文博時(shí)空/文文博時(shí)空 作者 張明娟

文物攝影｜杜廣磊

“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，出自《小雅·鹿鳴》，是《詩(shī)經(jīng)》的“四始”詩(shī)之一。開(kāi)頭以鹿鳴起興，一群糜鹿空曠的原野上悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，十分和諧悅耳。同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。從這首瑯瑯上口的雅樂(lè)可以看出，鹿寄托著一份對(duì)清平治世的祈盼。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，鹿是人們狩獵、祭祀的對(duì)象，而鹿角便是早期部落首領(lǐng)的冠冕，只有地位最高者才能佩戴。至商周時(shí)期，各種權(quán)利的角逐，普通狩獵變?yōu)檐娛卵菥毢屯鯔?quán)祭祀活動(dòng)。因此，鹿有象征著政權(quán)和地位。例如，楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，《史記·淮陰侯列傳》記載：“秦失其鹿，天下共逐之。”與之類似的還有“逐鹿中原”、“鹿死誰(shuí)手”等。此外，鹿也是祥瑞的象征。《春秋運(yùn)斗樞》稱：“瑤光散為鹿。”瑤光，即祥瑞之光，祥瑞之兆。鹿的引申含義十分美好，人們常用“鹿”代替“祿”表示文運(yùn)與仕途，寓意加官進(jìn)祿。鹿也通“路”，有四通八達(dá)，一帆風(fēng)順之意。后來(lái)，人們將鹿與象征長(zhǎng)壽的仙鶴、松樹(shù)等放在一起，構(gòu)建了中國(guó)人所追求的長(zhǎng)壽寓意。

01

夏商西周時(shí)期

夏商時(shí)期，由于特殊的自然地理?xiàng)l件及氣候變化，居住于河湟谷地的原始居民逐漸采用農(nóng)牧兼營(yíng)的經(jīng)濟(jì)生活形式，他們也逐漸邁開(kāi)了征服青海廣闊草原的步伐。20 世紀(jì) 30 年代開(kāi)始，在湟水流域、黃河沿岸發(fā)現(xiàn)了許多史前文化遺存。1923 年，“卡約文化”因?yàn)槭状伟l(fā)現(xiàn)于湟中縣云谷川卡約村而被命名。

從卡約文化遺址出土文物可見(jiàn)，他們的生活用具主要是陶制器具，幾乎都是夾砂陶，陶器質(zhì)地比較疏松粗糙，器形比較簡(jiǎn)單，便于提攜。這些陶罐上施用黑彩或深紅色彩，圖案多為幾何形，如三角形紋、網(wǎng)格紋等，常見(jiàn)鹿紋和大角羊紋等動(dòng)物圖案。這也是先民崇拜自然的一種表現(xiàn)。這個(gè)鹿紋彩陶罐，出土于青海地區(qū)循化阿哈特拉墓地。

夏商 鹿紋彩陶罐 青海省博物館藏

彩陶罐器表以黑彩繪制鹿紋，鹿角碩大且分叉，四肢卻較為短促，口沿上用黑彩繪出重疊三角紋，頸部用黑彩繪一圈斜向相交的短線網(wǎng)格紋，腹部以黑彩順時(shí)針?lè)较?strong>繪制了七只佇立張望的大角鹿，描繪的形態(tài)十分生動(dòng)，顯示出高原動(dòng)物獨(dú)有的特性。

《詩(shī)經(jīng)·商頌·閟宮》記載：“白牡骍剛，犧尊將將”。這里，“犧”的本義是純色的祭祀牲畜，在古代意為牛，可以理解為毛發(fā)純色之牛。這座銅犧尊于 1984 年出土西西安張家坡西周墓地，現(xiàn)珍藏于中國(guó)考古博物館。

