作者｜冷研作者團(tuán)隊(duì)-雙尾貓

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編者按：山東臨沂有個(gè)地方叫鳳凰嶺，給人的印象似乎是個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)。但是在一次考古發(fā)現(xiàn)卻發(fā)現(xiàn)一件國(guó)寶鳳頭斤，也讓一個(gè)不為人知的古國(guó)重現(xiàn)在世人眼中。本文就來說說這個(gè)神秘古國(guó)和被發(fā)現(xiàn)的國(guó)家寶藏鳳頭斤。

沂河古稱沂水，古代為泗水支流，而臨沂以靠近沂水而得名。早在1981年的時(shí)候，臨沂河?xùn)|區(qū)一帶就進(jìn)行過文物普查。

到了1982年5月，中鐵十四局在修筑兗（州）石（臼）鐵路沂河?xùn)|段路基時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓葬。臨沂地、縣文物管理部門及時(shí)組織人員對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘清理。在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)一座東周大墓，雖然發(fā)現(xiàn)被盜跡象但還是出土大量文物。其中出土銅禮器30件，銅樂器19件，兵器172件以及玉石器26件在內(nèi)的大量珍貴文物。

其中出土一件通長(zhǎng)20.7厘米，高11.6厘米的斧形青銅器引起專家們的注意。這件青銅器形制奇特，鑄造精致。斧頭中部是?鳳首圖案、斧帽是?鼠形冠裝飾、尾部則是?鳥尾形狀，刃部圓鈍。

因?yàn)橛续P鳥花紋，專家們把這件文物叫做鳳頭斤。那么明明是件青銅斧，為何叫鳳頭斤不叫鳳頭斧呢？

▲文物拓片

關(guān)于斧頭分類，冷研之前的《商周時(shí)代解決的冷兵器難題：砍人和砍木頭的斧頭有啥區(qū)別？》提到過，之所以叫鳳頭斤而不是鳳頭斧或者鳳頭鉞還是和形制有關(guān)。從平直的斧身還有斧頭的較厚的刃部來看更接近工具斧也就是所謂的“斤”，又因?yàn)橛续P鳥紋樣所以叫鳳頭斤。

▲鳳頭斤復(fù)原圖

上圖就是筆者請(qǐng)朋友做的復(fù)原，從外觀來看這件鳳頭斤的斧身是呈金黃色，木柄是紅色。之所以在如此復(fù)原，是因?yàn)榍嚆~本身并不是青色，而木板殘留紅色大漆成分所以將木柄復(fù)原成紅色。在當(dāng)時(shí)鑄造這樣已經(jīng)擁有鳳鳥紋的管銎斧對(duì)鑄造技術(shù)也是有要求的。

▲西周青銅斤

但是從安裝方式來說相對(duì)于傳統(tǒng)的內(nèi)接式斧鉞青銅器，這件鳳頭斤這屬于管銎斧，關(guān)于管銎斧頭冷研之前提到，在新石器時(shí)代斧頭是內(nèi)接捆扎固定到木柄上的。到了青銅時(shí)代像銅戈和銅鉞也是內(nèi)接捆扎固定，而工具斧則開始以銎裝為主。有銎斧包括三種類型：直銎斧，橫銎斧，管銎斧。

相對(duì)于傳統(tǒng)的內(nèi)接式斧鉞。這種銎裝斧頭相比內(nèi)接式優(yōu)點(diǎn)安裝方便，對(duì)木柄的影響小但是在鑄造時(shí)需要特殊模具。

▲傳統(tǒng)斧鉞安裝方式

管銎斧在商周時(shí)期也曾遍布北方，這種形制的器物在山東出現(xiàn)也是正常的。

根據(jù)一些學(xué)者的考證認(rèn)為，這件鳳頭銅斤屬于鄅國(guó)國(guó)君所有。這個(gè)國(guó)家許多讀者沒聽過，為何認(rèn)為是屬于鄅國(guó)國(guó)君的器物？

