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司馬昭弒君是一個(gè)在三國后期極其重要的事件，這件事以后，司馬家族對(duì)曹魏政權(quán)的控制被徹底搬到了明面上，魏國皇室再無翻身機(jī)會(huì)，三家歸晉從此成為了大勢所趨。有不少人認(rèn)為，司馬昭這種做法，除了為自己掃平奪權(quán)的道路外，還帶來了一些極其惡劣的影響，因?yàn)槠溟_創(chuàng)了當(dāng)街弒君的先例，從此整個(gè)道德體系都開始走向崩潰。在“八王之亂”“五胡亂華”后，中華大地逐漸走向了一段黑暗的大亂之世。

從結(jié)果來看，這一結(jié)論是很有道理的，但整個(gè)道德體系真的是因?yàn)檫@一件事而崩潰的嗎？

眾目睽睽下的弒君丑聞

公元206年，向來熱鬧的大魏首都洛陽的大街上出現(xiàn)了一陣騷動(dòng)。人們?cè)诖蠼稚媳甲呦喔妫骸盎噬嫌H自帶兵出宮了！”

很快，這一陣喧囂就傳到了大將軍府上。手眼通天的權(quán)臣司馬昭很快就從探子那兒了解到了正在發(fā)生的事。

“什么？皇上要討伐我？”司馬昭感到有些不可思議。

“是的，陛下帶了一幫最忠心的侍衛(wèi)出宮，大張旗鼓地宣稱要‘討逆’呢！”

“早就料到會(huì)有這么一出，沒想到竟然來得這么快！”司馬昭苦笑著說，隨即將其心腹大臣賈充叫到身邊，“對(duì)于這種緊急情況，就按我們之前商量的對(duì)策辦吧！”

“得令！”賈充盡量表現(xiàn)得鎮(zhèn)定，但還是不由得緊張地咽了口口水。

賈充點(diǎn)齊兵馬，帶上幾個(gè)司馬家最忠心的家將，開始向著皇宮的方向進(jìn)發(fā)。

賈充派了幾支先遣軍，但面對(duì)氣勢洶洶的皇帝，他們最終還是沒有動(dòng)手開干的勇氣。畢竟，謀反的罪名可不是一般人能承受得起的啊。

眼看著沒人愿意做自己的炮灰，賈充沒辦法，只好親自前去與皇帝對(duì)峙。

在皇宮的南門附近，“司馬家軍”與皇帝相遇了。

“休要攔我！朕要親自找司馬昭討個(gè)說法！膽敢阻攔者一律夷滅三族！”全身披掛的大魏天子曹髦舉劍怒喝道。

賈充陪著笑臉向曹髦行了個(gè)禮道：“陛下息怒。大將軍現(xiàn)在有事在身，不便相迎。陛下如真有急事相商，可令臣向大將軍轉(zhuǎn)達(dá)，改天大將軍將親自前來皇宮覲見陛下，大可不必像現(xiàn)在這樣……”

“住口！天下誰不知你就是司馬昭的一條走狗！”曹髦用劍指著賈充的鼻子呵斥道，“朕只有像現(xiàn)在這樣動(dòng)些干戈，才真有機(jī)會(huì)和大將軍議事。你要阻攔朕，就是死罪！哪位壯士敢為朕取下此賊的首級(jí)？”

賈充見曹髦沒有半點(diǎn)開玩笑的意思，便轉(zhuǎn)頭向一旁的心腹猛將成濟(jì)壓低聲音說道：“司馬公養(yǎng)你這么久，可不是白養(yǎng)的。現(xiàn)在事態(tài)緊急，你也該發(fā)揮點(diǎn)作用了。”

“好嘞！”成濟(jì)活動(dòng)了一下筋骨，便提起長戈沖向前去。作為司馬昭門下數(shù)一數(shù)二的大將，成濟(jì)很輕松地干掉了幾名沖向賈充的侍衛(wèi)，不一會(huì)兒就沖到了曹髦的御駕前。

