序言

上個世紀八十年代，隨著電影《紅高粱》的熱映，原著小說作者莫言也成為了我國文壇的一顆新星。

隨著時間的推移，莫言佳作不斷，獲獎無數。2013年，他獲得了舉世矚目的諾貝爾文學獎，這是該獎第一次頒發給中國作家。

莫言的小說不但有鄉土氣息，更注重汲取世界文學——特別是拉美魔幻現實主義文學的精髓，并將其融入到自己的作品中。

說起拉美魔幻現實主義文學，大家都知道加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨》，其實拉美魔幻現實主義文學還有很多優秀的作品，如果你還沒有讀到過，那真是一大遺憾。

例如，危地馬拉作家米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯創作于1949年的長篇小說《玉米人》就是其中之一。

這本書不僅是拉美魔幻現實主義文學的開山之作，更是中國作家莫言《紅高粱家族》的重要靈感來源，作者阿斯圖里亞斯還是1967年諾貝爾文學獎得主。

下面我們就來聊一聊《玉米人》這本書，以及它對莫言的長篇小說《紅高粱家族》的深遠影響。

一、阿斯圖里亞斯和《玉米人》

《玉米人》以印第安土著和白人殖民者在玉米種植問題上發生的沖突為線索，展現了以加斯巴爾·伊龍為首的印第安人和西班牙殖民者之間殘酷斗爭。

米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯，1899年出生于危地馬拉城的一個書香門第，父親是法官，母親是小學教師。后來由于局勢動蕩，全家被迫遷入內地。

這樣的家庭背景，使阿斯圖里亞斯從小就受到了民主思想的熏陶，并有機會接觸土生土長的印第安居民，了解他們的生活和習俗。這些經歷，為他日后的文學創作奠定了堅實的基礎。

阿斯圖里亞斯在文學上的成就斐然。1930年，他的第一部故事集《危地馬拉傳說》在西班牙出版，被認為是拉丁美洲第一本帶有魔幻現實主義色彩的短篇小說集。

1946年，他的代表作《總統先生》在墨西哥出版，從此蜚聲拉丁美洲文壇。而1949年出版的長篇小說《玉米人》，更是以其獨特的藝術風格和深刻的社會內涵，成為了拉丁美洲文學史上的一座里程碑。

《玉米人》的創作背景，與危地馬拉的歷史和現實緊密相連。

十六世紀上半葉，西班牙殖民者征服了危地馬拉，土著印第安人遭到了殘酷的剝削和奴役。1821年9月，危地馬拉宣布獨立。然而，獨立后的危地馬拉人民并沒有擺脫苦難，而是長期生活在戰亂和暴政的陰影下。人民生活貧困，印第安農民實際上淪為農奴，居住在簡陋的茅屋里，吃的是玉米、豆類和辣椒，衣不蔽體，受盡病痛的折磨。

阿斯圖里亞斯童年時期親眼目睹了印第安農民的貧困生活，十分熟悉印第安人的習俗和生活狀態。

青年時期，他又對印第安文化進行了深入地研究。這些經歷，使他能夠深刻地理解印第安人的苦難和抗爭，從而創作出《玉米人》這部具有深刻社會意義的作品。

這部小說結構緊湊，情節跌宕起伏，將現實主義與魔幻現實主義巧妙融合，使得讀者在真實與虛幻之間穿梭，體驗到了獨特的審美愉悅。

二、《紅高粱》對《玉米人》的借鑒與創新

莫言在創作《紅高粱》時，顯然受到了《玉米人》故事結構的啟發。

《玉米人》由幾個相對獨立又有聯系的故事組成，而《紅高粱家族》也是由幾個中篇故事組成，也并非按照嚴格的時間順序排列的，但是互相補充，形成了一個完整的體系結構。

莫言以山東高密的高粱地為背景，以“我爺爺”和“我奶奶”的愛情故事以及他們與土匪和日本侵略者的斗爭為主線，構建了一個充滿張力與沖突的故事框架。

莫言在敘事上采用了多視角切換和時空交錯的手法，使得故事更加立體、豐富，這種結構上的創新無疑是對《玉米人》結構安排的借鑒與發揚。

《紅高粱》中，莫言通過“我”的敘述，將過去與現在、現實與回憶交織在一起，形成了一種獨特的敘事風格。

這種敘事風格不僅增強了故事的感染力，還使得讀者在閱讀過程中能夠更加深入地理解人物性格和命運走向。

而這種敘事手法的運用，與《玉米人》中現實與魔幻交織的敘述方式有著異曲同工之處。

三、主題的共鳴與深化

《玉米人》的故事主線，是印第安人與白人因種植玉米而產生的矛盾與斗爭。

在印第安人的宗教信仰中，玉米是由人變化而成，同時人靠食用玉米而生存，在他們樸素的觀念中，玉米可以自己吃也可以送給別人吃，但是不能通過買賣玉米來牟取利益。

然而，白人卻并不這么想，他們種植玉米就是牟取暴利。為此，以加斯帕爾·伊龍酋長為首的印第安人同白人勢力之間發生了你死我活的斗爭。

加斯帕爾·伊龍酋長，是印第安人的領袖和象征。他勇敢、智慧、堅定，為了保衛印第安人的土地和生存權利，不惜與白人勢力進行殊死搏斗。

在他的帶領下，印第安人多次阻止了白人放火燒山、種植玉米的計劃。然而，在一次盛大的野宴上，加斯帕爾·伊龍酋長不幸誤飲了放入毒藥的酒，他跳進大河，痛飲河水，試圖用河水洗去毒藥，但最終還是中毒身亡。

