廣東
來源：文藝美學大視野
一、對“康德美學”的政治轉向
《判斷力批判》討論的是如何運用反思判斷力來溝通自然與自由，如何將自然人提升為自由人的問題。
席勒是一位“最偉大的自由主義詩人”，是一位終生追求“政治自由”的反封建、反資本主義的政治型作家。他主張借助審美自由去通達政治自由：“人們在經驗中要解決的政治問題必須假道美學問題，因為正是通過美，人們才可以走向自由。”
二、美是現象中的自由
他所理解的“自由”不是康德所強調的“意志自由”，是人性的完整和主觀精神上的自由。
這種自由首先可以由“審美自由”來提供：“當心緒處于審美心境之中時，感性沖動與理性沖動同時活動，并由于它們彼此對立而相互抵消，因而心緒就不再受任何強制，處于自由狀態。” 一旦審美自由通過審美教育活動而培育出人性的自由、完整與和諧，便是政治自由的兌現之日，因為在他看來，“要改革國家，獲得政治自由，必須首先改善時代性格，恢復人的天性的完整性。”
三、美是“活的形象”
感性沖動——游戲沖動——理性沖動
感性沖動使人感到自然要求的強迫，而理性沖動又使人感到理性要求的強迫；游戲沖動卻要消除一切強迫，使人在物質方面（感性方面）和精神方面（理性方面)都恢復自由。
游戲沖動是人的創造能力的自由活動，游戲沖動的對象是“活的形象”，是感性與理性的統一，物質存在與形象顯現的統一，內容與形式的統一，形與神的統一（如一塊大理石被雕刻家塑造成“活的形象”），是最廣義的美。
四、審美教育
美育的主要任務是培育完整的、和諧的人性，培養出“審美的人”（游戲的人），進而解決社會和政治問題！
五、影響
1、席勒對黑格爾的主觀與客觀、感性與理性、內容與形式、必然與自由相統一的美學思路有重要啟示價值。
2、席勒以人性完整為原則的審美國家的構想，啟發了馬克思的美學理論。
3、法蘭克福學派將美學理論視為其社會政治理論的一部分，他們將藝術作為批判社會、反抗異化、解放人性的重要陣地，與席勒的政治美學一脈相承。這種傳承集中體現在馬爾庫塞身上。
4、經過王國維、蔡元培的引介，席勒為中國現當代美育理論的形成和發展提供了動力之源。
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