隆慶五年（1571年）八月，御賜鄭王藏奉御書之樓名曰“尊訓(xùn)”。萬歷十五年（1587年）四月，又御賜其書院名額曰“景賢”。

大同代王府

萬歷六年（1578年），河南巡撫官周鎰等上疏朝廷，稱鄭王府殿宇年久失修，多有坍塌，顯得破敗不堪，提請(qǐng)朝廷出資資助該府自行修葺。

此事堪稱優(yōu)待鄭王的標(biāo)志性事件。王府修葺，往往由該府王爺自行奏請(qǐng)，且自嘉靖以后因財(cái)政吃緊，上到朝廷，下到地方，多以反對(duì)為主。像這等由地方官提出整修王府的事可謂是聞所未聞，關(guān)鍵朝廷還同意了，并強(qiáng)調(diào)這屬于特事特辦，其他王府不得援以為例。

“（庚申）庚申……工部覆：‘河南巡撫官周鎰等，稱鄭府殿宇等處傾圮，率多不堪。摘其緊要應(yīng)葺者僅及三分之一，斟酌會(huì)計(jì)，應(yīng)動(dòng)銀兩支給該府自行樽節(jié)修理。仍令各府不得援例。’從之。”（《明神宗實(shí)錄》）

萬歷十八年（1590年）二月，禮部審核認(rèn)定鄭王朱厚烷“忠孝兼全，善行表著”，請(qǐng)求遣官旌獎(jiǎng)。明神宗準(zhǔn)其所奏。

十七年的牢獄之災(zāi)，終究給朱厚烷的身體造成了一定負(fù)面影響。萬歷二年（1574年）八月，朱厚烷上疏稱病，請(qǐng)求朝廷援以藥物。朝廷賜予琥珀、龍腦、犀角等物。

可是歲月不饒人，花甲之后朱厚烷罹患疾病，難以主持各種典禮。而世子朱載堉目睹父王早年的經(jīng)歷后，認(rèn)為造成鄭藩?jiǎng)邮幍母词钱?dāng)年大宗絕嗣后，朝廷越過三支讓四支襲封，故早有退位讓賢，以結(jié)束鄭藩內(nèi)亂的心思，一直稱病不肯接手府事。沒奈何，鄭王殿下只能上疏朝廷，原因正德年間魯世孫朱健杙（音yì）代行禮儀的故事，請(qǐng)求賜予世孫朱翊錫翼善冠服，代行鄭藩禮儀。

禮部復(fù)核稱當(dāng)年朱健杙是因父王朱當(dāng)漎（音cóng）英年早逝，成為魯王第一順位繼承人，才賜予翼善冠服，非鄭藩所能比擬。如此一說，看來是沒戲了。結(jié)果禮部在末尾來了個(gè)驚天大逆轉(zhuǎn)，表示世孫穿常服行禮有礙觀瞻，還是賜予為宜。明神宗“允之”。

“己未……鄭王厚烷有疾，世子載堉亦久病，朝祭行禮不便，請(qǐng)以世孫翊錫代行，因乞賜翼善冠服如魯世孫健杙例。禮部謂：‘魯世子已故，今載堉尚存，似難比例。但朝祭大典，使世孫以常服行禮，非惟觀瞻不便，抑且恭敬未伸，相應(yīng)給與。’允之。”（《明神宗實(shí)錄》）

翼善冠

當(dāng)然若是朱厚烷奏請(qǐng)?zhí)^，也會(huì)被朝廷所拒。比如萬歷七年（1579年）四月，他上疏奏請(qǐng)翻新鄭藩宗廟，將正房的規(guī)模擴(kuò)大到七間，并配上后殿寢室。《大明會(huì)典》明確規(guī)定：“王府制內(nèi)開家廟一所，正房五間，廂房六間，門三間，并無東西夾室及后殿寢廟”。所以這一奏請(qǐng)屬于踰制，被要求改正。

阿越說

萬歷十九年正月二十四日，鄭王朱厚烷薨逝，享年73歲，朝廷賜謚曰恭。自正德朝起，宗室地位愈發(fā)低下，很多宗王在實(shí)錄中蹤跡寥寥，前期大書特書的訃告更是難得一見。然而于鄭恭王去世一事上，實(shí)錄卻一反常態(tài)的給予了記載，并作了生平簡(jiǎn)介，可見對(duì)其的認(rèn)可程度。只不過短短數(shù)十字中卻存在謬誤，一句“二十七年因建言時(shí)政，革爵送高墻”，讓很多人以為他被廢時(shí)間為嘉靖二十七年。

受環(huán)境影響，鄭恭王的一生能屈能伸，為了鞏固權(quán)位，在不違反自身原則的前提下，可以施展各種手段討好皇帝，可一旦面對(duì)原則問題，敢豁出去秉承“雖千萬人吾往矣”的精神，舍得一身剮也要一書胸中氣概。也正因此，他才被世人所津津樂道。

酷愛讀書的鄭恭王，在文藝上頗有建樹，尤其通曉音律，對(duì)朱載堉發(fā)明新律有著重大影響。朱載堉在《進(jìn)律書奏疏》中稱：“臣父昔年居鳳陽時(shí)，彼時(shí)親手操縵譜稿，藏諸篋笥，還國出以示臣，且諭臣曰：‘爾宜再潤(rùn)色之，為我著成一書，以便觀覽’。及有口授，指示甚詳。”可見《操縵古樂譜》應(yīng)當(dāng)是他們父子合著之作。

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