十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮

崇拜行為的動機根源在于需求，位于需求金字塔最底層的是生理需求，其中最原始的生理需求又以衣、食、繁衍為先。出于這些基本需求而形成的原始崇拜形式，幾乎遍及所有人類文明，而且早于所有神話中的創世傳說。起源于中國的蠶桑絲綢塑造了整個大中華文化圈的衣飾文化，時至今日仍然是中國乃至東方的文化標志，因而以衣飾需求興起的“蠶?！背绨菰谥袊d起也是必然。

▲河姆渡文化蠶紋象牙杖首飾

在距今5000多年的河姆渡遺址中發現的一枚帶寫實蠶紋的象牙杖首，蠶的形象在當時等級極高且帶有神權寓意的首飾上呈現，則確證了在史前的中國就已經出現了對蠶桑主題的崇拜現象。從此以后，蠶的形象就經常出現在不同時期的裝飾品上，其中最常見的形式是玉雕的蠶形佩飾。

紅山文化玉蠶

目前發現的最早將蠶的形象單獨雕琢成玉器的現象始于北方遼河流域的紅山文化。紅山玉蠶整體線條挺拔流暢，簡約而不失精美，體現出紅山先民對蠶深深的喜愛和崇拜之情。

▲巴林右旗那斯臺遺址出土 玉蠶

紅山文化玉蠶玉質大多呈青綠色，帶有幾乎不透明的蠟質光澤。玉蠶的形背部呈圓柱狀，腹部略呈扁平狀，頂部平整，由陰刻環紋做口，雙目為減地浮雕的微凸圓形，器身上半部用逐節減地法制成規則的凸弦紋，下半部光潔無雕飾，尾部向腹部微翹，呈圓尖狀，兩側有直徑很大的對鉆圓孔。

殷商玉蠶

距今3100-3500余年的殷商時期是中國古代制玉的第一次巔峰期，河南安陽殷墟、山東青州蘇埠屯和山東滕州前掌大等殷商大墓中都出土了數量繁多、品種豐富的各類玉器。1953年在安陽殷墟出土過一只雕琢逼真的玉蠶，安陽武官村所發現的戈援上，殘留著絹紋和絹帛。甲骨文里也有了蠶、桑、絲、帛等象形字和祭祀蠶神的記載，說明在商代黃河流域已經有了相當發達的育蠶和絲織事業了。

▲中國國家博物館藏 玉蠶

殷商玉蠶實物較多，基本造型相似，皆寫實，形作首寬尾細尖，整體作弧彎形，首端平，體作圓或扁圓形，剖斷面呈圓或橢圓形。首上側有兩個圓目，或作圓圈形，或圓凸形。身尾有若干道由陰陽線琢飾環圈，將身尾分成若干節，有的或作螺旋式。器長短不一，一般長1-4cm，000，首端穿孔一個，以供系佩用。

▲山西靈石縣旌介村出土 獸首蠶身玉飾

西周玉蠶

真正將對玉雕蠶的喜愛發揮到極致的是繼商而起西周。蠶是西周最常見的玉器主題之一，在多個西周遺址中都曾批量出土，綜合現存的考古資料并進行比對后發現，西周時期的玉蠶主要有以下幾種基本形制：

—— 弓背直形玉蠶 ——

此類玉蠶的截面近圓形，近首端頂部底部直角孔。形似活蠶，蠶腹扁平，蠶背微弓，鈍頭細尾，見于西周早期的山東濟陽劉臺子墓葬、寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地。

▲茹家莊西周（弓魚）國墓地出土 玉蠶

—— 曲弓形玉蠶 ——

此類玉蠶的截面近圓形，近首端頂部底部直角孔。形似活蠶，蠶身微呈曲弓形，蠶尾內翹，鈍頭細尾，常見于西周早期的寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地及山東濟陽劉臺子墓葬。

▲茹家莊西周（弓魚）國墓地出土 玉蠶

—— 尖尾弓形玉蠶 ——

這類玉蠶的截面近矩形，近首端側面橫穿孔。蠶身弓起，蠶尾內翹，鈍頭尖尾，數量稀少，見于西周早期的寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地。

