收獲季，新書一大摞。每一本都精彩。

“不要絕望，也不要因為你不感到絕望而絕望。即使一切似乎都到了盡頭，也還是會有新的力量源源而來，這就表示你還活著。

——卡夫卡

文 學

展現(xiàn)荒誕世界里卡夫卡思想的力量

《 我的確接近于孤獨（卡夫卡日記）》

作者： [奧] 弗蘭茨·卡夫卡

譯者：姬健梅

沒有誰不是韶華已逝卻仍未成熟，沒有誰不是在漫長的生存之旅的起點便已精疲力竭。

——本雅明，寫于卡夫卡逝世十周年

卡夫卡自1910年開始寫日記，到1923年為止，這也是他一生中創(chuàng)作最豐沛的時期。相較于他的小說，他在日記中表現(xiàn)得更為坦誠、自由，讓我們得以一窺他獨特、豐富的內心世界。

本書收錄了卡夫卡寫于1910年至1913年的日記。在這一時期，他記錄了與父親的矛盾、在寫作和工作之間的內心掙扎、對猶太歷史的興趣、與戀人菲莉絲的相識等。同時，也讓我們看到他的靈感片段、未完成的殘稿，以及他內心全然的疲弱、孤獨。

醒著做夢，整夜內耗，困于辦公室，雙面人生，在失業(yè)與自我追求之間……深刻描摹現(xiàn)代心靈孤獨的多種形態(tài)。

社 科

直面社會議題

女性主義、性別研究領域的經典著作

《消解性別》

作者：[美]朱迪斯·巴特勒

譯者：郭劼

全新譯文修訂版

豆瓣“熱門兩性關系圖書TOP9”

《消解性別》是巴特勒直面社會議題的一部著作。在本書中，巴特勒第一次把目光放到了普通人及他們的生活上，全書圍繞“讓生命活得下去”的主旨展開論述，批判了男女二元的性別框架，反駁了各種形式的性別本質論。

本書以眾多現(xiàn)實案例說明了性別規(guī)范的兩面性。一方面，如果沒有一定的規(guī)矩，我們就無法相互理解、相互承認。但另一方面，讓日子過不下去的正是這些規(guī)矩。因此，唯一可行的做法是讓性別這個概念保持開放性和不可知性。正如巴特勒所說，“批評的意義在于對束縛生活的規(guī)矩提出質疑，好讓生活方式具有更多的可能性”。

困擾你的，不是事物本身，

而是你對事物的觀念。

《生存的藝術》

作者：[古希臘] 愛比克泰德

譯者：周文心

與《沉思錄》媲美的斯多葛經典

“如何過幸福而充實的生活？”“如何做個好人？”幾千年來，我們似乎都為這兩個問題所困擾。

愛比克泰德終身都在思考的便是這兩個問題的答案。

愛比克泰德意識到了人們在日常生活中一定會遇到的各種困境。他用畢生的心血，為身處困境的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧靜之路。

他以精辟、通俗的語言，告訴人們生存的藝術、幸福的真意：人要獲得幸福，關鍵是要學會準確感知什么是我們有能力改變的，什么是沒有能力改變的；要擁抱我們自身的命運。

這本兩千年來影響了啟蒙運動，被《思想錄》的作者帕斯卡爾、《沉思錄》的作者馬可·奧勒留、查理·芒格等人所推崇的書，處處閃耀著獨到的生活智慧，讓人們在當今這個混沌的世界里找到正確的生活秩序。

幫你認識何為幸福、人性，如何看待生死

《人性的高尚與卑劣》

作者：[英]大衛(wèi)·休謨

譯者：李貫峰

無論在休謨生前還是死后，我始終認為，他在人的天性弱點所允許的范圍內已經近乎一個全智全德之人。

——亞當·斯密（《國富論》作者）

這是《人性論》作者、哲學家休謨的哲學散文集，收錄他在不同階段發(fā)表的14篇經典佳作，包括論述人性的名篇《人性的高尚與卑劣》、西方美學史上的佳作《趣味的標準》、體現(xiàn)他懷疑論思想的《懷疑論者》，以及他死后才能發(fā)表的《論自殺》等。在書中，休謨論述了他對幸福、人性、生死、審美與趣味，以及對斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、柏拉圖主義、懷疑論各個哲學流派的看法，邏輯縝密、清晰，文筆優(yōu)美，濃縮了休謨一生的智慧。可以說，是了解休謨哲學思想的極好的入門讀物。

歷史·文化

云岡石窟的前世今生

歷代學人的命運交響

《云岡：人和石窟的1500年》

作者：蒯樂昊

云岡石窟是北魏時期由皇家開鑿的石窟群，是中國石窟藝術寶庫中不可錯過的瑰寶。

《云岡：人和石窟的1500年》是關于云岡石窟與歷代云岡人的歷史非虛構作品，講述了一段關于“人的信仰”“人的工程”的故事。

“一千五百年前，人們虔誠發(fā)愿，要在靈山巨巖之上營造出一個勝極的佛國。”

