【太行八香今天出小黑屋。太行八香是由于發江秋蓮善款問題而被關小黑屋的。根本沒有發出，僅僅試圖發出，就蹲了一個月小黑屋】

沙白事件。

引起一些家長注意。

當然他們的落腳點在自己青春期的孩子。

對這事困惑。

應他們要求，談一下個人看法。

五歲孩子都是哲學家。他們好奇一切問題，甚至向往長生不老。但由于家長和環境都比較庸，所以孩子長大的過程，反而是好奇心泯滅的過程。

十五歲時，他們就不是哲學家了。現實的，分兒分兒分兒，學生的命根兒。

現實逼窄，導致他們產生虛無感幻滅感。會感嘆生命無意義，會心理脆弱，甚至脆弱到，不知道珍惜大好年華，過早地走向殞落。

沒有什么比年輕生命走向殞落，更讓我們悲哀了。

人類貌似最不能直面的，就是死亡。因為它是永遠的告別。

造物主為了減輕這種告別的痛苦，會讓生命在晚年變得丑陋遲鈍老態龍鐘——你看見幼兒，就滿心的歡心，看見行將就木的老人，就滿眼的悲憫。這是生命設置的邏輯。

死亡已經夠可怕，但還有一種比死亡更可怕，就是：痛苦的死亡。為什么我們詛咒，不得好死。

不得好死，比死更可怕。

我這里不界定，是生理的痛苦，還是心理的痛苦，仰或是二者兼具。總之，有一種活著，叫生不如死。

我們強調，人的生命只有一次。

我們強調，這只有一次的生命，時間還特別有限。你就是活一百歲，也就三萬六千五百天。

從你出生開始倒計，日歷也就三萬頁。一次太陽升起，就少一頁。

所以，請珍惜這唯一一次，我到人間只此回。

它是那么珍貴。

我們要感恩父母，給我們這么一張入場券，帶我們入席。

不管他們生孩子是出于本能還是出于功利。結果是你有了入場券。否則呢。你一切沒戲。

人類面對的問題就三類：

人與自然；

人與社會，與他人，與親人；

人與自己。

人與自然，產生科學。大的問題一般人就讓渡給科學家了，你們個子高，你們頂著點，啥時候地球爆炸，啥時候人類滅絕，給我們打個招呼就行。小的問題，空氣呀，空間呀，環境呀，人還可以用腳投票，當然更可以用嘴發牢騷。前者屬于選擇權，后者屬于言論權。

