（糖尿病 /癌癥 /閉經/ 失眠/ 肝病，V：bflzyb）

不知道從什么時候開始，不管是什么樣的患者，這些所謂的“中醫”張口閉口不是腎虛就是血虛，再不就是什么宮寒，這樣一來，所剩下的也只能是一個字，那就是“補”了，不是六味地黃丸，就是阿膠、固元膏、海參等等不一而足，大有不吃盡天下補品不罷休之勢，患者當然是外行，不明就里，于是花了若干的冤枉錢，到了最后病情不但沒有好轉，而且是更形其重

比如筆者曾經治療一位八九歲的小女孩，體質偏胖壯，本來是因為咳嗽痰多一月余遷延久治不愈來診，余為其處以半夏厚樸湯合麻杏甘石湯加味方，或加桔梗、枳殼，或合方小陷胸湯等先后二三診，病情已獲大緩，孰知因放假，其母親帶其回青島外婆家小住數日，其外婆因聽到患仍時有輕咳幾聲，遂帶其赴當地某“名中醫”處就診，此老先生據說已年屆古稀，不可不說經驗豐富，然卻一句“久病必虛”而處以阿膠、麥冬等“補肺”、“補氣健脾”之方藥予以數劑，并謂此等虛證決非旦夕可收全功，豈知煎服其所處的方藥后，孩子當天晚上就劇咳不止，以致整晚都無法入睡，并且引起嘔吐，家長遂去詢問這位老先生，竟然回答說這是正常的排病反應，也是將要康復前的好的現象，讓再繼續觀察一下。

誰知第二和第三天病情仍然是有增無減，而且大便也數日未解，飯也不想吃了，這時，其母親才執意要孩子來延我診治，余當時按其心下硬痛，舌苔黃厚而干燥，有口臭，劇咳不已，不食不便，遂為其處以大柴胡湯合半夏厚樸湯加石膏、杏仁、瓜蔞、芒硝一劑大便即通，后仍依此方加減調理而愈；另一位患者為三十來歲的女性，面油咽紅，帶下色黃但質稀，腰痛頭痛，疲勞神怠，先就一某婦科專科醫院的資深五十余歲的女中醫師，謂其乃是氣血兩虛而加脾腎雙虧，處以大隊健脾補腎補養氣血之中藥諸如山萸肉、熟地黃等，如此還嫌竟嫌意有未足，再給患者來上一盒鹿胎膏，患者服后的結果大家應該是可想而知了，后經患友介紹來就余診，處以龍膽瀉肝湯合方乙字湯、八味帶下方調治月余，諸癥皆愈矣。

跟診的大夫問道：此人疲乏非虛為何？我答道：經云：因于濕首如裹。請問首尚如裹，精神不振非為疲乏無力乎？難道一出現疲乏無力就一定是虛嗎？又問：何以腰痛？余答：解剖學告訴我們，女性的子宮與腸道毗鄰，子宮或者盆腔發生炎癥或者充血時，會不會導致或波及腰痛的發生？假如為后位子宮者更會致此，我們現在身處二十一世紀了，乃是一名現代中醫，難道不應該深入的學習和了解現代醫學的解剖、生理及病理知識來武裝我們自己嗎？很多時候，如果我們只是會抱著諸多先輩的學問浸淫其中而食古不化的時候，我想，假如我們的這些先輩看到我們這個樣子來學習他們的話，恐怕他們也要忍不住要打我們板子的！

此非病情有如何的復雜，關山鍵卻是在于這些“偽中醫”，披著中醫的外衣，千病萬疾皆以一個“補”字了之，既浪費了患者的金錢和時間，同時也讓其喪失了治療疾病的信心，更為重要的是嚴重的損害了中醫學在廣大患者心目當中的形象，使他（她）們因此而再也不相信中醫，所以這些“補”醫實是中醫界的害群之馬，希望廣大患者能夠有一雙明亮的眼睛，仔細的認清這些醫中之賊的嘴臉，切不可為其所欺騙從而延誤了您的治療時機，甚至會對您的身體健康造成不可挽回的傷害。

從宋代以來，醫生已經成為一種掙錢的行當。要掙錢，賣保健品最安全最來錢。所以，宋元以后，補法逐漸盛行，此風至今更盛。古代的醫生稱之為“工”或“疾醫”，是有技術的奴隸，他們一門心思治病，哪能有賣藥掙錢的份？宋代以后，仍然需要治病的醫生，但治病救人風險大，利潤小，“疾醫”之道式微，真正的醫學反而不能發達，這也在情理之中。

