這是去年國慶寫的關(guān)西游記，之前寫過的我這次東京游記不再重復(fù)，怕大家沒看過或忘了，再發(fā)一遍：

1、前言

很多人怕出國游一是怕貴，二是怕簽證麻煩，三是怕語言不通，四是攻略做起來更費勁（跟團游可做甩手掌柜，但體驗差很多）。

費用上，發(fā)達國家食住行肯定比國內(nèi)貴一截，條件不寬裕的，可先從發(fā)展中國家入手，特別是東南亞。

酒店選交通便利+便宜+干凈的就行。

自駕游，盡量選市中心或靠近核心景區(qū)。

坐公共交通，盡量選火車站附近。

出門旅游最寶貴的是時間，盡可能壓縮交通上的時間。

國內(nèi)酒店，確定大致區(qū)域后，上去哪兒篩選”新開業(yè)”+“4.8分以上”，基本不踩雷。

再去攜程、飛豬、同程、華住APP等各平臺比價。

國外酒店，首選搜索平臺變google地圖，同樣看預(yù)算內(nèi)，哪家評分高。

只要懂門道，出國游可能反而比國內(nèi)游便宜。

簽證沒辦法，我們護照現(xiàn)在含金量還是遠不如港澳臺，發(fā)達國家沒一個能免簽，但一般飛豬都能搞定。

語言，有最基本的英語會話能力就行。

我去肯尼亞遇到兩位退休老太，結(jié)伴去過很多國家，也只會說最基本的英語單詞。

出國游不是做演講，能和你對上話的主要是海關(guān)人員、酒店餐廳服務(wù)生、司機、景點售票員，都是最基本的會話，比如幾個人，幾張票，去哪里，多少錢，要不要放辣……

手機再裝個多語種翻譯app，比如我用的是VoiceTra，支持幾十種語言互翻。

很多非英語母語國家，當(dāng)?shù)厝酥v的英語口音很重，很難聽懂，遇到稍復(fù)雜的溝通，用翻譯軟件交流最方便。

相對復(fù)雜的，是自由行攻略。

我的思路是：

1、上窮游、馬蜂窩，看看你想去的地方都有哪些知名景點，找出你感興趣的。

2、上小紅書，看看別人實地踩點評價，有沒有坑或注意事項，避開名不副實的。

3、用Google Maps，搜索所有想去的景點的相對位置和交通方式。

4、容易抵達的優(yōu)先去，距離較近的連在一起玩，再細致優(yōu)化，行程攻略就出來了。

雖然高德、百度也開始進軍海外地圖市場，但現(xiàn)階段，實用性和準(zhǔn)確度完全沒法和谷歌比。

墻內(nèi)上不了谷歌，但出境后就能上了。

2、軌交

先送上此次日本游完整攻略——

日本非常適合自由行，一是公共交通特方便，二是滿大街漢字，國人大體能看懂，三是治安良好。

跟團7-8天關(guān)東-富士山-名古屋-關(guān)西這種行程實在太趕。

發(fā)達國家普遍人力成本高，能外包給其他國家和機器的都便宜，比如服飾、數(shù)碼。

沒法外包的，比如餐飲、交通、酒店，價格自然貴。

日本是一個建立在軌道交通上的國家，國內(nèi)交通成本很貴，光一個東京都市圈，仔細逛，十天半個月都不嫌多，沒必要坐昂貴的新干線，滿日本到處跑。

所以我認為，日本至少可以去三次：關(guān)東都市圈、關(guān)西都市圈、北海道。

特別喜歡日本的，還可單獨去沖繩、九州、東北地方、中國地方，或名古屋（中部）。

這次我去的是關(guān)西（近畿）都市圈（阪京奈），足足9天，依然很趕。

出國后，先要解決的是支付問題。

這次國慶期間，微信支付“全球有禮”活動力度非常大！

現(xiàn)在赴日游最優(yōu)支付方式：

有活動的微信支付>有活動的支付寶>沒活動的微信支付/支付寶>銀聯(lián)卡>VISA/萬事達卡>免境外手續(xù)費的銀聯(lián)卡取現(xiàn)>收取境外取款手續(xù)費的銀聯(lián)卡取現(xiàn)。

不能用的，用支付寶。

再不能用，刷銀聯(lián)卡。

迫不得已，才付現(xiàn)金。

中國手機支付普及度一騎絕塵，日本也完全沒法比，有些場景還是只能用現(xiàn)金，最好備一張免境外取現(xiàn)手續(xù)費的銀聯(lián)卡，我用的是上海農(nóng)商銀行工會會員卡。

注意，免的只是發(fā)卡行手續(xù)費，境外取現(xiàn)行還是要收費，所以算下來匯率依然最差。

微信優(yōu)惠力度比支付寶大，這是我沒想到的。

疫情前，境外消費都是支付寶的天下。

顯然，微信在發(fā)力。

今天日本不少應(yīng)用場景，店家支持支付寶，但還是不支持微信支付。

趁日元匯率處于歷史性低位，我走之前多取了40萬日元，以后赴日還能用。

相比10年前，日元對人民幣貶了55%，對美元貶了75%，強勢美元已是強弩之末，不能期待日元繼續(xù)大貶值。

其次要解決的，是交通問題。

日本軌交在世界范圍內(nèi)，都是很神奇的存在。

一般軌道交通，分城市內(nèi)部的地鐵和城市之間的高鐵（火車）。

在我國，哪怕上海地鐵連到蘇州地鐵，也還是地鐵。

類似長三角、珠三角內(nèi)部的城際特快列車，則近似視為高鐵。

但在日本，城市地鐵、跨城市地鐵、城際列車、長途高鐵，都混在一個車站。

有的更夸張，像京都站，只要刷卡進了閘機，所有列車隨便坐……

有些特快列車或觀光列車，不能刷交通卡，要專門買票進出閘機。

如果沒買票就上車，會罰款。

當(dāng)然我們外國游客裝傻，再補個票也能糊弄過去。

其實要不要額外買票，也不難分辨，一是站臺廣播會一直提醒，二是你看外表花里胡哨的，或車內(nèi)裝飾豪華的，就是要額外買票的。

還有的列車分自由席和指定席，買了自由席的票，只能在自由席車廂就座，坐滿就站著，哪怕指定席車廂空著，也不能坐，這和國內(nèi)賣的站票還不一樣。

更復(fù)雜的是，日本鐵路公司歷史上一直公私并行。

我們第二天順路去的京都鐵道博物館，介紹很詳細。

修鐵路很燒錢，早期國家財政hold不住，就鼓勵民間資本參與。

但鐵路這么重資產(chǎn)的項目，還涉及公共民生，一般來說，更適合政府統(tǒng)一規(guī)劃修建，戰(zhàn)后日本就逐漸強化國有鐵路網(wǎng)，也就是日本鐵路公司（Japan Railways），簡稱JR。

但80年代美國逼日本市場化改革，要政府從各行業(yè)撤出，JR就被拆分成若干獨立經(jīng)營的公司，私有化了。

今天光關(guān)西地區(qū)，就有JR西日本、阪急、京阪、阪神、近畿鐵道（近鐵）、南海，共6家私營鐵道公司，這還不算大阪、京都、神戶的市營地鐵系統(tǒng)（subway）……