這里要說下鄅國(guó)大致資料：鄅國(guó)公族據(jù)說是陸終的后代，屬于妘姓國(guó)。鄅國(guó)的國(guó)都位于今天山東臨沂一帶，相對(duì)于齊魯這樣的大諸侯國(guó)來說，鄅國(guó)是一個(gè)東夷小國(guó)。

史書上關(guān)于鄅國(guó)大事，主要發(fā)生在周景王二十一年也就是魯昭公十八年(公元前524年)夏六月，事件起因是鄅國(guó)國(guó)君鄅子巡視藉田。《左傳》說的是：六月，鄅人藉稻。雖然臨沂在北方，但是當(dāng)?shù)貧夂虺睗褚策m宜種水稻。

結(jié)果鄅國(guó)國(guó)君種帶著國(guó)人種水稻時(shí)，邾國(guó)軍隊(duì)來了，鄅國(guó)城里的人將剛要關(guān)門，一個(gè)叫羊羅的邾人武士迅速干掉守門人，然后邾人大部隊(duì)攻入城內(nèi)。接下來發(fā)生的事就是鄅君家屬全部被俘虜，城內(nèi)一片狼藉。

那位悲催的鄅子回來后發(fā)現(xiàn)自己全家被搬空了，成為光桿司令后的鄅子，只能跟著去邾國(guó)，邾莊公看鄅子可憐，就把鄅子的妻子送回去了但是女兒還是被扣留。

但是鄅國(guó)還是有后臺(tái)的，鄅國(guó)君主是宋國(guó)權(quán)臣向戌的女婿，所以宋國(guó)自然不會(huì)放棄這個(gè)借口。之后宋國(guó)打下邾國(guó)的蟲邑迫使邾國(guó)歸還邾國(guó)的國(guó)人和財(cái)物。

《左傳》是這樣說的：“十九年春，鄅夫人，宋向戌之女也，故向?qū)幷?qǐng)師。二月，宋公伐邾，圍蟲。三月，取之。乃盡歸鄅俘。”在那個(gè)時(shí)代弱可能就是原罪，邾國(guó)也遭遇到了大魚吃小魚的事。

但是后來宋國(guó)向氏倒臺(tái)了，《左傳·昭公二十二年》記載：“宋華亥、向?qū)帯⑷A定自宋南里出奔楚。”在前520年宋國(guó)貴族華亥、向?qū)帯⑷A定因政變失敗出逃楚國(guó)。

向氏在宋國(guó)失勢(shì)后，鄅國(guó)失去了外部依靠。當(dāng)然從邾國(guó)手中奪取領(lǐng)土已經(jīng)達(dá)到宋國(guó)目的，鄅國(guó)可能在這時(shí)被邾國(guó)再次吞并，后來邾國(guó)割讓“漷東田及沂西田”，魯國(guó)之后修筑啟陽(yáng)城，有人分析此時(shí)鄅國(guó)土地落到魯國(guó)手中。這就是鄅國(guó)的歷史記錄和去向猜測(cè)。

從文化風(fēng)格看鳳凰嶺大墓體現(xiàn)的是東夷習(xí)俗，比如墓葬東西向，有腰坑還有殉狗的習(xí)慣。而姬姓諸侯國(guó)一般沒有這些習(xí)慣。

然后當(dāng)?shù)仉x莒國(guó)比較遠(yuǎn)，一些文物還有墓葬整體細(xì)節(jié)風(fēng)格和莒國(guó)還有差別而且最重要一點(diǎn)：出土的一些青銅禮器比如青銅鼎或者青銅鐘被人砸壞過，銘文存在被人故意抹掉的現(xiàn)象。

但是這些被破壞的青銅器又被重新修復(fù)過這顯然不能用文化習(xí)慣來解釋。并且文物風(fēng)格解決春秋后半段與邾國(guó)閃擊鄅國(guó)時(shí)間段接近。所以猜測(cè)邾國(guó)軍隊(duì)在歸還財(cái)物前把鄅國(guó)那些寶器來次破壞，而鄅國(guó)國(guó)小民弱，所以只能把這些寶器修復(fù)后將就用。