加斯帕爾·伊龍酋長的死，是印第安人悲劇命運的象征。他的死，不僅意味著印第安人失去了一個英勇的領袖，更意味著他們失去了保衛自己土地和生存權利的希望。然而，加斯帕爾·伊龍酋長的精神卻永遠激勵著印第安人不斷抗爭、不斷追求自由和尊嚴。

在加斯帕爾·伊龍酋長死后，他的部落并沒有放棄抗爭。螢火法師登上伊龍群山，發出咒語，誓報血海深仇。他們通過神秘的方式，對加害者進行了復仇。這些復仇行動，雖然充滿了神秘和奇幻的色彩，但卻深刻地反映了印第安人對白人統治的憤怒和不滿。

《玉米人》深刻揭示了印第安人在現代社會中的困境與掙扎，以及他們為爭取生存權利所付出的巨大努力。小說通過加斯巴爾·伊龍等印第安人的形象，展現了他們堅韌不拔、勇敢抗爭的精神品質。

同時，阿斯圖里亞斯還通過對比印第安人與白人之間的沖突，揭示了種族歧視、殖民壓迫等社會問題，表達了對人性、正義和自由的深刻思考。

莫言的《紅高粱》同樣關注那個動蕩年代底層農民的生活狀態和精神世界。他通過描繪“我爺爺”和“我奶奶”等普通人的形象，展現了他們的生存智慧與抗爭精神。

這些人物形象不僅具有鮮明的個性特征，還承載著深刻的社會寓意。

在主題上，《紅高粱》與《玉米人》有很多共同點，兩部作品都是以反抗外敵入侵為主題，同時又關注底層人民的命運，揭示了社會的不公與黑暗，表達了對人性、正義和自由的渴望。

《紅高粱》在借鑒《玉米人》主題的基礎上，又進行了深化和拓展。莫言通過更加細膩的心理描寫和更加豐富的情節設置，使得作品在揭示社會問題的同時，也展現了人性的復雜與多面。

例如，《紅高粱》中“我奶奶”的形象就充滿了復雜性和矛盾性。她既是一個勇敢、堅韌的女性，又是一個在愛情和婚姻中備受摧殘的弱者，同時，她也有著貪婪、任性和狠毒的一面。

這種復雜性的刻畫使得人物形象更加立體、飽滿，也使得作品在主題表達上更加深入、透徹。

四、魔幻手法的運用與發揚

《玉米人》是拉美魔幻現實主義文學的代表作之一。阿斯圖里亞斯在創作中巧妙地運用了魔幻手法，將現實與虛幻、理性與非理性融為一體，形成了一種獨特的藝術風格。他通過描寫印第安人的神話傳說、神秘儀式以及超自然現象等，使得作品充滿了神秘感和奇幻色彩。

玉米代表的是印第安人的民族精神。

莫言的《紅高粱》同樣借鑒了魔幻現實主義的創作手法。他通過描繪高粱地的神奇景象、人物的奇異行為以及一些超自然的蠻荒的情節設定等，使得作品在真實與虛幻之間形成了獨特的張力。

這種張力的形成不僅增強了作品的藝術效果，還使得讀者在閱讀過程中能夠感受到一種超越現實的審美愉悅。

此外，莫言在《紅高粱》中還巧妙地運用了象征和隱喻等手法來深化作品的主題。

例如，高粱地不僅是一個具體的地理空間，還象征著一種生命力和抗爭精神；紅高粱在書中不僅是糧食和釀酒的原料，也代表了一種不屈不撓的民族精神；而“我爺爺”和“我奶奶”的愛情故事則隱喻著一種對自由、對美好生活的向往和追求。

這些象征和隱喻的運用不僅豐富了作品的內涵和外延，還使得讀者在閱讀過程中能夠感受到一種深層次的審美體驗。

結語

綜上所述，《玉米人》作為拉美魔幻現實主義文學的代表作之一，對莫言的小說《紅高粱》產生了深遠的影響。

莫言借鑒了《玉米人》的結構、主題和魔幻手法，又進行了創新和發展，使得《紅高粱》成為了一部具有獨特藝術風格和深刻思想內涵的作品。

通過對比和分析這兩部作品，我們可以發現莫言在創作過程中不僅注重對傳統文學的借鑒和發揚，還注重結合時代背景和地域特色進行創新和發展。

這種創作理念不僅使得他的作品在文學界產生了廣泛的影響和認可，也為中國文學的發展注入了新的活力和動力。