每一年的雙十一可以說是一個狂歡，可每一次的雙十一都會讓我們對這個消費社會進行一次思考。作為一個由電商平臺創造的全民購物節，已經成為消費社會的一面鏡子，也是消費社會的最好例證。

廣告與營銷的魔力在這一刻達到了頂峰。從社交媒體到電視廣告，從網紅直播到明星代言，各種促銷手段層出不窮，刺激著消費者的購買欲望。然后就是大量的退貨，包裝物的環保問題，優惠不“純粹”的思考，已經形成一個泛社會的效應。

其實雙十一已經成為消費社會的一種折射，因為在這期間一切都以消費為主，消費不僅僅是滿足基本生活需求的行為，更成為了一種身份認同、社會地位和個人價值的體現。消費行為被廣告、市場營銷和各種促銷手段所驅動，導致人們不斷追求物質享受和品牌效應，有時甚至超出實際需要。或者我們可以從隔壁的日本看看他們是怎么看待消費社會這個事情。

今天就來跟大家分享這本新書《動物化的后現代：從御宅族透析消費社會》。

一般來說消費社會始于美國，美國式消費社會的邏輯自二戰以后穩步擴大，如今已經覆蓋全世界。無需他人的介入或是麻煩的社交，消費者的需求就可以非常簡便地獲得滿足。在此意義上，我們的社會正朝著科耶夫所說的“動物化”的道路邁進。

日本自20世紀50至70年代經歷了經濟高度發展期，以及美國亞文化的“國產化”，從中誕生的“御宅族系文化”如今獲得了超越國界的支持。御宅族系文化的特征呼應著1970年代至今的后現代潮流，也包含著現代化與后現代化所引發的人性扭曲，大敘事凋零后人們如何想象世界、如何進行文化生產與消費等諸多與當下密切相關的議題。對于中國人來說，無疑受日本的消費社會影響更強烈，不論是文化還是亞文化上的。

先要解釋一下，“御宅族“這個詞，現在我們接觸得少了，所謂御宅，廣義上講是指熱衷于各種亞文化，并對該文化有極度深入的了解的人；狹義上是指沉溺、熱衷或博精于動畫、漫畫以及電子游戲的人。原來的“宅”和“宅”這個中國文化上的字沒有任何關聯的，雖然在中國亞文化愛好者“宅”的比例相當高，這種情況也在一定程度上加深了這種文化現象。

雖然這本書是寫于20年前，那時候還沒有現在的“信息繭房”概念，時至今日，越來越多的人被“圈”在“信息繭房”里，就正如動物一樣，人類的動物化其實比20年前更加嚴重，對于本身就“宅”的人來說就真的無法自拔。

整個社會更多的人在不知不覺中被犬儒主義支配，更甚的是多了很多自認“非犬儒主義”的“犬儒主義者”。

宛如“多重人格”的存在就正是這個消費社會的現狀，那么這本書想解決這個有問題的社會明顯也不現實，只是通過解讀，讓我們可以更了解這個社會現狀。

最后還是那句話，跟大象一起讀好書，好讀書，讀書好！