很多人自豪上海北京地鐵里程排名世界第一第二（800多公里），那是只拿東京市營地鐵系統(tǒng)（300多公里）作對比。

如果把雜七雜八在軌道上開的都算上，東京都市圈軌交總里程近3000公里，即使把上海的高鐵、普鐵、磁懸浮、有軌電車（張江、松江）、金山鐵路支線全加起來，還是沒法和東京比。

這也導(dǎo)致日本搞出好多交通卡，好在如今基本都能全日本通用。

如此激烈的競爭，好處是所有有交通需求的地方，私營公司都會最高效率鋪設(shè)線路，填補市場空缺。

缺點也很明顯。

可能產(chǎn)生重復(fù)建設(shè)和資源浪費。

比如京都嵐山，就有JR和近鐵兩個相距600米的車站，去渡月橋一帶逛吃，要坐近鐵，去嵯峨野觀光小火車游嵐山，要坐JR。

再如JR和阪神都有一站叫甲子園，但你要去甲子園球場必須坐阪神線，JR站點距離球場有2.5公里。

你可以理解為JR、近鐵、阪急、京都地鐵公司，各自在京都市內(nèi)鋪設(shè)了覺得最合適的線路。

乘客在這些線路之間換乘，則需要多次買票，有的同站換乘，有的要走很長一段換乘通道，有的根本沒法換乘，反而增加了交通成本。

比如從京都站去四條河源町（市中心商圈），先坐2站地鐵烏丸線（220元），烏丸站出站換乘阪急線坐1站（170元），才3站地鐵（2.5公里），要花人民幣近20元。

所以京都站到四條河源町成本最低的交通方式是公交車，也要人民幣11元。

哪怕同一家鐵路公司，也很復(fù)雜，經(jīng)常有類似廣州3號線這種Y字形線路。

還有更搞笑的。

JR大阪環(huán)狀線類似東京山手線（北京4號線、上海10號線這種環(huán)狀線），串起了天王寺、天滿宮、大阪城、梅田等多個旅游景區(qū)，但它在西北角的西九條站伸出一個小尾巴，就是JR夢咲線，開往環(huán)球影城。

還有大小站停靠問題，分準(zhǔn)急（站站停）、急行（大站停）、特急（只停交通樞紐站），去大站沒問題，去小站可要看仔細了。

這些問題合在一起，對初來乍到的外國游客，就不太友好。

那中國的大一統(tǒng)鐵路模式，就更好呢？

不一定。

凡是選擇，皆有利弊。

中國模式一大優(yōu)點，是不容易坐錯車，對普通乘客更友好。

更大的優(yōu)點，是全國一盤棋，不會過度競爭，重復(fù)建設(shè)。

首先考慮長遠民生需求，而非眼下經(jīng)濟利益，西藏、新疆這些地廣人稀的邊疆地區(qū)，同樣會花血本造鐵路，造福當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

但優(yōu)缺點，往往是一體兩面。

不惜血本造那些幾十年都不可能賺錢的高鐵，雖然快速拉動了GDP，形成顯而易見的政績，但可能也是另一種資源浪費，還會造成地方債務(wù)危機。

說白了，一個國家能創(chuàng)造的財富總量就那么點，要么民眾多拿，要么企業(yè)多拿，要么政府多拿。

政府拿到的，要么多投醫(yī)療教育保障，要么多投基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

西方發(fā)達國家，修條高鐵費老大勁，因為政府沒錢，動不動破產(chǎn)，必須縮減其他民生投入，老百姓不答應(yīng)，反復(fù)扯皮。

下屆亞運會在名古屋開，日本代表團團長明確表示，我們沒錢，辦不起杭州那么盛大的開幕式和那么豪華的亞運村，甚至壓根不新建亞運村。

我們政府權(quán)力更大，行政效率更高，可能為中國經(jīng)濟長遠發(fā)展夯實基礎(chǔ)，也可能造成債務(wù)危機。

現(xiàn)在房地產(chǎn)萎靡，問題已暴露出來，只是不方便多說。

所以軌交建設(shè)上，很難說日本模式更好，還是中國模式更好。

這才是真實世界，沒有非黑即白，只有權(quán)衡取舍。

3、神社

第一天晚上去伏見稻荷大社，這是全日本稻荷大社總部，來這里拜主要求財，最大看點是一路綿延到山頂?shù)膲延^鳥居。

上面說了，日本除教育醫(yī)療這些核心民生上政府拼命貼錢，其他方面盡可能市場化，也就是政府不插手，每個個體和組織都有很強的自主性。

之前我說西方國家沒有像我們央視這種完全意義上的官媒，因為他們認為媒體是第四權(quán)力，不能容忍媒體完全成為“政府喉舌”，只唱贊歌，毫無監(jiān)督。

所以關(guān)于媒體言論的爭議，往往關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，根本說的不是一回事。

當(dāng)時就有人挑刺，說日本NHK就是官媒。

大阪歷史博物館隔壁，正巧就是NHK大阪放送局，我還特地逛了下。

事實上，NHK不是一般意義上的私媒，也不是國人理解的官媒，而是特殊法人身份的公共媒體。

1、財政獨立，不依靠政府撥款支持。

2、觀點中立，不允許接商業(yè)廣告。

3、按需發(fā)布國家有關(guān)政策信息，但政府需為播放這些信息向NHK付費。

這三條，CCTV哪條滿足？

讓我最不適應(yīng)的是，同一個商圈，甚至同一條商店街，緊貼著的兩家店鋪，關(guān)門時間截然不同，最早晚上8點打烊，還有8點半、9點、9點半、10點、11點……

連心齋橋大丸和PARCO這種大型百貨公司，也是8點一到就關(guān)門。

飯店也是，有的只做午市，不做晚市，有的只做晚市，不做午市，特別是嵐山一帶古風(fēng)街區(qū)，傍晚6點，明明還有無數(shù)游人在渡月橋邊散步，很多商店已是鐵將軍把門，有錢也不賺……

如此佛系經(jīng)營，在國內(nèi)不可想象……

同樣明信片，這家店賣100一張，緊挨著隔壁那家就敢賣110。

放國內(nèi)，賣110的早倒閉了，但人家就一直開好好的……

同樣的，日本各種寺社，也是有的收費，有的免費，有的只有核心區(qū)域收費。

比如你要看清水寺最著名的三重塔，根本不用買票，只有再進入后面的本堂才要買票。

伏見稻荷大社免費參觀，又不靠政府撥款包養(yǎng)，主要收入來自信眾奉獻。

所謂千本鳥居，每一根都是信眾掏錢捐的。

日本和西藏很像，古代交通不便，形成了原始的萬物有靈的圖騰崇拜（薩滿），西藏叫苯，日本叫神道，反正山水土地日月雷電都是神仙。

7世紀(jì)后，佛教從中國傳入，和松贊干布一樣，拼命推廣佛教的圣德太子，也遇到了頑固派抵抗，隨后幾百年，西藏是苯佛相互攻擊，法難不斷，日本則是神佛反復(fù)傾軋。