西周 銅犧尊 中國(guó)考古博物館藏

銅犧尊是一種盛酒器，出現(xiàn)于商，沿用至周。這座銅犧尊整器的獨(dú)特之處在于作神獸形，似羊非羊，似鹿非鹿，頭上聳立雙角及兩耳，曲頸短尾，四蹄足，身有雙翼，頭頂立一卷尾虎，胸前及臀部各有一條回顧式立體卷尾龍，獸背鑄有橢方形尊口，蓋鈕為立體鳳鳥(niǎo)。其蓋內(nèi)底部和器體腹內(nèi)各有兩行六字銘文：“鄧仲作寶尊彝”。因此，這件犧尊也被稱為鄧仲犧尊，是青銅禮器中難得的藝術(shù)珍品。

02

戰(zhàn)國(guó)

《墨子》有云：“荊有云夢(mèng)，犀兕麇鹿?jié)M之。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊楚之地氣候溫潤(rùn)，草木豐盛，犀牛麋鹿等非常多。鹿由于性情溫和，具有靈性，被楚人視作祥瑞之物，能帶來(lái)吉祥、幸福和長(zhǎng)壽。因而在楚墓中常能看到鹿形或有鹿角的器物。

戰(zhàn)國(guó) 銅鹿角立鶴 湖北省博物館藏

這只長(zhǎng)頸神鶴，在曾侯乙墓中處于最尊貴的東室,是墓室中重要的鎮(zhèn)墓獸。造型極為獨(dú)特，身體、雙腿、鹿角與底板均可自由拆卸與組裝，鶴的頭、頸與鹿角都裝飾著精美的錯(cuò)金工藝，且均飾錯(cuò)金渦云紋和圓圈紋，而背脊與雙翅周邊則原本鑲嵌有綠松石，現(xiàn)已遺失。腹、背部飾斜寬道羽毛狀紋，中間夾有三角紋、凸形脊紋，翅上飾浮雕蟠螭紋和小圓圈紋；腿上飾渦云紋；爪上飾回紋；座板四邊中部各有一壁虎形銜環(huán)紐，上飾勾連云紋。鶴嘴部右側(cè)有銘文一行七字：“曾侯乙作持用終。這件鹿角立鶴以夸張變形神秘的造型，凝聚了延年益壽、得道成仙等美好愿望。

傳說(shuō)，古隨國(guó)國(guó)君是個(gè)極愛(ài)音樂(lè)、注重禮義的人。一次，隨侯及眾文武聽(tīng)?zhēng)熞已葑啵鋈唬魳?lè)聲起，不同凡響，大殿內(nèi)時(shí)而百鳥(niǎo)啼春、蜂戀花蕊。眾大臣咋舌稱奇，沒(méi)想到音樂(lè)是如此美妙。

眾人正在議論，忽聽(tīng)宮外面有“仆、仆”之聲，內(nèi)侍飛奏曰：“啟奏大王，殿外忽飛來(lái)無(wú)數(shù)異鳥(niǎo)，不知何故？”這時(shí)又見(jiàn)一奇鳥(niǎo)，鹿角鶴身，立于殿前梧桐樹(shù)上，引頸高歌。師乙道：“世伯，剛才侄兒所奏之曲，乃《文王出巡》曲，自有百鳥(niǎo)相隨，今鹿鶴鳥(niǎo)飛至，主吾主洪福齊天。”眾臣又不解，齊問(wèn)鹿鶴鳥(niǎo)來(lái)歷。師乙道：“那鹿角鶴身之鳥(niǎo)，乃娥皇洞神鳥(niǎo)，名曰朱雀。它的到來(lái)，乃大吉之兆!”后來(lái)，隨侯又命工匠照朱雀鳥(niǎo)形狀鑄之供于公宮之上，以為鎮(zhèn)國(guó)之寶。從此，隨國(guó)果然國(guó)泰民安，天下大治。

戰(zhàn)國(guó) 彩繪漆木臥鹿 湖北省博物館藏

在古代藝術(shù)作品中，鹿常常被視為長(zhǎng)壽的象征，因?yàn)槁鼓艽_定“仙草”靈芝的位置，找到長(zhǎng)生的寶物。彩繪漆木臥鹿采用圓雕技法，分別用整木雕刻出鹿的頭和身體，再通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)扣接在一起。鹿的頭頂兩側(cè)插有真實(shí)的梅花鹿角，翹首顧望，神態(tài)嫻靜。通體髹黑褐色漆，繪制彩繪斑紋，紅、黃、銀白彩繪變形鳳鳥(niǎo)紋、卷云紋、雷紋、波浪紋等栩栩如生，又有一種神秘意味。

