劉曉東展示用“熊貓紙”創(chuàng)作的畫作。

西安市起良蔡侯紙博物館工作人員將制作好的紙張擺放整齊。

劉曉東（左）進行切番作業(yè)。 本版照片均由受訪者提供

秦嶺腳下，秋意正濃。周至縣起良村，1000多人的小村落里，延續(xù)千年的造紙制作技藝在這里落地生根、枝繁葉茂。

至今，村中一些農戶家中依然留有曾用過的紙漢石。這些紙漢石歷經(jīng)歲月雕琢，將人們帶回到那個家家戶戶青煙裊裊、搗漿造紙的舊日時光。10月17日，記者走進起良村，探尋當?shù)鼐醋窒А凹垺保屧旒堉谱骷妓嚵鱾髑甑墓适隆?/p>

一段塵封的歷史

在西安市周至縣與鄠邑區(qū)的交界處，秦嶺北麓的耿峪河與白馬河之間，有一座專事造紙的小村落——起良村。

起良村造紙制作技藝歷史悠久，起源于東漢末年。

據(jù)《陜西通志》記載，最早時起良村叫作利澤里劉地。由于村里人都從事造紙，無人照看田地，時任大理寺評事的劉垂芳聯(lián)合太傅卿趙于魁，上奏萬歷皇帝，請求賒去該村的田稅糧賦，以鼓勵起良人專心從事造紙，擴大生產(chǎn)。皇帝恩準，因此，起良村一度被稱為“沒糧村”。后因“沒糧村”名字不吉利，人們逐漸將村子稱為“棄糧村”。明末清初至今，村名變?yōu)椤捌鹆即濉薄?/p>

起良村最早的村址在白馬河東岸。有一年，白馬河水沖倒了人們?yōu)榧o念蔡倫而修建的廟和祭臺，起良人便將村址遷至現(xiàn)在的周至九峰鎮(zhèn)。

村里老人還記得，以前幾乎家家戶戶都有紙坊，所造紙被稱為“蔡侯紙”，又叫“蔡侯箋”。起良人過年時除供奉祖先外，還要供奉蔡倫祖師，幾乎每家都張貼有蔡倫畫像。

每年正月十五、十六兩天，起良村都異常熱鬧。村里要舉辦祭祀蔡倫的大型民間文藝活動。除唱大戲外，人們將蔡倫的巨幅畫像掛在臨時搭建的棚中，拈香跪拜，全村男女老少敲鑼打鼓，表演“跑竹馬”“牛斗虎”“耍大頭娃”“拴火球”“敲鑼鼓”等，祈求大吉大利。

一項傳承的技藝

如今，人們可以在西安市起良蔡侯紙博物館看到漢麻紙的制作過程。博物館占地10余畝，仿古的關中建筑，中式花園庭院內青磚鋪地，漢白玉的蔡倫雕像正立其中。

“起良村造紙工藝相當復雜，一般要經(jīng)過采料、蒸料、制皮、曬皮、切番、舂搗、打漿、攪漿、抄紙、壓紙、曬紙、揭紙等工序。造紙基本都要靠人力完成，道道工序要求嚴格，不能有半點馬虎，否則將前功盡棄。”西安市起良蔡侯紙博物館館長劉曉東介紹。

10多年前，劉曉東從小學校長崗位退休后，不顧身邊人的質疑和反對，一心投入還原古法造紙中。

“我挨家挨戶拜訪了村里老人，請他們出山幫我一起完成這件事。但村里老人都說，這事兒苦得很，你做不成。”劉曉東說，“我這人比較犟，認準了就非干不可。”

“我時常在夢里聽到紙坊里此起彼落的打漿聲、白馬河的濤聲、撈紙時竹簾的攪水聲。”劉曉東說，“作為生于此長于此的起良村人，我從小目睹了鄰里造紙的盛況。我想辦起良蔡倫紙坊，把祖先的寶貝傳承下去。”

2008年，北京奧運會開幕式上，第一個鏡頭——長篇畫卷徐徐展開，古法造紙技藝呈現(xiàn)在世人面前。“我在電視機前看到這一畫面時，自豪感油然而生。”劉曉東說，“這更加堅定了我想要讓更多人了解造紙技藝的決心。”

2009年啟動恢復古法造紙術，2010年用古法造紙術造出第一張紙，2016年建起了西安市起良蔡侯紙博物館……劉曉東腳踏實地、默默堅持。

起良村的麻紙制作原料考究，用的是秦嶺山中的楮樹樹皮。楮樹落葉以后，纖維長成。水池注水，放入楮樹樹皮，浸泡3天，樹皮充分吸收水分，開始了蛻變之旅。3天后，泡軟的樹皮轉入石灰池，再兩天后，撈出樹皮，擰干入鍋，大火持續(xù)燒制。隨后，還需要踏對、切番、舂搗、打漿多項工序。

一張紙從原料到成品，歷時一個月，經(jīng)千錘百煉方才成形，整個過程采用最原始的工藝。

一筆寶貴的財富

千年蔡侯紙見證著中華文明的發(fā)展。劉曉東在傳承傳統(tǒng)造紙工藝的基礎上不斷創(chuàng)新。2016年，劉曉東以秦嶺大熊貓的糞便為主料，以楮樹樹皮和獼猴桃藤蔓漿為輔料，制作出“國寶”和“古法”融合的“熊貓紙”。

“筆接觸到這張紙的時候，點畫起止順滑得仿佛是在布上書寫。”書法愛好者胡官印說。

后來，劉曉東又選用端午節(jié)前后的艾葉先進行分揀、浸泡，再經(jīng)過蒸煮、打漿后與楮樹皮漿融合，運用制作漢麻紙的古法造紙工藝，制成了艾紙。人們可以用艾紙進行書寫和繪畫。