最終結(jié)果都是思想更精致，教義更精深的佛教勝出，苯教和神道，雖然沒死，但都成了佛教的附庸（“佛主神從”）。

但明治維新后，天皇重掌實權(quán)，要重建天皇黑卡辦載的絕對信仰，政府頒布“神佛分離令”。

一方面興起“廢佛毀釋運動”，造成日本佛教空前大法難，大量佛像被毀，僧侶強制還俗。

另一方面，融入儒釋道思想，完成了神道教系統(tǒng)化改造，神道信仰體系更完整，神祇官地位大幅上升，形成神道國教主義。

全日本國民都被洗腦，失去獨立思考能力，天皇說啥都對，為后來走向軍國主義不歸路，埋下禍根。

戰(zhàn)后雖然昭和天皇發(fā)布自我否定神格的“人間宣言”，但神道教強于佛教的民間信仰根基已無法改變，今天信神道的日本人還是遠多于信佛。

當(dāng)然，東亞民族信仰普遍不純粹，功利主義氣息濃郁。

日本人信仰也很雜，比較常見的套路是高考上榜、戀愛成功、結(jié)婚生娃、升官發(fā)財這些世俗需求，去神社blingbling搖鈴抽簽找卡密撒嘛幫忙，但掛了就請和尚念經(jīng)超度。

全日本神社有8萬多家，比便利店還多，路邊隨處可見。

有一類神社比較特別，叫天滿宮，專門祭祀學(xué)問之神菅原道真，也是滿大街都是。

京都的北野天滿宮和福岡的太宰府天滿宮是全日本天滿宮總base，太宰府以前坐郵輪去福岡時參觀過，這次去了北野的。

以前導(dǎo)游為方便中國游客理解，說菅原相當(dāng)于中國的孔子，這話說對了一半。

以前中國學(xué)生考試要去孔廟（文廟）拜拜，日本學(xué)生則是拜天滿宮，這是一樣的。

但菅原主要成就不在哲學(xué)思想，而在文學(xué)和政治。

他是惟一以才學(xué)登上相位的文學(xué)家，站在平安時代漢文學(xué)頂峰。

既沉醉于六朝唯美的文學(xué)氛圍，又積極追逐當(dāng)時日本最流行的元白體。

醍醐天皇稱贊菅原詩文已勝白居易，以后可以把《白氏文集》甩一邊了。

這話不僅是對菅原文學(xué)造詣極高贊賞，更流露出當(dāng)時日本高層覺得對大唐文明的學(xué)習(xí)已差不多了。

菅原生活的平安時代，中國已進晚唐，經(jīng)黃巢起義的唐王朝奄奄一息，當(dāng)過遣唐使的菅原建議中止派遣遣唐使，隨著中國陷入五代十國的內(nèi)亂，日本對中華文明的態(tài)度，也從開放吸收，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ貎?nèi)斂。

這導(dǎo)致日本對此后中華文明新的發(fā)展成就借鑒很少，整個文化基調(diào)停留在唐風(fēng)上。

尤其漢人兩度被異族統(tǒng)治后，日本主流意見更覺得中華文明精髓早已轉(zhuǎn)移到日本，日本有責(zé)任高舉義旗，把沉睡的中國叫醒，建立“大東亞共榮圈”，為后來的侵略戰(zhàn)爭強找借口。

另一方面，關(guān)起門來造車，也讓日本后來有機會形成自己獨特的本土文化。

有人說看日本古跡就是坐時光機看我大唐，看韓國古跡就是看我大明，這話也不全對。

日本的確保留了很多唐代文化和建筑風(fēng)格，但又原創(chuàng)了很多變體。

盛唐時的長安洛陽，要比我們現(xiàn)在京都奈良看到的雄壯得多的多。

菅原道真?zhèn)€人命運很像韓愈+范仲淹。

起初他能登上相位，就是天皇有意制衡外戚藤原氏，但最后他在政治斗爭中失敗，被貶大宰府。

古代文人往往政治上失意，才有機會在文學(xué)上建立不朽豐碑，李杜蘇軾皆如此。

被貶大宰府后，菅原寫了很多體察邊民疾苦的作品，明顯受白居易影響。

日本神社和寺廟非常容易區(qū)分。

神社門口有鳥居，寺廟沒有。

類似我們的欞星門，過了鳥居，就進入神明居住的地界。

神道信仰對日本文化起著舉足輕重的影響，類似儒家文化在中國的地位。

我看過的很多日漫，背后都有崇尚萬物有靈的神道文化影子。

如美少女戰(zhàn)士、夏目友人帳、三木童子、火影忍者、幽游白書、犬夜叉、死神、咒術(shù)回戰(zhàn)，還有宮崎駿的幽靈公主、千與千尋和海新誠的鈴芽之旅。

我個人最喜歡的三神作：EVA、鋼煉、進擊巨，都有明顯的基督教/猶太教文化背景。

十二國記是中國傳統(tǒng)的儒家和道家背景。

天空戰(zhàn)記則是比較少見的印度教背景。

比較神奇的是圣斗士。

故事核心文化背景是希臘神話（TV版又加入北歐神話），輔之以星座神話，但黃金圣斗士中人氣最高，著墨最多的處女座沙加的故事則充斥著佛教教義，可融合在一起，并不違和。

類似的還有全職獵人中，尼特羅會長的絕技“百式觀音”，鬼滅之刃中，柱中最強的巖柱身上披著有“南無阿彌陀佛”字樣的羽織。

死亡筆記則充斥著各種宗教的暗喻。

這次我還去了京都祇園的八坂神社、嵐山野宮神社、去北野天滿宮路過的平野神社，以及奈良的春日大社，各有各的特色，不展開說了。

但多數(shù)國人唯一知道的神社，恐怕就是靖國神社。

明治維新的開啟，建立在戊辰戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上。

明治天皇為紀(jì)念這場內(nèi)戰(zhàn)中為恢復(fù)天皇權(quán)力戰(zhàn)死的數(shù)千倒幕武士而建。

最初叫東京招魂社，1879年，明治天皇將之改名為靖國神社。

靖，意為安定，表示供奉的都是為國捐軀的戰(zhàn)士。

此后，歷次內(nèi)外戰(zhàn)的戰(zhàn)死者都有供奉，從西南戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，一直到太平洋戰(zhàn)爭。

歷史學(xué)上，有兩句名言——

“歷史，是勝利者的宣言”（湯因比）。

“一切歷史，都是當(dāng)代史”（克羅齊）。

所謂“為國捐軀”，只有戰(zhàn)勝者才能給同伙貼上這標(biāo)簽。

同為內(nèi)戰(zhàn)死者，維新義士，坂本龍馬能進神社，西鄉(xiāng)隆盛就不讓進，不就因為人家同情落魄武士，參與了西南戰(zhàn)爭，站到明治政府的對立面嗎？

但在民間，西鄉(xiāng)隆盛卻是維新三杰中人氣最高的，人家也是有勇有謀有膽有識的真·愛國者哇！

一樣的道理，從1875年江華島事件到1945年無條件投降，期間日本所有對外侵略行為都是不義的，為什么大家不盯著旅順大屠殺暴行，全盯著南京大屠殺呢？

因為之前所有戰(zhàn)爭，日本都贏了。

割了臺灣，一百年前的同胞也只能唉聲嘆氣，四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣……哪有理直氣壯質(zhì)問日本怎么不懺悔，不道歉的？

直到二戰(zhàn)all in所有家底，輸?shù)靡粩⊥康亍?/strong>

贏家才能制定規(guī)則秩序，決定什么是正義，什么是不義。

但有些日本右翼，輸了不服氣。

1978年，靖國神社宮司松平永芳把東條英機等14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的名字，也秘密列入靖國神社合祭。