▲山西博物館收藏

說完鄅國(guó)再回過頭來說文物本身，雖然這件風(fēng)頭斤給人感覺獨(dú)特，但是這并不是孤品，像薛國(guó)故城還有徐樓遺址也發(fā)現(xiàn)類似的鳥紋管銎斧，東夷地區(qū)崇拜鳥，傳說少昊以鳥為官。但是鳳凰嶺出土的這件做工非常精致讓人印象深刻，自然也就受到更多的關(guān)注。

關(guān)于鳳頭斤的用途有人認(rèn)為覺得是權(quán)杖，而斧鉞本身有權(quán)力象征，因?yàn)轼P頭斤的刃部很鈍，不像實(shí)戰(zhàn)兵器，禮器可能性就大一些。 但是有一點(diǎn)不能忽視，那就是鳳頭斤當(dāng)時(shí)出土位置是墓中4號(hào)殉人足下，并且和一些青銅器放在一起，而不是墓主人身邊。

所以有人不同意權(quán)杖的說法，認(rèn)為有別的作用。一些學(xué)者通過對(duì)一些同類器物的觀察認(rèn)為，是大武舞的表演道具。

什么是大武舞呢？《周禮》有記錄，所說周代六樂中有周樂，又稱武。屬于宗廟之樂，用來祭祀祖先。與其配套的舞蹈被稱為武舞，歌頌武王伐紂的武功。電影《封神》里質(zhì)子團(tuán)的劍盾舞蹈其實(shí)也可以看成一種武舞，相比于拿著白色羽毛的文舞，武舞可是拿著兵器進(jìn)行舞蹈。

▲質(zhì)子團(tuán)戰(zhàn)舞來自電影《封神》劇照

在一些考古中發(fā)現(xiàn)一些裝飾非常精美的青銅戈，比如湖北發(fā)現(xiàn)的帶有圖案的青銅戈，認(rèn)為是大武舞所用。山西還發(fā)現(xiàn)過兩件帶有精美花紋的管銎斧，因?yàn)樾沃坪惋L(fēng)頭斤類似，所以用途也被認(rèn)為和鳳頭斤類似。

▲山西侯馬出土

除了這些華麗的兵器以外，一些考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)過一些和實(shí)戰(zhàn)兵器形制有差別的盾牌，那些盾牌有龍、鳳、卷云紋等的圖案但是實(shí)戰(zhàn)性能不好。所以認(rèn)為這些兵器組合是給大武舞準(zhǔn)備的道具，以此類推認(rèn)為鳳頭斤是屬于大武舞所用道具。

▲大武銅戈

根據(jù)推測(cè)那個(gè)四號(hào)殉人的身份，極有可能是手執(zhí)鳳頭斤表演“大武舞”的領(lǐng)舞者。而四號(hào)殉人因?yàn)榕阍崞坟S富，不光隨身佩戴玉器，而且還有兩個(gè)青銅鼎以及青銅矛和青銅戈等兵器。被認(rèn)為是國(guó)君近臣，所以陪葬品這么豐富。

▲山東孟子廟文舞生與武舞生

不過因?yàn)榕涮椎亩芘票粵]有發(fā)現(xiàn)，所以還是有爭(zhēng)論，但是武舞作為一項(xiàng)廟堂舞蹈說明東亞大陸古代也有尚武之風(fēng)、通過大武舞來表達(dá)對(duì)祖先勇武精神的一種追憶。從商周到明清武舞依然存在，文廟中依然有武舞。而武舞對(duì)戲曲發(fā)展也有影響比如京劇里的武生，還有潮汕地區(qū)的英歌舞依然有武舞的影子。

而斧鉞作為從石器時(shí)代就伴隨人類發(fā)展的一種兵器或者工具，漢字的王最初就是橫置的大鉞。而十二章紋飾中依然有斧鉞，可謂是一種古老傳承。

參考文獻(xiàn)

《臨沂鳳凰嶺東周墓》東省兗石鐵路文物考古工作隊(duì),羅鷺凌

中國(guó)北方的管銎斧

《中原文物》 朱永剛 吉林大學(xué)邊疆考古研究中心

《大武舞》道具文物雜考

《考古與文物》何駑;羅明

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