戰(zhàn)國(guó) 錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座 河北博物院藏

銅方案在造型上展現(xiàn)出動(dòng)靜交融、別致新奇的魅力。方案的底座是一個(gè)圓形底盤，由四只跪臥的梅花鹿——兩雄兩雌——共同承托。鹿背上，四條神龍昂首挺立，雙翼雙尾舒展，而龍尾則巧妙地環(huán)繞著四只展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)。

戰(zhàn)國(guó) 錯(cuò)金銀銅虎噬鹿屏座 河北博物院藏

該器是戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)最鼎盛時(shí)期的國(guó)王墓葬中出土的一件稀世珍寶，從氣勢(shì)上可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中山國(guó)的強(qiáng)盛。

戰(zhàn)國(guó) 狩獵紋卮 山西博物院藏

卮是古代的酒器，最主要的特點(diǎn)就是圓筒形器身，直壁，深腹，有環(huán)形鋬耳或半環(huán)耳，有些有蓋，有些無(wú)蓋。狩獵紋卮，顧名思義，就是以狩獵紋飾雕刻為主的盛酒器皿，共有上中下三層圖案，描繪了古人捕殺虎、鹿的狩獵場(chǎng)景。

03

漢朝

酒樽的歷史可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢代，酒樽的使用更為盛行，其用途也更為廣泛，不僅用于盛裝酒水，還用來(lái)溫酒或保持酒香。

西漢 胡傅溫酒樽 山西博物院藏

這是一對(duì)別致的銅制酒器。蓋中央巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)提環(huán)，環(huán)繞其周圍的是三個(gè)精致的鳳形鈕，為整體增添了幾分優(yōu)雅與靈動(dòng)。而在器底，則巧妙地安排了三個(gè)矮小的熊形足，穩(wěn)穩(wěn)地支撐著整個(gè)樽體。更為獨(dú)特的是，樽身上方有一條寬闊的條帶，將器身巧妙地劃分為兩個(gè)部分，形成了獨(dú)特的視覺(jué)焦點(diǎn)。

不僅如此，這件酒樽更是通體鎏金，表面還施以彩繪，使得金色的光澤與色彩鮮艷的彩繪相互輝映，呈現(xiàn)出一種富麗堂皇的韻味。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)彩繪中巧妙地融入了虎、象、鹿、馬等動(dòng)物形象。酒樽上精細(xì)雕刻的紋飾，不僅展現(xiàn)了虎、豹、熊羆、駱駝、羚羊等北方草原山林中的野獸，體現(xiàn)了游牧民族對(duì)自然界深刻的觀察與尊重；同時(shí)，也細(xì)膩刻畫(huà)了九尾狐、羽人、仙兔等漢代神話中的神仙形象，描繪了漢人對(duì)超凡脫俗、追求長(zhǎng)生不老的向往。這種藝術(shù)上的融合，不僅是一種形式上的結(jié)合，更是深層次文化觀念和審美理念的交流與融合。

銅雀宮鹿像塼拓片圖 漢佚名 臺(tái)北故宮博物院

04

三國(guó)兩晉南北朝

這件三國(guó)時(shí)期陪葬器，以其灰白胎體和青釉色展現(xiàn)了古代陶瓷的質(zhì)樸與雅致。谷倉(cāng)罐又稱“魂瓶”，源于西漢，興于三國(guó)，盛于宋代，衰于民國(guó)，是一種流行于中國(guó)南方地區(qū)的隨葬明器（又稱冥器）。造型繁復(fù)，裝飾多樣，用以祈望死者仍能保持生前的種種享受，取安魂、招魂之用。