明擺著，就是不服氣，搞事情。

根據(jù)戰(zhàn)后政教分離原則，已失去實權(quán)，變?yōu)榧槲锏娜毡净适颐靼赘鞣N要害，不敢造次。

所以1978年后，昭和平成令和三任天皇，再沒參拜過靖國神社。

問題是，日本首相是民選的，你不參拜，左派不會多給你上票，右派卻會diss你。

不只右派，還有虔誠的神道信仰者，以及二戰(zhàn)陣亡者家屬，同樣希望首相參拜靖國神社，畢竟神社里也有自己親人的名字。

后兩類人群，不一定是右派，更不是要為軍國主義招魂，只因個人信仰或家庭情感因素，支持參拜。

但國內(nèi)新聞報道，統(tǒng)稱“右翼勢力”，這么籠統(tǒng)概括，并不公允。

事實上，日經(jīng)新聞做過民調(diào)，對首相參拜靖國神社，46%支持，38%反對，爭議也很大。

這事惡心之處在于，靖國神社本是多數(shù)日本國民信仰的神道教圣殿，又放了幾百萬二戰(zhàn)陣亡士兵的名字。

根據(jù)戰(zhàn)爭責(zé)任二分論，政府和軍官的鍋，不該由下級士兵承擔(dān)，不把這14個甲級戰(zhàn)犯名字混在里面合祭，完全是人家家事，一點爭議沒有。

可靖國神社性質(zhì)屬于宗教法人，并非國有，不是政府一道命令就能把這14個甲級戰(zhàn)犯除名。

可預(yù)見的未來，小日子首相可能還會在戰(zhàn)敗日前后扭扭捏捏供個祭品啥的。

作為中國人，我們對此的態(tài)度應(yīng)該非常明確：堅決反對，強烈抗議！

4、嵐山

第二天，我們?nèi)チ藣股健?br/>

嵐山和保津川自然風(fēng)光很一般，放國內(nèi)，南方到處都是。

但人家善于品牌包裝，畢竟是京都這個超級大IP的后花園。

個人覺得，最熱門的嵯峨野小火車可坐可不坐，回程的保津川漂流更值得一坐。

倒不是漂流本身景色多好，而是船夫互動特別帶勁。

哪怕語言不通，也會用英語和簡單的日語和游客交流，做各種夸張表演，逗游客開心。

對比國內(nèi)同行，哪怕景色更漂亮的武夷山漂流，這種敬業(yè)精神更讓人敬佩，后來在大阪環(huán)球影城也體會到了。

你知道是職業(yè)的，但給人感覺就是發(fā)自內(nèi)心的笑容，不是領(lǐng)班強行洗腦培訓(xùn)出來的。

下船后，往左走30米，就能爬嵐山公園，步行2分鐘，看到周總理詩碑。

總理早年曾求學(xué)日本，在京都待了段時間，1972年又主持推動中日邦交正常化，其人品在國際上有很高聲望。

沒想到的是，碑文前鋪滿了中文材料，顯然是刻意給中國游客看的。

這些材料，主要在說兩點：

一是當(dāng)年中日恢復(fù)邦交談判時，最大問題是戰(zhàn)爭賠償，在總理主持下，中方免去了賠償要求。

二是日方“知恩圖報”，也為中國提供大量低息貸款、無償資金援助和技術(shù)支持，為80年代改開提供巨大助力。

換句話說，日方覺得當(dāng)年中方自己放棄戰(zhàn)爭賠償，日方后來也用另一種形式給予“巨額補償”，于情于理，都說得過去。

邊上有位會講中文的日本老人，給我遞了張演講稿，是一位前議員寫的父親當(dāng)年的故事。

戰(zhàn)敗時，她父親在東北，先被蘇聯(lián)關(guān)押5年，后轉(zhuǎn)給中國看管，對比蘇聯(lián)戰(zhàn)俘營的粗暴待遇（矮大緊的二戰(zhàn)勝利陰影下系列有過詳細講述，毛子對待戰(zhàn)俘極不人道，惡劣程度僅次于鬼子），中方給予充足的食物、休息、運動和閱讀，最終刑滿釋放，返回日本，使其非常感動。

回國后，這些戰(zhàn)犯被貼上“赤色”標(biāo)簽，受到猜忌，度日維艱，但始終不忘撫順戰(zhàn)犯管理所的刻骨經(jīng)歷，余生都為日中友好和世界和平盡力。