北魏時期，在文成帝的支持下，曇曜主持云岡石窟的開鑿建設。孝文帝、馮太后時期，石窟建設愈發(fā)興盛，北魏后期則逐漸衰微，云岡石窟歷經多次荒廢與重建，甚至一度經受著嚴峻的盜鑿考驗，直到近代被考古學家再次關注，才遏止了更多的國寶流浪海外。本書爬梳了云岡石窟的歷史沿革，亦講述了無數(shù)云岡人的故事：一舉奪回學術主動權的中國云岡學奠基人宿白先生，勇敢開辟新賽道的云岡守護者、云岡研究院院長杭侃，用古建筑學思路還原石窟工程營造的新一代學者彭明浩，保護石窟的文物醫(yī)生們，努力留下石窟今日樣貌的數(shù)字化采集工作者們……

人是萬物的尺度，亦是文明的核心，云岡不但向世人展示跨越千年的石窟藝術之美，也彰顯了以短暫生命去連接永恒的人性之美。

感受中國神鬼傳說的浪漫與想象力

讀懂中式魔幻現(xiàn)實主義

《中國人的神神鬼鬼》

作者：張一南

“子不語怪、力、亂、神。”盡管至圣先師孔子這樣教導過，神鬼志異故事卻一直綿延在中國文化的長河中，牛郎織女、梁祝、白娘子、西游記、封神榜、聊齋等神話傳說代代流傳，神仙鬼怪也進入詩歌、戲曲、文人筆記等體裁中成為一類固定的題材。

這些神怪故事到底為何具有如此強大的生命力？文化學者張一南老師給出的回答是：因為中國人將自己的現(xiàn)實人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隱秘夢想。作者將其深厚的古典文學功底，與人類學、心理學、歷史學視角相融匯，對中國古典神怪文學進行了全新而大膽的解讀，帶領讀者讀懂中式魔幻現(xiàn)實主義中深藏的心靈世界。

十塊古瓷碎片

串聯(lián)起從宋代到清末民初的中國瓷器史

《撿來的瓷器史》

作者：涂睿明

《撿來的瓷器史》選取了中國瓷器發(fā)展歷史上十個重要的節(jié)點，以工藝為骨架，以歷史、文化與美學為血肉，嘗試勾勒出整個瓷器史發(fā)展的歷程。

作者將這些歷史節(jié)點，通過一塊塊并不引人注目的、所謂揀來的破碎瓷片引出，從小小瓷片切入，立足于工藝史的發(fā)展，兼及文化、藝術、美學與貿易的歷史，并著重梳理了景德鎮(zhèn)作為瓷都在制瓷史上的重要地位，以及景德鎮(zhèn)的工藝技術發(fā)展引發(fā)的瓷業(yè)變革。整本書見微知著地勾勒出瓷器史在宋元至清末民初這一歷史階段的發(fā)展面貌。

美 學

好的生活、充滿熱愛的生活，

是與植物相伴的生活

《俱是看花人》

作者：李葉飛

一年四季，花開花落。對為了生活奔忙的人們而言，很多愛好都太過奢侈，需要投入大量的時間和精力。而看花是每一個人都能享受的、最小單位的、零成本的生活樂趣。

《俱是看花人》是李葉飛的新作，從家門口到南半球，十余年的尋花之旅，十余個國家，80余幅植物攝影，記錄與植物相伴的美好生活。

看花是李葉飛的生活，每到一處，他必做的事情就是探訪當?shù)氐闹参飯@，再去逛一逛當?shù)氐牟藞觥难蕾I加風味獨特的“阿基果”、新加坡著名的斑蘭、日本庭園里的紫珠、印度的菩提樹，到尋常生活中的金橘、草坪上不起眼的各種小草，走遍植物星球的李葉飛時而把視線投向遙遠的彼方，時而又拉近到我們的腳下。

無論距離遠近，他呈現(xiàn)的給我們都是一個美麗新奇、生機勃勃的世界。他通過多年的行走和考證，講述植物的故事，幫助讀者認識植物如何作用于人類千百年的生活以及我們的內心世界。

治愈漫畫

沒關系，你的痛苦是被允許的。

《有時我想成為鳥》

作者：猛犸

小紅書人氣漫畫作家猛犸

首部治愈（致郁）漫畫集

直戳萬千讀者心臟的那些作品終于來了！

猛犸以漫畫的形式，記錄下80個真實存在過的對話或小故事。

它們像人生碎片一樣，努力拼湊起每一個孤單脆弱的靈魂。你可以在這里消解所有消極情緒，用力抱緊努力著走到現(xiàn)在的自己。

那些猛犸寫給你我的話：

不用強迫自己快樂，悲傷不是個貶義詞。

我不會勸告你成為一個堅強的人，你能走到今天已經足夠堅強。

你不必為你的天真感到抱歉，就讓他們來嘲笑我們的笨拙。

我是如此熱烈地愛著你。不要再去懷疑愛的目的。

你會收到一些贊美和詆毀，請不用太過在意它們。它們落在你的身上，也許是光，也許是雨……

美 學 圖 書 館

抵達東方美學的幽靜深處

《幽玄與物哀》

作者：[日] 大西克禮

譯者：呂靈芝

《幽玄與物哀》是大西克禮的經典美學著作，他站在日本傳統(tǒng)美學的角度，對“幽玄”和“物哀”展開理論研究和試論，嘗試打破西方美學的框架，融入日本特有的美學概念。

“幽玄”是一種難以用文字說明的微妙意趣，“物哀”常用來表達日本國民美學意識和內涵，通過解讀幽玄與物哀，我們方能抵達日本乃至東方美學的幽靜深處。

-End-

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