三國(guó)（吳） 青釉堆塑樓閣人物鳥(niǎo)獸谷倉(cāng)罐 故宮博物院藏

谷倉(cāng)設(shè)計(jì)巧妙，整體分為兩部分，上層為精致樓閣，堆塑著各種裝飾，如守門的小狗、樓檐上的鳥(niǎo)兒和忙碌的老鼠，崇樓兩側(cè)亭闕下方還有八位侍從正演奏著熱鬧的樂(lè)曲，侍從表情各異，手勢(shì)不一。谷倉(cāng)罐體外側(cè)則塑貼有鹿、豬、魚(yú)等動(dòng)物，樓閣門正下方還有一龜馱碑，碑上刻有“永安三年時(shí)富且洋（祥）宜公卿多子孫壽命長(zhǎng)千意（億）萬(wàn)歲未見(jiàn)英（殃）”24 字。周圍還夾雜刻劃狗、魚(yú)、龍等紋飾，另有“飛”“鹿”“句”“五種”等字樣。器物上所飾鳥(niǎo)獸紋飾呈現(xiàn)一片祥和、富足安樂(lè)的景象，堆塑與貼塑紋飾更是體現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期高超的制瓷工藝。

魏晉 鹿角金步搖飾 內(nèi)蒙 古博物館藏

鹿角步搖冠由馬面基座、鹿角花樹(shù)、桃形搖葉三部分組成。馬面圓首寬額，頰部呈弧線內(nèi)收，鼻尖內(nèi)鑲藍(lán)色寶石，上連三道金粟珠，額頭開(kāi)四個(gè)圓孔，鑲插雙角雙耳；耳上用狹薄條金片圈出鑲口，內(nèi)嵌桃葉形寶石；鹿角整體似一棵盤曲多枝的連理花樹(shù)，它由一根分出兩支，大枝在后，小枝在前，角梢各懸綴桃形金葉一片。佩戴者行走時(shí)前后擺動(dòng)，角和耳朵也隨之而動(dòng)，使整個(gè)鹿角靈活生動(dòng)，富有神采。北方游牧民族在造型藝術(shù)上，最顯著的特點(diǎn)是象征性造型，在廣袤的草原上，以精美的藝術(shù)品，訴說(shuō)著“萬(wàn)物有靈”。

北魏 佚名《九色鹿本生圖》 敦煌莫高窟257窟 圖片來(lái)源：文字敦煌

《九色鹿本生圖》內(nèi)容選自《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》，描繪九色鹿在江邊救起溺水者，囑咐溺水者不要告訴他人自己的行蹤，溺水者感激并應(yīng)允下來(lái)。王后夢(mèng)見(jiàn)九色鹿，要求國(guó)王捕捉，國(guó)王便下令懸賞，溺水者告密。國(guó)王率眾前往捕捉，九色鹿向國(guó)王痛斥溺水者見(jiàn)利忘義的行為，國(guó)王聽(tīng)后慚愧不已，于是放走九色鹿，王后心碎而死；告密者也得到報(bào)應(yīng)。

九色鹿作為故事的主角在刻畫(huà)上尤為重要，一是采用“異時(shí)同圖”的處理方法，即不同時(shí)間和地點(diǎn)出現(xiàn)的角色，運(yùn)用連續(xù)空間轉(zhuǎn)換的方式，串聯(lián)起單獨(dú)的片段形成一體。二是色彩突出，壁畫(huà)以莫高窟常見(jiàn)的磚紅色為底，石青、石綠、深赭等顏色因地制宜地使用，九色鹿一改現(xiàn)實(shí)中的褐色，用亮眼的白色繪制，一方面點(diǎn)明主角，另一方面白色帶來(lái)的圣潔感突顯出九色鹿善良的品質(zhì)。

整幅畫(huà)在布局上采取從“兩端開(kāi)始、中間結(jié)束”的漢畫(huà)橫卷形式，即一端為九色鹿救人，另一端為王后夢(mèng)鹿、眾人追捕，中間則是故事的高潮——九色鹿痛斥溺水人，獨(dú)特的布局方式凸顯了故事的戲劇沖突。線條粗曠奔放，簡(jiǎn)潔厚重，是迄今為止國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的鹿本生故事繪畫(huà)作品中，內(nèi)容最豐富、保存最完整的畫(huà)作，同時(shí)也具有提醒世人惇信明義的教育作用。