一個正常社會，100個人心中就該有100個哈姆雷特。

日本是由1億多人組成的復(fù)雜社會，就像國人中，有精日的，也有仇日的，巴以戰(zhàn)火再起，有支持哈馬斯的，也有支持以色列的，日本國內(nèi)也一樣。

別輕易說“日本人都怎樣怎樣”，沒有誰的言行能代表所有日本人的想法，哪怕首相也不能，人家指不準(zhǔn)哪天就下臺了。

好事不出門，壞事傳千里。

主張中日友好的新聞，就像狗咬人，不是新聞，進不了你的視線。

只有兩位日本前官員為博眼球，開玩笑說中國游客先喝福島核廢水才能來旅游，這就像人咬狗一樣，太新鮮了，才鋪天蓋地進入你的視野，讓你勃然大怒。

嵐山公園繼續(xù)往前，就是著名的竹林小徑（隔壁大河內(nèi)山莊和天龍寺都要收費，沒去）。

因天色已晚，沒拍出大片感覺。

講真，也是盛名之下，其實難副，安吉竹林不比這漂亮？

倒可以順便講講日本的標(biāo)識。

日本重要標(biāo)識，幾乎都是日英中韓四國文字，有時還分簡繁。

很多旅游景點的通知、導(dǎo)覽，地鐵的報站，也是四國語言一起上。

韓國情況也差不多。

相比而言，國內(nèi)日韓語言的公共服務(wù)少得多。

事實上，因地理和文化上相近，中日韓三國相互之間旅游規(guī)模都很龐大。

05年后，韓國超越日本，一直是來華游人數(shù)最多的國家。

很多人可能不知道，韓國也是中文學(xué)習(xí)熱情最高漲的國家，會中文在韓國職場很有競爭力。

受核廢水事件影響，中國現(xiàn)在沒啥旅行團去日本。

這次國慶假期，我在日本并沒看到國內(nèi)媒體宣傳的中國游客占領(lǐng)日本的“盛況”。

除奈良喂鹿的到處都是同胞，其他景點反而感覺韓國人更多。

在人山人海的清水寺，少說遇到5個韓國團，導(dǎo)游也不給團員帶耳麥，就哇啦哇啦大聲講解，吵死個人~

還有地鐵上，就聽到韓國游客嘰哩哇啦，小孩頑皮打鬧腳翹老高，邊上父母也不管教。

我這次一到日本就給兒子敲警鐘，地鐵上不許講話，非要講話也要輕聲，不要打擾他人，入鄉(xiāng)隨俗，你看日本人都這樣。

看韓國人那副德行，我和兒子說：看吧，凡是哇啦哇啦的都是思密達，有他們墊背，我們素質(zhì)算高的了~

出門在外，只要開口講中文，代表的就是中國人形象，希望大家以身作則，文明旅游。

以我實際感受，日本旅游已完全恢復(fù)，清水寺、金閣寺、大阪城、環(huán)球影城、道頓堀等熱門景區(qū)，真叫一個人從眾。

在環(huán)球影城，60%是日本游客，中韓大約各占10%+，剩下10%+是各種老外（包括印度和東南亞小黑）。

可能中國本土旅游市場非常大，10多億國人就夠吃的。

加上中國簽證不易，國外APP國內(nèi)都不能用，國內(nèi)能用的地圖導(dǎo)航等APP要另外下載。

關(guān)鍵是國外的WeChat，沒法在國內(nèi)開通微信支付。

但國內(nèi)早就全面普及手機支付，沒法掃二維碼，老外在國內(nèi)旅游非常困難。

種種因素，都限制了外國人對中國的旅游熱情。

惡性循環(huán)，國內(nèi)商家也就沒那么在意外國游客的旅游體驗。

好消息是，為迎接杭州亞運，支付寶已支持境外用戶在alipay上綁定境外卡后，直接在境內(nèi)使用。

嵐山這邊還有不少特色小吃鋪，順便說下日本美食吧。

按照國標(biāo)，全球菜系分三大塊：西方（歐洲）、中東、東亞。

代表菜系分別是：法餐、土耳其餐、中餐。

但以我個人感受，法餐更適合對標(biāo)日餐，主打一個精致裝逼。

中餐更適合對標(biāo)意餐，那才是媽媽咪呀的絕世美味~

20多歲時，特叛逆，覺得中餐從小吃到大，該換換花樣，吃點其他的。

世界那么大，不是只有中餐可以吃！

后來真去了不少國家，吃了各國美食，就發(fā)現(xiàn)吧，平心而論，從豐富性上看，中餐說排第二，就沒誰敢說第一！

原本我覺得日韓和東南亞菜，和中餐比較接近，相比西餐，更吃得慣，但連續(xù)9天吃日料，還是覺得難受……

主要問題有二：

一是日料口味普遍偏咸，賊齁。

同樣拉面，蘭州拉面我能天天吃，日式拉面真不行。

二是日料不太講究蔬菜搭配，無論品種還是做法，都太少。

同樣羅森全家7-11的便當(dāng)，中國這邊會有各種蔬菜搭配，日本那邊經(jīng)常沒蔬菜，只有炸雞咖喱雞蛋。

哎，我的中國胃啊……

5、佛教

京都寺廟太多，就挑了幾個最有名的逛了下。

日本凈土真宗最大教派大谷派base——本愿寺

日本北法相宗base——清水寺

順路去了二年坂附近法觀寺的五重塔（八坂之塔），這是圣德太子所建，日本最古老佛塔。

還有室町幕府三代目足利義滿建的鹿苑寺，因供奉佛祖舍利的舍利殿內(nèi)外都貼滿金箔，華美絕倫，俗稱“金閣寺”。

大阪還看了圣德太子建的日本最古老佛寺——四天王寺。

奈良還看了南法相宗base——興福寺

以及華嚴(yán)宗base，號稱大佛殿是世界最大木結(jié)構(gòu)建筑的東大寺。

當(dāng)我查到這個信息時，愣了一下……

印象中，木結(jié)構(gòu)建筑世界之最怎么也該是中國的吧，怎么輪到小日子了？

比如我剛?cè)ミ^的山西，應(yīng)縣木塔就是世界上現(xiàn)存最高大、最古老的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。

面寬9間的大同華嚴(yán)寺大雄寶殿，則是現(xiàn)存元以前最大的木質(zhì)佛殿。

至于最大木構(gòu)，我第一反應(yīng)是故宮太和殿。

仔細一查，太和殿尺寸是64X37X27米，東大寺大佛殿則是57X50X48米，太和殿有11開間，而且地基高，周圍空曠，正面看過去特別雄偉壯觀，但寬度和高度都不如東大寺，要說內(nèi)部空間，后者是前者2倍。

這還是18世紀(jì)重修的，規(guī)模只有奈良時代的2/3，可見奈良時代日本佛教有多昌盛。

上圖是最初的11開間大佛殿

上圖是現(xiàn)存9開間大佛殿，中間加了個唐門裝飾。

古代日本啥都學(xué)中國，建筑也都是榫卯結(jié)構(gòu)+飛檐斗拱，好看是好看，就是木結(jié)構(gòu)太容易燒毀。

和我們的滕王閣黃鶴樓不知燒了又重修多少遍一樣，日本很多名勝古跡也反復(fù)修建，大阪城里還有直達電梯，一查，原來現(xiàn)在這座還不到百年……

但審美上，我們和日本有點小區(qū)別。

我們強調(diào)“修舊如舊”，能不修就不修，最好看上去斑斑駁駁，充滿滄桑感，才是真古跡。

一看就特別新的，八成仿古建筑。

但日本不管真古跡還是仿古建筑，都維護的特別好，“修舊如新”，乍一看都像新建的……

教義上，畢竟師傅帶徒弟，日本和中國的大差不差。

日本觀音信仰也特別強烈，慈航普渡嘛，可以躺平接受救助，自然最受歡迎~

佛教建筑上，也是大殿歇山頂，小殿懸山頂，區(qū)別是日本喜歡在屋檐正中間再搞一個弓形的唐門（唐破風(fēng)），不僅佛殿如此，神社和城堡大殿或入口也喜歡搞這么個不倫不類的東西。

說是唐風(fēng)，可我唐壓根沒這種建筑樣式，日本也是平安時代晚期才出現(xiàn)的，那會兒大唐早亡了，為啥叫唐門呢？

大概古代日本人一直心心念盛唐的偉大，就像思密達永遠念著大明的好，覺得用“唐”來修飾，聽上去特牛逼吧。

另一個特點是今天中國佛塔很少有特別夸張的飛檐，但日本佛塔普遍有很大的飛檐，看起來還挺漂亮的。

佛祖菩薩天王力士的形象和名字，也是略有差異，但完全不妨礙理解。

有意思的是，中國佛殿里普遍不讓拍照，一是說可能對佛不敬，二是拍損壞古跡。

日本這方面也特自由，相距不過1公里的興福寺和東大寺，都是國寶，前者不讓拍，后者隨便拍。

我個人覺得，凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，則見如來。

以佛祖的智慧，根本不care你拍不拍，諸法空相，這些佛像都是虛妄，只有不昧真諦，一板一眼的信徒才會太當(dāng)回事。

至于保護古跡，打閃光燈確實有危害，不打閃光燈，哪兒破壞了？

講佛教知識太枯燥，還是系統(tǒng)介紹下日本歷史吧。

畢竟后面去的二條城和大阪城，只有了解點日本戰(zhàn)國史，才能看明白。

6、歷史

日本歷史比中國簡單，比半島復(fù)雜。

最重要的分水嶺是古代和近現(xiàn)代分野——1868明治維新。

之后1945戰(zhàn)敗投降，是近代和現(xiàn)代分界，此后被美國強行完成民主化改造的現(xiàn)代日本，和很多國人在影視劇里看到的近代日本人形象，已有天壤之別。

這些國人大多熟悉，不太熟悉的是古代日本。

也很好記，分上古三段，中古三段，近古三段。

上古是繩紋、彌生、古墳。

繩紋是石器時代，以繩紋陶器為代表。

彌生是部落時代，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，同時期中國處于春秋到秦漢，已發(fā)展出中央集權(quán)大帝國。