▲茹家莊西周（弓魚）國墓地出土 玉蠶

—— 彎弓形玉蠶 ——

彎弓蠶形玉佩的截面近矩形，近首端頂部底部直角孔。蠶身呈彎弓形，蠶尾內卷。此類玉蠶較為常見，見于西周早期的寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地、山東濟陽劉臺子墓葬等

▲竹園溝西周墓出土 玉蠶

—— 矩面曲弓形玉蠶 ——

此類玉蠶佩的截面為矩形，近首端頂部底部直角孔。蠶身微呈曲弓形，蠶尾內翹，鈍頭細尾或尖尾，數量較多，流行至到西周晚期，主要見于西周早期的寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地及山東濟陽劉臺子墓葬。

▲茹家莊西周（弓魚）國墓地出土 玉蠶

—— 直形玉蠶 ——

此類玉蠶截面近圓形，近首端頂部底部直角孔（也有底部橫鉆孔）。蠶形似活蠶，蠶身平直，頭圓尾鈍，多細長，見于西周早期的寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地、山東濟陽劉臺子墓葬和西周晚期的三門峽虢國墓地M2012等。

▲竹園溝西周墓出土 玉蠶

—— 矩面直形玉蠶 ——

矩面直蠶形玉佩的截面為矩形，近首端頂部底部直角孔。蠶身平直，頭方尾尖，多細長，在西周早期的寶雞茹家莊西周（弓魚）國墓地和山東濟陽劉臺子墓葬中均有出土，風靡整個西周時期。

▲竹園溝西周墓出土 玉蠶

—— 半月弓形玉蠶 ——

此類玉蠶佩的截面近圓形，近首端頂部側面三向穿孔。蠶身呈半月弓形，又似璜形，首尾相對，平首圓尾，目前僅見于西周中期扶風強家村1號墓。

▲扶風強家村1號墓出土 玉蠶

—— 有足玉蠶 ——

這類玉蠶既有形態高度寫實的，也有像上面幾類一樣的抽象化作品，但是對胸足的刻畫無疑使玉佩對蠶的表現更加嚴謹和明確，這些有足蠶形玉佩多見于西周晚期的各個墓葬，并延續到春秋時期。

▲三門峽虢國墓地出土 玉蠶

總體而言，西周是玉蠶最為流行的一段時期，有關蠶桑絲綢崇拜的很多神話細節可能也是在西周才正式定型并體系化的?！吨芏Y·天官·內宰》記載“中春，詔后帥外內命婦始蠶于北郊，以為祭服”，可見西周時對蠶神的祭祀就已經成為一種固定禮儀被寫入當時的指導性法律文件《周禮》，自此以后，幾乎歷朝歷代都會在儀典中寫入“先蠶禮”。

春秋及以后玉蠶

春秋初期，一些西周晚期流行的蠶形玉佩仍不難見到，但是金聲玉振、環佩相鳴的優雅已經不再適合圖謀霸業的春秋，很多春秋時期的佩飾上直接不再搭配蠶形玉佩，少數保留下來的玉蠶也更加抽象化。

▲安徽壽縣城關西門蔡侯墓出土 玉蠶

春秋時期的玉蠶一般作扁平形，其上紋飾除有其前之若干節外，上刻細線紐絲紋，亦頭寬尾細尖，并于首端穿一孔供系佩用。值得注意的是，玉蠶在組佩中常扮演璜或觽等有實際作用的角色，而且器型也相較西周有所加大。

▲美國塞克勒博物館藏 玉蠶

玉蠶在戰國以來幾乎絕跡，有關這一點，可能與戰國時蠶桑絲綢被去神格化有關。中國絲綢博物館館長趙豐先生認為，在生產力的進步和當時的思想解放運動的雙重推動下，絲綢在戰國時期已經變成一種商品，雖然仍然非常昂貴，但是已經被世俗化了。因而植桑養蠶的活動也就成為一種純粹的經濟行為，再加上西周時期的組佩制度在此時已經整體衰落，與玉蠶搭配的主體裝飾物已不存在，玉蠶也就隨之沒落了。

古人以養蠶制絲為基本農業，玉蠶為農業興盛與祭祀起到了非常重要的作用，玉蠶又是家財國盛、生命繁衍、生生不息的象征。每件刀工和技法嫻熟的玉蠶，無疑是古代勞動人民的聰明智慧的體現。

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