05

唐朝

進(jìn)入繁榮的唐代，絲綢之路上往來(lái)頻繁，因此唐代金銀器中出現(xiàn)了很多并非來(lái)自本土的技法、圖像和風(fēng)格，給后代金銀器的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

在鹿紋方面，唐朝較秦漢時(shí)期的鹿紋有著較大的變化，比如唐朝鹿紋上的部分鹿角已不似前期那般寫實(shí)，出現(xiàn)了靈芝狀和蘑菇冠等形狀，更符合鹿在人們心目中的“仙獸”的形象。當(dāng)時(shí)還會(huì)采用鉤尾鹿或麋鹿等文藝鹿種，鹿紋的形態(tài)優(yōu)美、紋理清晰，富有裝飾性，并被廣泛地應(yīng)用于宮廷裝飾和美術(shù)創(chuàng)作中。

唐代 臥鹿紋金花銀盤 赤峰市喀喇沁旗文物管理所藏

這件銀盤 1976 年于赤峰市喀喇沁旗出土，是窖藏金銀器中制作最精美的一件。盤心正中鏨刻一浮雕瑞鹿，頭頂肉芝，前肢踡曲，毛發(fā)濃密，身飾梅花斑點(diǎn)。外周鏨刻折枝石榴、闊葉團(tuán)花。

在銀盤的底部刻有一行楷書(shū)，表明哈達(dá)溝門銀器窖藏是公元八世紀(jì)末期由宣州刺史劉贊在宣歙一帶制作進(jìn)貢給唐德宗皇帝的貢品。據(jù)記載，德宗時(shí)期國(guó)庫(kù)空虛，只好依靠各道府州縣進(jìn)貢度日，劉贊正是在這種環(huán)境下制作這批精美的金銀器進(jìn)貢給德宗。德宗皇帝后來(lái)又把這批金銀器回賜給奚王，成為多民族國(guó)家的歷史見(jiàn)證。

唐代 馬鞍前橋金飾件 青海省博物館藏

這件馬鞍前橋金飾件，是木質(zhì)馬鞍上的裝飾。整刻帶狀紋飾，上層為纏枝紋，下層以花卉裝飾；中間帶狀紋飾內(nèi)容豐富，居中為寶象花，兩側(cè)分別有獅子、奔鹿、翼馬依序?qū)ΨQ分布，兩頭以杏葉收尾。動(dòng)物形象栩栩如生，纏枝花精致優(yōu)美。

唐代 狩獵紋銅杏葉 甘肅省博物館藏

杏葉是掛在鞦和攀胸（鞍子的附件）等帶子上的飾件，在薩珊馬具的影響下唐朝開(kāi)始流行。銀杏葉有時(shí)也簡(jiǎn)稱銀花。白居易詩(shī)“翩翩白馬稱金羈，領(lǐng)綴銀花尾曳絲”，說(shuō)的就是垂于馬胸前的銀杏葉。

狩獵紋銅杏葉通體鎏金。正面有浮雕花紋，兩邊飾左右對(duì)稱的卷葉紋。葉面雕刻了一幅騎射圖：上部武士騎馬射雁；下部猛獅捕鹿圖，獅子被獵手用長(zhǎng)矛刺胸，做咆哮狀，尾部上翹彎曲。葉飾構(gòu)圖復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)、雕造細(xì)微、做工精良、圖案造型生動(dòng)，明顯受到西亞風(fēng)格的影響，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

06

宋朝

宋朝受道教文化的影響，更是賦予鹿神秘、仙氣飄飄的形象。當(dāng)時(shí)的鹿紋主要以梅花鹿和麝鹿為紋樣，其中以梅花鹿更為豐富多樣，有站立、奔跑、悄然撤退等多種形態(tài)。宋代鹿紋的特點(diǎn)是紋理細(xì)膩、圖形流暢、簡(jiǎn)約而不失鮮活，體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)高度發(fā)展的特點(diǎn)。此外，宋朝出現(xiàn)了將鹿與園林建筑結(jié)合的造型。