彌生是日本第一個跨越式發(fā)展時期，跳過青銅文明，直接從石器時代進入鐵器時代，顯然受益于中國。

古墳是奴隸社會，類似殷商，當(dāng)時日本小國林立，后來本州出現(xiàn)了一個比較大的國家，叫邪馬臺國（yamato），也就是大和民族的詞源。

這些太久遠的歷史，日本人自己也說不清，幸虧有中國史書記載。

這一時期最具代表性的是巨大墳?zāi)梗澜缌昴菇绻J三大IP：中國秦始皇陵、埃及胡夫金字塔，and日本大仙古墳，所以叫古墳時代，中國當(dāng)時正好在魏晉南北朝衰弱期。

中古是飛鳥、奈良、平安。

飛鳥時代以都城遺址所在地奈良城南的飛鳥命名。

這時中國進入隋唐盛世，日本不明覺厲，出現(xiàn)了不太徹底的圣德太子改革和后來更徹底的大化改新，使日本在制度和文化上全面仿唐。

這是第二次跨越式發(fā)展。

隨后的奈良和平安時代，則是日本古典文明高峰。

奈良對應(yīng)盛唐和中唐，首都在奈良（平城京），佛教極為興盛。

當(dāng)然，期間因政治斗爭需要，多次遷都，比如難波京、藤原京、長岡京，最后定都平安京，也就是今天的京都，所以叫平安時代。

平安時代，我唐衰微，日本開始在唐風(fēng)遺韻上，自我探索，創(chuàng)造了日本古代文學(xué)高峰，包括世界上最早的長篇小說《源氏物語》。

上面這些，從原始社會，到部落社會，再到國家雛形，直到學(xué)習(xí)唐朝，完成以皇帝為中心的中央集權(quán)律令制國家轉(zhuǎn)型，都不難理解。

古代日本真正獨特之處，在近古三段：

鐮倉幕府、室町幕府、德川幕府。

日本天皇萬世一系，乍一看牛逼轟轟，實則長期架空，有神性，沒實權(quán)。

秦以來中央集權(quán)制，權(quán)力集中在皇帝一人手里，但皇帝生活不受約束，容易縱欲早亡，要么沒子嗣，要么娃還小，導(dǎo)致權(quán)力旁落。

孤兒寡母的，娘家人自然容易得勢，形成外戚專權(quán)。

小皇帝長大后，不甘心淪為傀儡，只能依靠身邊太監(jiān)奪權(quán)，又會形成宦官專權(quán)。

漢朝就是在外戚和宦官集團無休止內(nèi)耗中，折騰完的。

唐朝也沒能解決，前期有武周篡唐，后期宦官甚至能生殺廢立小皇帝。

因國小民乏，養(yǎng)不起佳麗三千，加上日本是從還沒發(fā)展健全的奴隸社會，突然躍遷到律令制國家，平民和貴族還有不可逾越的天塹，身邊服侍天皇的也都是沾親帶故的貴族，更沒必要引入宦官，避免了宦官專權(quán)。

為確保皇室血脈純正，日本天皇一系普遍近親結(jié)婚，導(dǎo)致孩子容易早夭，就給外戚干政提供天賜良機。

古墳晚期到飛鳥時代，蘇我氏權(quán)傾朝野，大化改新后，藤原氏異軍突起，把自家閨女嫁給天皇，成了外戚，小皇帝還不得乖乖聽外公的？

后來索性制度化，皇帝小的時候，代理君主叫“攝政”，皇帝長大了，輔政大臣叫“關(guān)白”，合稱攝關(guān)政治。

中間有幾次，天皇也想奪權(quán)，最終都以失敗告終。

中央權(quán)力掌握在外戚貴族手里也問題不大，關(guān)鍵是能否號令地方。

古代社會核心問題是土地制度，唐制核心是均田制，把土地均分給農(nóng)民的前提，是連年戰(zhàn)爭導(dǎo)致地多人少。

但太平日子久了，人口激增，國家手里沒公田可分，加上權(quán)錢交易，吏治腐敗，最后一定會出現(xiàn)兼并大量土地，雇傭大量農(nóng)民的地主豪強，形成半獨立王國，甚至建立私人武裝，拒不向中央納稅。

這才是歷朝歷代由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。

幾乎與唐朝滅亡同時，日本平安時代的班田制也無以為繼，土地大規(guī)模兼并，進入貴族和寺院集團手里。

地方貴族豪強要維系本地治安，還對抗中央和勢力龐大的寺院僧兵，就得建立私人武裝。

最初是組織農(nóng)民臨時湊一支護衛(wèi)隊，后來有些能爭善戰(zhàn)的農(nóng)民，索性脫離生產(chǎn)，全職打仗，久而久之，形成武士階層。

武士階層類似春秋時期的士和歐洲中世紀(jì)的騎士，比農(nóng)民地位高，又比傳統(tǒng)貴族地位低，還建立了一整套意識形態(tài)和道德規(guī)范（武士道）。

隨著中央完全喪失對地方的實際控制，武士階層不斷擴大，內(nèi)部也形成了不同等級，從將軍、大名，到家臣、鄉(xiāng)士。

然后出現(xiàn)類似東漢末年，外戚何進想引董卓入京絆倒宦官集團的一幕。

只不過在日本，“何進”成了沒實權(quán)的天皇（上皇），想干掉的“宦官集團”，則是權(quán)傾天下的藤原氏外戚集團，而引入的“董卓”，則是中下層武士集團。

最后不得人心的藤原氏被干倒，但武士階層卻崛起成了能控制天皇的新政治力量。

關(guān)鍵原因，還是天皇手里缺乏直屬武裝力量，只有名義上的最高權(quán)力，實操上處處受制于人。

武士階層領(lǐng)頭人，也是貴族。

源氏和平氏祖上都是天皇子孫。

后來皇室子孫太多養(yǎng)不活，有些支派就集體改姓，到地方上自力更生，類似劉皇叔淪落賣草鞋。

最終源賴朝打敗平清盛，被天皇封為征夷大將軍，日本進入幕府時代。

這里的“夷”，指當(dāng)時生活在日本列島北部尚未開化的蝦夷（阿伊努族）。

將軍出征，府署設(shè)在帳幕，所以叫“幕府”。

源賴朝base在關(guān)東的鐮倉，就叫鐮倉幕府。

但這將軍也只是掛名的天下共主，有點“挾天子以令諸侯”的味道，地方大名依然有很強實權(quán)，類似周的封建制。

13世紀(jì)后期，忽必烈兩次征日，雖有臺風(fēng)相助，但全國總動員也導(dǎo)致幕府財政崩潰，失去武士階層支持。

當(dāng)時后醍醐天皇想乘機奪權(quán)，發(fā)動倒幕運動，但他能依靠的，依然是新崛起的以足利尊氏為首的武士階層。

后醍醐天皇的改革是要重建天皇為中心的律令制國家，讓掌握兵權(quán)的足利尊氏很不爽，兩人鬧掰，足利尊氏另立光明天皇，流放后醍醐天皇。

沒想到后醍醐天皇又逃了出來，另立朝廷，形成兩個天皇，南北對峙的南北朝局面。

控制北朝天皇的足利氏后來把幕府設(shè)在京都室町，史稱室町幕府。

經(jīng)過半個多世紀(jì)打打談?wù)劊詈筮€是北強南弱，在室町幕府三代目足利義滿主政時期，南朝并入北朝。

足利義滿長期經(jīng)營，不斷收縮天皇和貴族權(quán)力，又持續(xù)削弱地方大名權(quán)力。

但日本寺院集團也有很強的政治勢力，所以他后來鹿苑寺出家，以獲得僧人支持，從而實現(xiàn)真正的中央集權(quán)。

金閣寺舍利殿一樓，還供奉著足利義滿塑像。

很多史家認為，足利義滿晚年種種行為，表明他有篡位自立之心，可惜還沒動手就掛了。

動畫片聰明的一休里那個看上去傻乎乎的將軍，就是足利義滿，真實的足利義滿可沒那么傻白甜哈~

真實的一休純宗也是不得了的人物，日本三大奇僧之一，與道鏡、空海齊名，佛學(xué)、詩文、書法皆有很高造詣。

他本是北朝后小松天皇庶子，但母親出自藤原氏，史書上說她“有南志”，意思是說她政治上傾向南朝，支持推翻幕府，王政復(fù)古，足利義滿當(dāng)然不待見這對母子，從小把一休送去當(dāng)和尚，以絕后患。