據(jù)說，起良造紙最興盛時，全村有百分之九十的人從事這一行業(yè)。由于常年造紙，起良村很多老人脖子上都有采料、賣紙等肩扛擔挑活動留下的印記。造紙艱苦的過程造就了起良人吃苦耐勞的性格。

從樹皮到紙張，一張紙的誕生需要經(jīng)過“九九八十一難”。烈日侵蝕、烈火灼燒、冷水洗練、細細打磨……一張紙得以誕生，造紙的人也在這個過程中得到磨礪。

“這是一筆寶貴的精神財富。造紙會讓人變得冷靜、吃苦耐勞、堅韌不拔。”劉曉東說。

據(jù)村里老人回憶，改革開放之前，大多數(shù)村民從事著造紙這項千百年來祖輩從事的營生。隨著社會的發(fā)展，各類工業(yè)造紙廠出現(xiàn)并迅速占領市場，人力終究敗給機器。2010年，起良村幾乎無人造紙，這項技藝也仿佛被歲月塵封。

“隨著現(xiàn)代工業(yè)、數(shù)字技術的沖擊，傳統(tǒng)工藝日漸被人們淡忘，失去往日的榮耀和光華。我們起良蔡侯紙坊承襲蔡倫古法造紙，原原本本地再現(xiàn)蘊含中國傳統(tǒng)文化基因的漢麻紙手工制作全過程。這是對古代文明的尊重，也是對文化遺產(chǎn)的守護與傳承。”劉曉東說。

如今，在創(chuàng)意理念引領下，借助現(xiàn)代科技，西安市起良蔡侯紙博物館也在大膽嘗試開發(fā)文創(chuàng)作品。

在中國漢麻紙制作技藝傳習所，人們可以體驗造紙的過程。不少中小學生前來參加研學活動。周至六中教師何海周說：“通過對古法造紙的參觀學習，我和學生對造紙術有了更加深入的了解，增強了我們對民族文化的認同感和自豪感。”

“隨著越來越多人關注、了解、喜愛造紙技藝，這項文化遺產(chǎn)將更好傳承下去。”劉曉東說。（記者 李妮）

傳承古法造紙 守護文化遺產(chǎn)

李妮

造紙術是中國古代四大發(fā)明之一，也是世界文化寶庫中的瑰寶。這項偉大的發(fā)明改變了人類書寫的歷史，在知識的傳播與文化的傳承中扮演了至關重要的角色。

造紙技藝的價值不僅體現(xiàn)在歷史性和技術性，還在于所承載的文化內涵和精神追求。每一張手工紙都是匠人心血的結晶。匠人精心制作的紙張，將自然之美與人文之韻融合，展現(xiàn)了獨特的魅力，讓人們感受到中華文化的博大精深。

然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，傳統(tǒng)造紙技藝面臨嚴峻挑戰(zhàn)。機械化、自動化的生產(chǎn)方式雖然提高了生產(chǎn)效率，但難以復制手工造紙所蘊含的文化韻味。傳承造紙技藝，是為了保留一項古老的技術，更是為了守護一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

傳承造紙技藝，應在以下幾個方面努力。

在加強教育普及與文化傳播方面，社會各界應鼓勵通過研學活動或實踐活動讓學生親身體驗造紙的全過程，感受傳統(tǒng)文化的魅力；建立相關教育基地，在造紙技藝的發(fā)源地或代表性地區(qū)建立傳統(tǒng)造紙技藝教育基地，為公眾提供學習和體驗的平臺；舉辦與造紙技藝相關的展覽、講座和研討會，邀請專家學者和傳承人講述造紙技藝的歷史、現(xiàn)狀和文化內涵，提高公眾的認知度和興趣。

在保護與傳承方面，政府有關部門應完善對傳統(tǒng)造紙技藝傳承人的認定和扶持工作，幫助他們解決生活和生產(chǎn)中的困難，確保技藝代代相傳。同時，對傳統(tǒng)造紙技藝進行系統(tǒng)性的記錄和整理，建立技藝檔案，為后續(xù)的研究和傳承提供寶貴資料。此外，鼓勵傳承人進行技藝創(chuàng)新，開發(fā)適應現(xiàn)代市場需求的新產(chǎn)品，提高傳統(tǒng)造紙技藝的生命力和競爭力。

在促進傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)化與市場化方面，相關部門應支持傳統(tǒng)造紙技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，培育具有地域特色的產(chǎn)業(yè)品牌，提高產(chǎn)品的知名度和市場占有率；通過電商平臺等渠道拓展傳統(tǒng)造紙產(chǎn)品的銷售市場，讓更多人能夠接觸和使用傳統(tǒng)造紙產(chǎn)品。此外，可以推動傳統(tǒng)造紙技藝的國際交流與合作，參加國際展覽和比賽，展示中國造紙技藝的獨特魅力，提高國際影響力。

不僅如此，還可以通過數(shù)字化的手段，讓傳統(tǒng)造紙技藝煥發(fā)新的生機與活力。例如，運用VR、AR等數(shù)字化技術，創(chuàng)建傳統(tǒng)造紙技藝的數(shù)字化展示平臺，讓觀眾身臨其境地感受造紙技藝的魅力。開發(fā)在線互動體驗項目，如在線模擬造紙過程、虛擬參觀造紙工坊等，為公眾提供便捷、有趣的體驗方式。

傳承造紙技藝、守護文化遺產(chǎn)是一項艱巨而偉大的任務。傳承文化遺產(chǎn)，必須要守正創(chuàng)新。這樣，才能讓文化遺產(chǎn)得以代代傳承。來源：陜西日報