識人必觀其敵。

比如說，想知道西楚霸王項羽的為人如何？就需要從他的勁敵劉邦的謀略、行動，側(cè)面去看項羽的成敗。

讀曹阿瞞，就不能錯過劉備的事跡，從劉備的得失去看曹操的智慧謀略。

同理，讀蘇軾，定要讀王安石。從史料看二人思維碰撞，察二人處事，學二人胸懷。

《桂枝香 · 登臨送目》

宋?王安石

登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

王安石兩度擔任江寧知府，因此他對金陵這塊土地特別熟悉，也特有感情。

幾百年來，金陵一直街市繁華，是經(jīng)濟和政治的中心。

三國時吳國在此建都。后來，東晉、宋、齊、梁、陳也紛紛效仿。

地理上，金陵虎踞龍盤，山地、丘陵、江河湖海縱橫交錯，雄偉多姿。大江從西而來，折東奔流入海。

秦淮河宛如玉帶，穿城而過；而玄武湖、莫愁湖如同兩顆耀眼的明珠，分別鑲嵌在城市的兩側(cè)。

面對這樣大好河山，王安石想到江山依舊，可人事變遷。追憶往事，他懷古思今。

表達了他對北宋現(xiàn)實的憂慮和不滿。而這正是他的眼界和胸懷。

上闕是直接寫景，深秋時節(jié)，天氣颯爽清涼，登上城墻，俯瞰全城，眼前金陵的繁華壯麗景象。

澄江如白練，青翠山峰箭簇聳立。西風起，云間畫船浮游，酒旗飄揚。白鷺在銀河里飛舞。

這是丹青妙筆，攝像機也難捕捉的壯美風光。

忙碌的工作日，好不容易有時間登高遠眺。還看到如此美景，心情應該是愉快的，有種自在和解脫。

即使沒有蘇軾那樣“浩浩乎如馮虛御風”、“飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”。

也應該有“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的意外和驚喜。

但是，王安石都沒有。

也沒有在“畫難足”處收筆，而是筆鋒突轉(zhuǎn)“念往昔”，另起一筆“繁華競逐”后的思考。

可嘆朱雀門外，悲恨相續(xù)，六朝舊事隨流水消逝，只剩寒煙慘淡、綠草衰黃。

金陵城里，歷史大戲輪番上演，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個短命王朝輪番更替。

在這些朝代里，統(tǒng)治者們忙著爭奇斗艷，追求奢華享受，荒淫無度，讓人扼腕。

這里，王安石巧妙地用“門外樓頭”，高度概括地講了一個令人深省的故事。

陳后主昏庸無能，無心朝政。自從有了張麗華，他更是把朝政拋之腦后。

當隋朝大將韓擒虎攻入朱雀門時，他依然在結綺樓上和寵妃張麗華醉生夢死，全然不知國已滅亡。

王安石痛惜六朝之后，人們并沒有吸取六朝滅亡的經(jīng)驗教訓，還是前仆后繼，犯同樣的錯誤，導致“悲恨相續(xù)”。

深究下來，還是人們視角狹隘，總盯著自己的那點“榮辱”，很少有人能夠跳出個人利祿升降的怪圈，站到更高的地方看待問題。

所以，他們無法從六朝覆滅中真正吸取教訓。

最后三句，“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。”

所謂“后庭遺曲”，即陳后主所做的艷曲《玉樹后庭花》。

杜牧也寫過一句：商女不知亡國恨，隔江猶唱后李紅花。

王安石借鑒杜牧的詩句，但沒有去責怪那個普通的歌女。而是直接指出問題的關鍵所在——當權者還是和以前一樣，醉生夢死，忘了前車之鑒。

此時，宋王朝里內(nèi)憂外患，危機四伏，六朝舊事又有卷土重來之勢，仿佛是難以阻擋。

這里體現(xiàn)王安石深深的民族憂慮。嗟嘆之余，讓人感受到的是無盡的余味。

讀王安石，就像和一位智者對話，他博古通今，廣見洽聞，直擊要害。

在王安石去世后四十多年，北宋王朝也步了六朝的后塵，化作了一段滔滔逝水。

這里八卦一下，有史料記載蘇軾看到王安石這首《桂枝香 · 登臨送目》后，佩服不已，贊嘆道：此乃老狐貍也！

最后：

說實話，這世界上真正了不起的，從來都不是人類，而是時間。

在這顆孤零零的藍星球上，山川海洋、日出日落，永不停歇地變換著模樣。

多少今人變古人。曾經(jīng)故事里的多少英雄豪杰、才子佳人今安在？

歷史的車輪滾滾向前，不管如何變遷，時間始終是最公正的裁判。它默默記錄著一切，讓過往成為教訓，照亮未來的道路。