然而足利義滿建立的中央集權(quán)，主要靠個人雄才大略，缺乏制度保障，非常脆弱。

他死后，各種矛盾激化，室町幕府統(tǒng)治逐漸衰弱下去。

隨后，日本開啟“下克上”蔚然成風(fēng)，老百姓日子最慘，但故事卻最精彩的戰(zhàn)國時代！

戰(zhàn)國前期亂成一片，各地方大名互相攻伐，直到尾張國的織田信長崛起，差一點就統(tǒng)一日本。

1582年上洛時，他住在本能寺，不知為啥被屬下明智光秀干掉了，成了日本史上最大懸案。

本能寺就在京都地鐵東西線的京都市役所前站出口，我這次時間關(guān)系沒去，對日本戰(zhàn)國史感興趣的可以去看下。

織田信長死后，就輪到得力干將豐臣秀吉登場。

豐臣秀吉在日本民間聲望極高，因為他是史上以屁民出身，完全依靠個人奮斗，隆登“天下人”的唯一一例。

中國史和日本史最大差異，或者說古代中國和歐洲、阿拉伯、印度、日本、印加等其他所有古文明最大的差別，就兩點——

一是3000年周人就特早熟，擺脫了“君權(quán)神授”的思想包袱。

2000多年前陳勝吳廣就敢喊出“王侯將相，寧有種乎”的逆天言論，這在其他虔誠信神的文明中不敢想象，人家覺得貴族天生就是貴族，屁民永遠都是屁民，這不理所當(dāng)然的嗎？

日本天皇鼓吹自己是天照大神后代，這種神圣性是秀吉這種原本連姓氏都沒有的屁民做夢都不敢想的。

明治維新以前，只有貴族才有姓，老百姓只有名，說明屁民祖上是誰根本無所謂，你是nobody，史書也不會記載。

明治維新后，要全體老百姓給自己找個姓，大家傻眼了。

于是家門口有棵松樹的，叫松下，有口井的，叫井上，有座山的，叫山口，有塊田的，叫田中，有座橋的叫高橋……非常隨意……

日本史上唯一造反自稱天皇的平將門，也是桓武天皇五世孫，足利義滿祖上出自清河源氏，前面說了，源氏一脈也是天皇子孫分出來的。

這些貴族往上追溯，都和皇室有血脈聯(lián)系。

秦亡后，項羽也算貴族，可劉邦真不算，哪怕劉邦吹牛逼說老媽懷他時吃了夢龍雪糕，哪怕大漢享國四百年，夠久了吧？沒用！你老劉家沒有永遠當(dāng)皇帝的神圣性！

皇帝輪流做，明年到我家，只要法統(tǒng)不斷，沒事。

再往后，連朱元璋這種最底層都能在亂世中殺出來當(dāng)皇帝，法統(tǒng)都不講了。

連蒙古人和女真人都能當(dāng)漢人皇帝，那我袁世凱當(dāng)一回，更沒啥大不了的~

所有古代文明中，中國是階級固化最不嚴(yán)重的一個。

不過第二點更重要，隋唐之后，中國發(fā)明科舉取士，徹底打通人才上升渠道，屁民努力讀書，一樣有機會逆天改命。

朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當(dāng)自強。

“將相本無種”在日本只有豐臣秀吉做到了，其他將相說到底都是貴族。

當(dāng)然，隋唐還有關(guān)隴集團要照顧利益，宋以后，真是學(xué)成文武藝，貨與帝王家，有考試這種更安全的逆襲路徑，為啥還要把腦袋別褲腰帶上起事呢？

經(jīng)常有年輕人吐槽，現(xiàn)在中國階層固化嚴(yán)重，看不到希望，那是因為讀書少，以為階層流動理所當(dāng)然。

無論歷史還是現(xiàn)實，窮苦屁民的孩子，通過讀書實現(xiàn)升官發(fā)財，階級逆襲，哪怕十不足一，也很了不起。

看人口比例，今天考清北難度遠小于明清時期考進士。

古代別說考上進士，考上舉人一輩子就穩(wěn)了（類似清北+華東五校），有司法和稅收特權(quán)，不當(dāng)官也能做鄉(xiāng)紳，社會地位極高。

但今天社會更開放多元，不是考上清北就能保證當(dāng)個縣市長或局級干部，讀好書就能改命的確定性大幅下降。

可窮苦孩子，又有其他什么出路呢？

找不到啊，所以卷唄，繼續(xù)往死里卷~

問題來了：為啥日本學(xué)唐制，卻不學(xué)最優(yōu)秀的科舉制呢？

還是“后發(fā)劣勢”或“追趕者陷阱”。

落后文明要模仿追趕先進文明，不得不跨越式發(fā)展，但步子邁太大，容易扯著蛋。

科舉制度從平民中選拔人才，侵害了原來世襲官位的貴族利益，中國經(jīng)漫長發(fā)展，貴族勢力被一次次打擊削弱，這種更公平的人才選拔制度，才逐漸有了立足之地。