重點在后兩類。產生宗教，社會學，心理學等。

中國之前的傳統，人基本沒自己。無我。

楊朱、孔融、范跑跑、沙白白，都是強調我的，構成中國倫理史上四大寇——比孫中山那四大寇壯烈多了。

中國人是父母的，是家庭的，是氏族的，是單位的，是組織的，是國家的。就是不是自己的。

中國近代化歷程，啟蒙主題之一，尋找自我，尋找個人。

但很遺憾，由于整個國族被動落后挨打，導致救亡永遠高于啟蒙，自我還沒覺醒——就是你還沒有找到自己呢，組織先找上你了。

為了組織，為了共同的一個什么目標，你再一次喪失自己。

上海是中國文明高地。

沙白那樣的人，及她的父親，最接近歐風美雨。

沙白從來沒有失去過自己。

她掌控自己的生，也掌控自己的死。

她的行為，觸怒了很多找不到自己的人，他們赤臂上陣，他們找不到自己，也不想容忍那些尋找自己的人。

他們不知道群己權界。

這世界，一個公權，一個私權。

一個公域，一個私域。

公權，政府權力，是不是應該讓它盡可能的小？私權，你個人的權利，是不是應該讓它盡可能的大？風能進雨能進，國王不能進，說的就是你的私域。

中國諸多人，在別人爭私權的時候，不知道也是給他自己爭的，他還跑去舉報。

二傻子很多吧。你學生去舉報老師哪句話講錯了，就意味著，你以后只能聽到標準答案了。你家長舉報老師哪句話說得不正確了，就意味著，你家這個二傻子基因，一代要傳二代了。

私權大了，你的私域，就跟跑馬圈地一樣，你的地盤，你的選擇權，你的自由度，就大了。

用普通話，國家管你越少，剩給你自己的越多。

但你面對的不只國家。

還有社會，有他人，有親人。

這里面就出現另一個概念。公域。

比如你隨地吐痰，你就影響了公域環境。輕者大家譴責你，重者，像新加坡那樣，打你屁股罰你錢。是吧。

比如你借錢不還，輕者，大家罵你不要臉，重者，公檢法可以用法律手段幫債主制裁你，是吧。

也許你會說，最不好處理的，并不是他人與社會。而是家人，親人。

對。

老師虐待你了，所有人都可以譴責老師，國家甚至可以動用公權。

但你父母如何對你。或者說你如何對待父母。

除了虐待罪，遺棄罪，公權與社會能管的地方甚少。這中間有廣闊的地帶，供我們自由發揮。

那這親人關系親密關系，他人能不能介入呢？

你愿不愿意鄰居，路人，八桿子打不著的他人，來指手畫腳呢？

具體到沙白事件。

她受的生理與心理的折磨，你不清楚。

她與父母的狀況，你也不清楚。

但我們清楚的是，人文主義，人道主義，人本主義。

一個孩子一落地，就是獨立生命。

父母有撫養之恩，但沒有獨裁之權。

養到十八歲，在歐美視角，就互不相欠了。

但在中國視角，還有傳統視解，一個反哺——孩子要反哺父母，一個功具——孩子是傳宗接代的工具，養老的工具，炫的工具……你拒絕當工具，你學習就不是為父母學的，當然更不是為老師學的，你是為自己學的，是吧？

很多人譴責沙白自私，對父不孝。

我的觀點，你沒資格譴責。

這就是群己權界。

如果你不想別人干涉你個人生活，那么你也不要干涉別人。事實上，你們玩個Cosplay,多少人想給你們全部取締。類似的還有圣誕節——他們認為你們更應該過中國圣人蛋，比如孔二蛋。

不好意思，孔圣人，名丘，字仲尼。按中國字源，丘是男人生殖器，尼是女性生殖器，仲行二。所以我們這個圣蛋，叫二蛋節，或者二逼節都行。

當然我這里是順路幽默一下。

中國五四時候，跟你們同齡的精神小伙精神小妞，罵孔老師罵得更厲害。我這里是脫口秀，小小的冒犯一下二蛋同志。

我的意思，在別人私生活面前，一定要管住自己的腿，不插足，管住自己的嘴，不插言。

每個家庭不同，每個孩子與父母的合約也不同。

你給自己父母簽的是無私和孝順，債主與欠債人，你就執行你的。

別人簽的是獨立自我平等，別人就執行別人的。

其實，人與人處境是一樣的。

因為你不在這點不符大眾平庸線，就在那點不符大眾平庸線。還記得父子抬驢的故事不？

父子合騎一頭驢，路人罵，欺負驢。

父讓子坐上，路人罵，子不孝。

子讓父坐上，路人罵，父不慈。

父子抬驢，路人罵，一對傻逼。

個人私域，個人情感，個人選擇，永遠就是這么多重的道德困境。

沙白有自己的道德考慮。

她父親也有。

她們父女的智商，高出中國平均線很多。

我在醫院陪床，骨科，隔壁房間一老頭，由于疼痛哭罵一夜，我受不了了，我不想活了……

叫得人心惶惶，第二天，醫院把他轉移走了。

我們可以假裝聽不見了。

但，當天是世界疼痛日——說實話在此之前我不知道有這么一個日，我還是出去買飯，通過醫院的橫幅得知的。

我在產床上生兒子的時候，跟醫生護士聊著天生的。

我覺得我比一般人要耐痛。

但我兩次牙疼。

其實也不是多疼。

就是臉蛋子都難受。

難受得我，跟老公出去散步，邊散步邊嘟噥：真沒意思，我不想活了；我不想活了，真沒意思。

好在都是兩三天，就過去了。

我能共情，一個愛漂亮愛生活的女人，紅斑狼瘡二十年，她經歷的痛苦與絕望。

所以，她最后的選擇，父親同意，瑞士那邊的醫院同意，在中國又不是犯法——中國人自殺沒有成功，沒見公檢法上去問罪的。

是吧？

何況她也不算自殺。就是沒有換腎的希望，全身器官衰竭，剩下的透析生不如死，就像一個將軍守城，發現守下去，全城人民跟著陪葬，不如趕緊投降，放棄無謂的過度醫療，而已。

很多人自恃道德有理，還對著沙白倒打一耙，你要不公開你的事兒，我就不罵你。你公開了，我就有權罵了。

這就不對了。有流氓嫌疑。

你鄰居大門暢開。你就有理由直入其戶么？

就是一個人做妓女，你也不能隨便罵她。除非你是她客戶， 嫌她服務不好。

打死我，也找不到，我可以罵沙白的資格與權利。

有些二傻子，說她埋怨中國這個不合法，那個不合法。

在古代，女人出門上街都是不合法的。

在現代，年輕人的長發自由，喇叭褲自由，迪斯科自由，戀愛自由，都經歷過慘烈的斗爭，甚至，你們的Cosplay自由，現在也是岌岌可危。

個人權利的事兒。看不慣可以不看。

公共自由的事兒，不幫別人爭，至少別上去踩。

否則二傻子不是二代，可能傳三代，甚至N代。