樓蘭，西域三十六國之一，建國于前176年，630年左右突然間神秘消失，一共存在800余年。雖然樓蘭曾盛極一時，號稱西域七大國，可在中原王朝眼里只不過是撮爾小國。樓蘭最為活躍的時期當屬兩漢，如今對于樓蘭古國記載最多的，也大多是漢朝的相關文獻。其后諸朝對樓蘭的記載極其稀少。

樓蘭遺址

直到20史記初，連其故都樓蘭古城意外現(xiàn)世，才掀起一股樓蘭熱。即便如此，大多數(shù)時候樓蘭依然籍籍無名。近年來隨著《盜墓筆記》、《鬼吹燈》等一系列“盜墓”題材的影視文學作品的熱映，充滿神秘色彩的樓蘭，才再次闖入人們是視野。

“樓蘭”，在當今人們眼中一個很美的名字，然而古人卻不這么看。樓蘭消失于唐初，但唐人對這個古國卻念念不忘，以至于自唐朝起文壇上就形成了一股很特別的“詩伐樓蘭”文化現(xiàn)象，使得“樓蘭”成為華夏敵對勢力、蠻夷之國的代名詞。

陳子昂在《和陸明府贈將軍重出塞》中，以“忽聞天上將，關塞重橫行。始返樓蘭國，還向朔方城。”贊揚戍邊將軍滿腹韜略、威武神勇，鼓勵他邊關立功、威名遠揚。

《從軍行》書法作品

王昌齡在《從軍行》七首其四中，以“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，頌揚邊軍將士，豪情溢滿紙面，士氣直沖云天，透過詩句，給我們塑造了一個聞風喪膽的敵人正丟盔棄甲，逃之夭夭宏大征戰(zhàn)畫面。

辛棄疾在《送劍與傅巖叟》中，以“且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭”，將寶劍只能掛在空齋與琴為伴，未能赴邊殺敵，情緒一落千丈，壯志難酬之憤噴薄欲出，抒發(fā)了自己英雄無用武之地的感慨。

張元干在《賀新郎 寄李伯紀丞相》中，以“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”，表明對朝廷屈膝議和的強烈不滿，表達出對北宋末年主戰(zhàn)派首腦李綱（字伯紀）的敬仰之情。

為什么不是突厥、鮮卑、匈奴，亦或者是西域大國烏孫，偏偏要對實力孱弱的樓蘭咬牙切齒，將它選作敵對勢力的代名詞，透過“詩伐樓蘭”，將它滅了千百遍。僅僅是因為“樓蘭”的名字好聽？

辛棄疾

古人應當不會那么膚淺。阿越認為這與樓蘭神秘消失大有關系。

關于樓蘭的消失之謎，史學界尚未形成定論，歷來多有猜測，總結起來有以下幾種：

說法一：樓蘭消失于戰(zhàn)爭。公元五世紀后，樓蘭王國開始衰弱，北方強國入侵，樓蘭城破，后被遺棄。

說法二：樓蘭衰敗于干旱、缺水，生態(tài)惡化，上游河水被截斷后改道，人們不得不離開樓蘭。樓蘭曾頒布過迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的環(huán)境保護法律。

說法三：樓蘭的消失與羅布泊的南北游移有關。斯文·赫定認為，羅布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支歐洲人種部落生活在樓蘭地區(qū)，1500多年前樓蘭再次進入繁榮時代，這都和羅布泊游移有直接關系。

說法四：樓蘭消失與絲綢之路北道的開辟有關。經(jīng)過哈密（伊吾）、吐魯番的絲綢之路北道開通后，經(jīng)過樓蘭的絲綢之路沙漠古道被廢棄，樓蘭也隨之失去了往日的光輝。

說法五：樓蘭被瘟疫疾病毀滅。一場從外地傳來的瘟疫，奪去了樓蘭城內(nèi)十之八九居民的生命，僥幸存活的人紛紛逃離樓蘭，遠避他鄉(xiāng)。

樓蘭遺址

說法六：樓蘭被生物入侵打敗。一種從兩河流域傳入的螻蛄昆蟲，在樓蘭沒有天敵，生活在土中，能以樓蘭地區(qū)的白膏泥土為生，成群結隊地進入居民屋中，人們無法消滅它們，只得棄城而去。

說法七：由于中亞游牧民族侵入，導致本土文化被毀滅，當?shù)氐木用裉油剑瑯翘m隨后就走向了衰亡。

所有猜測中唯獨少了被中原王朝滅國。

我們知道華夏民族自古以來愛好和平，種地技能點滿，以修地球為己任。不過勤勞有時候并不能致富，反而會帶來災難，畢竟當“你有糧而我有槍”時，你家的糧食就是我的。古人深明這一道理，故而一早就提出了“國之大事在祀在戎”的口號。一方面精耕細作，豐收之后進行祭祀?yún)碳老热俗约簺]給他們丟臉，同時感謝上蒼的眷顧。一方面修明軍器，告訴四方蠻夷，牛若不讓我安心種地，我也通些拳腳。于是乎種著種著，東亞最好的土地都成了我們希望的田野。

樓蘭遺址

大唐初立之時，頗與兩漢相似，北方實力強大的突厥虎視眈眈，時不時的跑過來阻礙一下種地進度，連天可汗都被迫與其簽訂渭水之盟。

就在大唐欲效西漢故事，對付突厥之時，樓蘭這個扼守西域門戶的西域國都突然無了，關鍵是既沒有向大唐投誠，也不是被大唐所滅，就這么離奇的消失了。這讓大唐的“良家子們”憋了一肚子氣，你樓蘭這是什么意思，看不起我是嗎？

于是乎樓蘭如同觸犯了天條，即便現(xiàn)實中拿你沒轍，也要通過文字滅了你，一大堆人手提三尺青鋒的讀書人對其口誅筆伐。榜樣的力量是無窮的，隨著時間推移，樓蘭正式成為蠻夷的代名詞，“詩伐樓蘭”文化由此誕生，風氣綿延至今。