北宋 龍形脊飾 中國(guó)考古博物館藏

這件龍形脊飾 1991 年至 1992 年出土于河南洛陽(yáng)北宋衙署庭園遺址。該遺址是在中國(guó)古城中首次發(fā)現(xiàn)宋代園林，為研究宋代大型官府衙署的園林建筑布局的整體風(fēng)貌提供了重要的參考資料。

遺址共出土垂獸 12 件，此為其中之一。從表面看，器物龍頭張牙吐舌，卷鼻上揚(yáng)，額部飾以寶珠紋或刻有“王”字，頭頂有枝狀鹿形角，怒目而視。此為北宋時(shí)期皇家官式建筑專用，反映了大宋時(shí)代西京城的繁華景象，是難得一見(jiàn)的北宋時(shí)期的大型高等級(jí)建筑構(gòu)件。

后唐 彩繪浮雕武士石刻 國(guó)家博物館藏

中國(guó)國(guó)家博物館館藏五代時(shí)期漢白玉彩繪浮雕武士造像共計(jì)兩尊。兩位武士都身穿盔甲，手持寶劍，威風(fēng)凜凜。上圖武士頭頂落有一只鳳凰，腳底踩著一頭臥牛，手中的劍尖對(duì)應(yīng)腳下臥牛頭頂蓮花。另一位戰(zhàn)士頭頂落有盤龍，腳下則踏有一頭臥鹿，手中的劍尖同樣對(duì)應(yīng)臥鹿頭頂?shù)纳徎ǎ?strong>代表了佛家護(hù)法神天王的形象。

值得一提的是，這件畫(huà)像磚也曾發(fā)生過(guò)幾次豐富的“轉(zhuǎn)手經(jīng)歷”。直到 2001 年 5 月，經(jīng)多次交涉，美國(guó)海關(guān)總署在紐約世貿(mào)中心將其交還中國(guó)。同時(shí)，紐約大收藏家安思遠(yuǎn)先生向中國(guó)捐贈(zèng)了青龍肩臥武士石雕。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，一對(duì)彩繪武士石刻終于團(tuán)圓。

松芝群鹿圖 北宋牟仲甫 臺(tái)北故宮博物院

該圖繪松蔭下雙鹿，旁有翠竹靈芝。二鹿聳起耳朵，目光凝視同方向，似為某事所驚動(dòng)。畫(huà)家以極精致的筆法，描畫(huà)出二鹿的形態(tài)，捕捉到自然界中生動(dòng)微妙的剎那，這就是宋朝畫(huà)家的長(zhǎng)處。

猿鹿圖 南宋 大都會(huì)藝術(shù)博物館

這幅畫(huà)是諧音畫(huà)或雙關(guān)語(yǔ)，傳達(dá)了考試成功的希望。中文名稱“元鹿”（長(zhǎng)臂猿和鹿）是“第一（地方獲得）權(quán)力”一詞的諧音。

07

明朝

明清對(duì)鹿的刻畫(huà)更寫實(shí)，也更豐富，出現(xiàn)了奔鹿、行鹿、站鹿、臥鹿等多種姿態(tài)，并與仙鶴、松柏等元素結(jié)合，明朝鹿在器物中往往不是主題紋飾，常與其它紋樣共同組織構(gòu)圖，以半浮雕形式出現(xiàn)。

明 “六合同春”帶銙 中國(guó)國(guó)家博物館藏

帶銙是古代附于腰帶上的裝飾品。“六合同春”意指天地四方，萬(wàn)物皆春，多以鹿取“陸”之音，鶴取“合”之音，花卉、松樹(shù)、椿樹(shù)等取“春”之意，一同組成吉祥圖案。

明代 銀鎏金福祿壽 蘇州博物館藏

銀鎏金福祿壽出土?xí)r位于銅鏡之上，正中為金銀質(zhì)“壽星”像，仙鶴和小鹿位列左右。這三位神祇常被結(jié)合在一起供奉，成為吉祥如意、福大財(cái)多、長(zhǎng)命百歲的象征，展示了中國(guó)古代民間世俗生活理想的真實(shí)寫照。