賣保健品，吃得人越多越來錢，這就需要吆喝，需要包裝。什么理論最通俗易懂？什么說法最讓中國的民眾入心入耳？那就是說你虧，說你虛。虛在哪里？講臟腑氣血最為恰當。你只要看看當下熱門的電視養生節目，聽聽清晨的收音機里的賣藥之聲，講的中醫理論大多如此。但是，臨床治病與賣保健品是兩碼事，這套理論不管用，至少不夠用。凡是補藥，是能與五臟理論相銜接的，而說到大黃附子，說到麻黃細辛，說到黃連黃芩，恐怕就難以用什么“虛”來說事了。還是要用六經，最好說方證藥證。但這些說法是醫生圈子的行話，這就是專業術語。
但是，現在很多的中醫，專業術語反而不太懂。《傷寒論》《金匱要略》有多少人去花功夫研究？最常用的經方雖然就百余首，能用的人也不多啊！于是，中醫學就成了一個脾虛腎虛、陰虛陽虛的世界，這樣的狀態，能不被人詬病嗎？
“邪之所湊，其氣必虛”，“正氣存內，邪不可干”，這幾句話當今中醫無人不曉，無人不脫口而出。這恰恰成為當今臟腑辨證以及補益藥濫用的“理論根源”。但是，請大家注意清代醫家王旭高是這么說的：“邪之所湊，其氣必虛；虛處受邪，其病則實！”在病的層次，在活生生的病人面前，醫生的想法就不象理論家想得那么簡單，人體的疾病不是一個“虛”字能夠概括，用方也不是一個“補”法能夠統轄。要不，《傷寒論》不會出方113首，《金匱要略》更不必論病二十五門！后世也不必總結出治病的八綱和八法。請見清代程國彭的《醫學心悟》：“論病之倚，則以寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽八字統之，而論病之方，則又以汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法盡之。”

《傷寒論》的方為何取效？其實質不是補，而是調。這個調，是因勢利導，是順勢而行，或汗，或下，或清，或溫，或活血，或利水……，總之，伺機而動。這個“勢”和“機”如何把握？要“觀其脈證”，要“隨證治之”。這個證，就是病機或病勢的外在表現，更是用方的證據，就是后世說的“方證”。

方證怎么來的？不是憑空想象而來，不是能背幾句“正氣存內”“邪之所湊”或者“補脾不如補腎”之類的話能想得出來的。方證的形成，靠長期的反復的實踐，是神農氏嘗百草而來，是伊尹輩反復調制而來，積累數千年的用藥經驗和生活經驗，方成數百個經典方證！
中醫學雖然與古代哲學有關系，但畢竟是一門治病救人的行當，也是中國人傳統的生活經驗和生活方式，沒有很多的大道理可言，倒有許多實實在在的下手工夫。本草與針灸，各自有自身的應用規律，不是簡單地用某種理論可以概括或通融，我們要學習掌握本草和針灸，必須尊重和傳承前人留下的規范。對于當今的中醫師們，我們必須反復呼吁：回歸經典吧！那里，才有我們中醫的路！

本文來自：王曉軍 黃煌

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專家簡介：

于斌，醫師/藥師 雙職稱；兩屆 國醫大師 /親傳弟子； 哲醫八歸辨證法/創始人； 國家中醫遠程網診技術/研發師； 西藏崗堅藥師佛醫學 / 傳承人； 臺灣徒手筋膜及針灸技術/ 培訓 導師； 中國醫學科學院遠程醫療分會/ 特邀專家

2003年跟隨國家首批國醫大師評選導師李俊德教授為師；

2007年拜師于上海同濟大學第一屆國家名老中醫顏德馨門下；

2009年至今先后修習藥師佛崗堅藏醫學，拜第三屆國醫大師王世民為師；

臨床經驗20年，首創“八歸辨證法”及哲醫網診技術。主攻糖尿病、癌癥、婦科、消化四大領域及各類疑難雜癥。

擅長范圍：

三高：糖尿病、高血壓、高血脂；

消化：便秘/腹瀉、 胃腸頑疾、 胰腺炎、乙肝、膽囊炎、 肝 硬化；

婦科：閉經/崩漏、更年期、流產產后病、多囊卵巢、卵巢早衰；

癌癥： 宮頸癌、乳腺癌、肝癌、腸癌、前列腺癌、甲狀腺癌、胰腺癌、白血病等。

雜病：頑固咳喘、結節、頑固潰瘍、痤瘡、痔瘡 、 抑郁 焦慮、 不孕不育；

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