“反了你了！你難不成想……”曹髦話還沒說完，突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被成濟(jì)的長戈給刺透了，鮮血染紅了他那華麗的衣甲。曹髦用盡最后的力氣努力揮了幾下劍，但這不能傷及成濟(jì)分毫。隨著成濟(jì)拔出長戈，曹髦身體一軟，倒在了自己的戰(zhàn)車下。

曹髦的侍衛(wèi)們見司馬昭手下真有敢殺皇帝的狠人，一個(gè)都嚇得魂飛魄散，連滾帶爬地四散奔逃。完成任務(wù)的成濟(jì)得意地回陣?yán)U令，沒有人注意到倒在地上的曹髦嘴角上留下的那一點(diǎn)微笑。

司馬昭的“榜樣”

司馬昭弒君無疑是中國歷史上的一大丑聞，但其影響真的有傳聞中“敗壞道德”那么惡劣嗎？

事實(shí)上，弒君奪權(quán)的事例古已有之。在春秋時(shí)期，就有著名的“崔杼弒其君”事件，漢朝明確記載的也有劉纘被殺事件，離的近的還有個(gè)董卓毒殺劉辯的事。而這些事件都沒有被稱為“道德敗壞”的標(biāo)志。

司馬昭這件事之所以看上去這么嚴(yán)重，一是因?yàn)樗抉R昭直接讓皇帝暴死在了大街上，將這種丑惡行徑赤裸裸地展現(xiàn)在了大眾視線中，二是因?yàn)楹髞頃x朝的糟糕統(tǒng)治似乎更從側(cè)面印證了這種行為導(dǎo)致的離心離德。

然而，從本質(zhì)上來看，司馬昭弒君與他的“前輩”們并沒有太大的區(qū)別。魏晉過后“世風(fēng)日下”的現(xiàn)象從根子上來看，也并不能完全說是司馬昭的鍋。

無法阻攔的歷史大勢

在司馬昭弒君前，他的父親司馬懿就做過另一件不道德的事。當(dāng)時(shí)他為了誘騙大將軍曹爽交出兵權(quán)，指著洛水發(fā)誓事后不會(huì)傷害他，但在曹爽交權(quán)后他立即食言，夷滅了曹爽三族。這件事經(jīng)常被和司馬昭弒君一并拿出來成為批判司馬家族敗壞道德的依據(jù)，然而這些其實(shí)只是秦漢后傳統(tǒng)封建道德逐漸走向崩潰的一連串具體的體現(xiàn)罷了。

在司馬懿之前，還有曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝讓位的事。盡管曹丕做得比司馬昭“體面”得多，但依然無法否認(rèn)其違反君臣之倫的事實(shí)。

哪怕是三國時(shí)期舊道德體系最忠誠的維護(hù)者劉備，在形勢所迫下也做出過背刺劉璋的缺德事。如果真要溯源，那這一套道德體系崩潰的根源還能溯到張角、劉宏，不知道還能溯多遠(yuǎn)。司馬昭只不過做了一件比較具有“節(jié)目效果”的事而已。

世界終究是唯物的，在資源日趨分配不均，矛盾日益激化的時(shí)代背景下，舊道德體系崩潰是必然的事。唯一存在不確定性的只有遲早的問題。

具體到司馬昭弒君這件事，實(shí)際上整件事的“罪魁禍?zhǔn)住敝挥惺录械氖芎φ卟荀帧Ｋ抉R昭本人自然不想讓事情變得這么難看，能夠和平地完成權(quán)力的交接是他最希望看到的。但曹髦卻以非凡的勇氣，用自己的生命將司馬家族永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上，撕開了統(tǒng)治階級(jí)虛偽的“道德遮羞布”，從此司馬家族為了讓世人忽視自己的黑歷史，甚至都不敢打著的“忠誠”的旗號(hào)進(jìn)行統(tǒng)治。或許司馬昭弒君并不是引起一段混亂黑暗歷史的根源，但曹髦玉石俱焚的殊死一搏算得上是舊道德最后的余暉。

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