群鹿圖 明文徵明 大英博物館

此幅繪鹿群呦呦于長(zhǎng)松淥水，高嶺深澗中。所繪鹿群繁而不亂，細(xì)節(jié)刻畫(huà)周全。

08

清朝

清代也少見(jiàn)單獨(dú)以鹿為題材的玉器，常與其他動(dòng)物組成含有吉祥寓意的圖案，如鹿又具有長(zhǎng)壽的涵義，所以把鹿和鶴連在一起雕成玉佩，寓意鶴鹿同春。

清 翠雕鶴鹿同春圖山子 故宮博物院藏

玉山子是皇室最愛(ài)的貢品種類之一。整體呈青綠色，顏色深淺不一。工匠雕刻出層巒疊嶂的山峰，泉水沿山谷處緩緩流下，溪流之上搭建小橋，溪流右岸有兩棵松樹(shù)高聳，樹(shù)下有兩只鶴；左岸有兩只小鹿，一站一臥。此為傳統(tǒng)的鶴鹿同春的吉祥圖案，松鶴表示長(zhǎng)壽，鹿諧音“祿”，表達(dá)了長(zhǎng)壽福祿的愿望。

清 青玉鶴鹿松紋山子 遼寧省博物館藏

青玉質(zhì)地，畫(huà)面中雕刻有蒼勁的松樹(shù)，松樹(shù)下面有仙鶴和鹿在嬉鬧。松、鶴、鹿都是長(zhǎng)壽的象征。

清 青白玉鹿 遼寧省博物館藏

玉鹿呈跪臥狀，前腳半曲，似有站起來(lái)的態(tài)勢(shì)。玉鹿體型圓潤(rùn)，通身素凈，頭微微上昂，側(cè)頭，口中銜有一顆靈芝。

清乾隆 粉彩百鹿尊 中國(guó)國(guó)家博物館藏

此尊端莊碩大,通體施白釉，釉上繪山石、樹(shù)木、群鹿，筆觸生動(dòng)細(xì)膩，是清代宮廷陳設(shè)用瓷，在乾隆粉彩瓷中堪稱上品。尊身多以青山綠林為景，通體繪群鹿，故名“百鹿尊”，因“鹿”與“祿”諧音，故有福祿之意。

柏鹿圖 清沈銓 旅順博物館

此幅是沈銓翎毛走獸畫(huà)的 代表作之一，極為清麗活潑。寫實(shí)功力 深厚，氣氛幽 靜清香。畫(huà)面有蜂、猴、雀、鹿，代表封侯，爵、祿。

雙鹿圖 清沈銓

清 佚名 乾隆皇帝一箭雙鹿圖

圖繪乾隆皇帝騎馬射鹿，而且一箭擊中雙鹿的場(chǎng)景。此圖不僅顯示出乾隆皇帝老當(dāng)益壯、身手敏捷的體能和他嫻熟的馬上騎射技術(shù)，而且也顯示了他所使用的御用弓具有優(yōu)良的品質(zhì)。乾隆皇帝對(duì)弓的材質(zhì)、工藝、性能等有著極高的要求，其所用的弓有數(shù)十張之多，多為木胎，外面固以牛角筋膠，內(nèi)面貼樺皮，中加暖木為弓把，弦為鹿皮制，彈力大而且耐用。每次狩獵畢，乾隆皇帝命將擊中過(guò)獵物的弓貯藏起來(lái)，并在其上刻留功績(jī)，如：“乾隆二十二年帶領(lǐng)準(zhǔn)噶爾投降人眾木蘭行圍上用寶弓，在依綿豁羅圍場(chǎng)射中一鹿”。

此圖沒(méi)有落年款，但是通過(guò)乾隆皇帝微胖發(fā)福的體態(tài)可以推斷，此圖反映的是乾隆皇帝晚年的秋狝行獵活動(dòng)。史料記載，乾隆皇帝直至 79 歲（1789 年）高齡還能搭弓射箭，馳騁獵場(chǎng)。從畫(huà)風(fēng)來(lái)看，畫(huà)中的人和馬有可能為艾啟蒙所畫(huà)。

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圖片 | 杜廣磊

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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