寶幡所指興利除殃，聞睹皈依罪消福生

寶幡（fān），是道教壇 場常見的法物。與幢（chuáng）不同，幢多有寶蓋和執(zhí)桿，而幡則無蓋，多為懸掛之用。但凡大型的道教齋醮活動，必然會揚(yáng)幡、朝幡，故而在中不僅有很多與幡相關(guān)的科儀，而且也有與幡相關(guān)的圣號，甚至賦予幡很多宗教解讀，比如揚(yáng)幡可祈福禳災(zāi)，結(jié)幡可與神靈溝通等。

齋醮的壇場，可尊崇三界普告萬靈，不分陽事、陰事，皆由幢、幡、節(jié)等眾多法器、法物和有關(guān)開壇、請神、召將等諸科儀法會組成。那么，幡究竟是怎么回事呢？幡究竟是何物，揚(yáng)幡有什么好處？

一、幡為何物：豎立華幡告盟萬圣，聞睹皈依罪消福生

道教建醮揚(yáng)幡，所揚(yáng)華幡長度為四十九尺，頂上作六角形寶蓋，六角懸掛六個小幡，中間懸掛主幡，升起于高竿上，再張貼榜文，向三界宣告建醮的意義，揚(yáng)幡的宗教意義在于豎立華幡，告盟萬圣。

在道教而言，所揚(yáng)華幡多以道場性質(zhì)而論，有嚴(yán)格定制。一般而言，祈福道場一般揚(yáng)玉皇、三元幡，超度道場多用救苦、薩祖幡。另有雷祖幡、玄帝幡等。

1、被諸風(fēng)吹，所指方面眾生蒙恩惡業(yè)除滅

據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》載，“造作長幡，書帝名號于其幡上。懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭。是幡被諸風(fēng)吹，所指方面，一切眾生，皆沾勝利，一切惡業(yè)，悉得除滅。”大意是說，造作長幡書寫玉帝圣號在幡上，懸掛在長竿，無論是在道教宮觀，還是家庭壇場，所揚(yáng)華幡隨風(fēng)飄所指方向的蕓蕓眾生，皆沾圣光，同時一切惡業(yè)，悉得除滅。

《高上玉皇本行集經(jīng)》亦有，“書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬。或以道場，或以戰(zhàn)擊，或被風(fēng)觸，是聲出時，或遠(yuǎn)或近。一切眾生聞是聲己，所有罪障悉得清凈。”甚至將帝號書寫在包括鐘磬鈴鐸鐃鈸在內(nèi)的一切有聲物、道具法器之上，無論是擊打、飛吹等出聲后，無論遠(yuǎn)近，一切眾生聞聲音，所有罪障也能清凈。

2、黃箓開度，眾生睹幡一念皈依而滅眾罪

《上清靈寶大法·立幡》有，“凡建大齋，當(dāng)依法式，以黃繒制遷神寶幡，以紅繒制回耀靈幡，以青繒制太一寶誥幡。又有超度等幡，并依玄科制立，懸掛齋壇之前，任風(fēng)飄揚(yáng)，使十方幽魂睹此靈幡，一念皈依，積劫大罪隨風(fēng)消滅，地獄開泰，遷神南宮。”

《上清靈寶大法·揚(yáng)幡咒》，有“黃箓開度，三界十方。四生六道，同到道場。生神遷魂，萬劫不忘。幡之為體隨風(fēng)飛揚(yáng)。風(fēng)之所被，各從其方。重陰之府、九夜之鄉(xiāng)。地獄餓鬼，旁生無鞅。皆得解脫，上升天堂。”

如此可見，道教的揚(yáng)幡不僅是宗教儀式，而且所見眾生可以此蒙脫罪。在隨風(fēng)吹動，任風(fēng)飄揚(yáng)，所指方向的眾生若能一念皈依，可赦滅重罪。身處重陰之府、九夜之鄉(xiāng)。地獄餓鬼，旁生無鞅。皆得解脫，上升天堂。十方幽魂，看到幡也有“地獄開泰，遷神南宮”的功德。正如《揚(yáng)幡咒》，“贊立諸幡，當(dāng)想如芝幢寶蓋，四方祥風(fēng)鼓蕩，接引陰魂，赴壇受度。”

二、幡為何行：舒之者則云騰霧靄，卷之者則地肅天清

寶幡是“三天自然內(nèi)音，金闕梵行玉字”，雖“非彩素紋飾而成，寶剪裁繒帛而就”，但是懸掛后常會隨風(fēng)飛揚(yáng)，有“舒者則云騰霧靄，卷者則地肅天清”之力，有“通乎七御十極之天，天神啟教；照徹九幽三途之地，地獄開張”之效，可以揚(yáng)寶號召集群仙，“水府神仙，飛龍而至；陽間岳帝，乘輦而來”八面齊臨一時同至，普臨法會府降醮筵。

寶幡的懸掛，不僅三界萬靈真宰能臨軒下降，而且十方眾生都能因?qū)氠Φ碾S風(fēng)吹動而目睹，“靈風(fēng)鼓舞，影搖五億之天；梵炁彌羅，光湛大千世界。上則迎真請圣，貽集神仙；下則福國康民，普濟(jì)苦爽。可以消災(zāi)愆于已往，可以集福慶于方來。”看到寶幡的眾生如果可以一念皈依上升高真，太上無極大道，便可依仗寶幡功德力，借助圣真神力道力赦罪解厄，獲福解脫。

寶幡空中昶悠揚(yáng)，圣號宣揚(yáng)遍十方。至心稱念靈幡赦罪天尊、華幡接引天尊，不可思議功德。

（來源：道教之音獨家稿件）

敬姜猶績，群居合一。

慎終如始，功成弗居。

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