但日本無論主持改革的天皇、太子、外戚還是其他勛貴，都是沾親帶故的一家人，怎么允許平民上位分蛋糕呢？

從春秋戰(zhàn)國舞刀弄槍的“士”，到唐宋以后舞文弄墨的“士大夫”，中國用了一千多年，才完成這不得了的社會轉(zhuǎn)型。

但日本做不到，只能由舞刀弄槍的武士階層你方唱罷我登場，三天兩頭“X一揆”（各種起義暴動）。

后來日本第三次跨越式發(fā)展（明治維新），遇到同樣問題，改革不徹底，學(xué)西方只學(xué)一半，才走向軍國主義自我毀滅的不歸路。

過去100多年被迫開眼看世界的中國，同樣是跨越式發(fā)展。

只不過前一百年，在道路選擇上摔了很多跟頭，最近40年才是真正最偉大的跨越式進步。

從40年前飯都吃不飽的小農(nóng)經(jīng)濟，突然跨入第三次工業(yè)革命，在第四次工業(yè)革命的探索上，也在最前沿競爭。

器物模仿容易，但制度和思想文化上沒有及時更新，成了坡腳巨人，我們也有陷入“追趕者陷阱”的危險。

扯遠了，說回日本戰(zhàn)國。

可惜秀吉晚年得子，去世時兒子秀賴才6歲，被家康撿到皮夾子，笑到最后。

雖然關(guān)原合戰(zhàn)獲勝，但家康抓不住豐臣家小辮子，也就沒太為難人家孤兒寡母。

15年后，家康覺得自己不久于人世，為了給子孫排雷，還是決定干掉大阪的豐臣家。

第一次大阪冬之陣沒打下來，隔年再來一波大阪夏之陣，終于攻克大阪城。

今天大阪城雖為重建，但天守閣里的展覽，對這段歷史有很重的著墨。

多說一句，喜歡三國的往往也喜歡日本戰(zhàn)國。

但嚴(yán)謹(jǐn)點說，三國和戰(zhàn)國都是民間習(xí)慣叫法。

中國這邊，法統(tǒng)是漢-魏-晉，沒中斷過，吳蜀屬地方割據(jù)政權(quán)。

日本那邊，戰(zhàn)國中前期，室町幕府名存實亡，和東漢末年的漢室一樣，雖然就是個空架子，但名義上還是天下共主，這一時期還算室町幕府。

織田信長趕走足利義昭，結(jié)束室町幕府后，日本進入安土桃山時代（織豐時代）。

德川家康被封為征夷大將軍后，則進入德川幕府時代，也是無縫銜接。

德川家取得天下后，為避免再次“下克上”，搞得天下動蕩，主動在武士道中引入儒家禮法思想，穩(wěn)定人心。

此時已是大航海時代，西方思想文化，特別是基督教的傳播，在日本社會引起巨大爭議，于是效法明清，搞鎖國政策。

此后，日本維持了200多年的和平。

直到堅船利炮襲來，實在鎖不下去，不得不維新自救。

德川幕府時期最具代表性的景點，就是家康建的二條城，這是他在京都拜見天皇時的住所，坐京都地鐵東西線到二條城前站。

1611年，家康在這里和孫女婿秀賴首次會面，這才起了殺心。

會談中，18歲的秀賴身材魁梧，儀表堂堂，言行舉止不卑不亢，非常得體，讓家康非常驚訝。

正因為這人有腦子，能堅忍，是可塑之才，未來還很可能成為關(guān)白（宰相），民間還有不少支持者，遲早會威脅德川幕府統(tǒng)治。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。

1867年，第十五代將軍德川慶喜，也是在二條城舉行“大政奉還”儀式，將政權(quán)歸還明治天皇。

7、環(huán)球影城

上面歷史說的有點多，別介意。

出門旅游，自然風(fēng)光一句“臥槽真漂亮”就行了，難點都在歷史人文類景點，不介紹就完全不明白有啥可看的。

第五天去了大阪環(huán)球影城，這是此行重點。

因為兒子特別想去馬里奧園區(qū)，所以才先去大阪而非東京。

沉浸感上，環(huán)球影城遠不如迪士尼。

唯獨后來新建的哈利波特園區(qū)和超級馬里奧園區(qū)，單辟一塊地，沉浸感特別強！

知道環(huán)球影城人氣高，特地選了工作日，沒想到依然人山人海，哪哪都要排長隊！

如果想一天玩得爽，墻裂建議買express（快速通行券）。

沒買express，不光排隊排死人，如果去晚了，還很可能領(lǐng)不到超級馬里奧園區(qū)入場券，進都進不去。

express套票分4項目和7項目兩種。

4項目只能哈利波特和馬里奧二選一，7項目兩個園區(qū)都能進。

除非你去過北京環(huán)球影城的哈利波特園區(qū)，否則最好選7項目。

最刺激的好萊塢美夢過山車和飛天翼龍過山車，娃身高不夠（132cm+）。

所以選了小黃人套票，包含哈利波特倆項目（禁忌之旅、鷹馬飛行），馬里奧倆項目（馬里奧卡丁車、耀西冒險），小黃人乘車游、蜘蛛俠乘車游、大白鯊。

至于哪個項目更好玩，主觀性很強。

我兒子說帶AR眼鏡開卡丁車最好玩，但我覺得眼鏡一直盯著眼鏡里的虛擬影像，都來不及看實景。

對成年人來說，馬里奧園區(qū)項目都偏低齡，體驗感一般，特別是要排一個多小時，可能覺得很虧。

其實馬里奧園區(qū)只要進去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就很賺了，太美了。

蜘蛛俠和小黃人都挺好玩，特別小黃人，我一路都在嘎嘎嘎傻笑……

最好玩的，我覺得還是哈利波特禁忌之旅~

旅行最重要的體驗，是稀缺性。

大阪環(huán)球影城相比其他4家，最獨特的不再是馬里奧園區(qū)（洛杉磯也有），而是成人向的恐怖項目+萬圣驚魂夜活動，以及日本動漫文化。

國內(nèi)因監(jiān)管嚴(yán)格，萬圣節(jié)活動都是給小孩子過家家玩的，弄點南瓜燈女巫袍就糊弄過去了，日本那是實打?qū)崌樔恕?/p>

萬圣節(jié)期間有四個項目：

恰吉的混亂狂歡、生化危機~極端+、環(huán)球妖怪恐怖傳說，還有人氣最高的貞子的詛咒~黑暗恐怖乘車游。

其中貞子那個項目人氣太高，一直排隊一個多小時。

其他的我趁傍晚人流少的時候玩了下，恰吉真有點嚇人，其他兩個還好（我大學(xué)就看過咒怨鬼來電切膚之愛豚鼠等一系列恐怖片，僅代表個人尺度，膽小勿入）。

至于街頭僵尸表演，服化道和演員敬業(yè)都沒的說，無奈游客太多，很難形成恐怖氛圍……

記住，只要你不怕，僵尸就不會來嚇你，你越啊啊啊亞美爹，僵尸越嚇你嚇得起勁……

（你不給出害怕正反饋，演員忙活半天也覺得沒啥職業(yè)成就感吧~）

日本環(huán)球影城造得早，照搬早期美國環(huán)球影城格局，有大量長方體影棚，里面項目可不斷推陳出新，持續(xù)吸引回頭客。

日本是動漫王國，經(jīng)常和各種日漫IP聯(lián)動，比如海賊王、進擊的巨人、多啦A夢、寶可夢等，眼下好萊塢劇場演出的聯(lián)動IP是咒術(shù)回戰(zhàn)。

海外游，很多門票都能在APPklook（路客）上買，中文界面，體驗流暢，支持支付寶/微信，價格較優(yōu)惠。

我這次在日本幾個景點門票都在klook上買，換算下來，比官方售票點便宜。

當(dāng)然，環(huán)球影城express最便宜的購買渠道是官網(wǎng)日文通道（用中文界面會給你引導(dǎo)到攜程飛豬上去買），但支付較麻煩。

如果上飛豬代理買，價格可能貴一倍，本來大幾百的就要一兩千。

另外express票一定要盡量早買，因為每天放票數(shù)量有限，一旦賣完就不會再放票，只能去閑魚上碰運氣了。

8、動漫

說到日漫，不得不提此行另一個任務(wù)——動漫手辦買買買

行程第7天，參觀大阪城時，臨時增加大阪城購物中心B1展出的海洋堂模型博物館。

日本真是“萬物皆可入扭蛋”，滿大街扭蛋機，比隨處都是的飲料販賣機還多……

買了展覽門票，還送你一個幣，可以轉(zhuǎn)扭蛋，里面有徽章——

我和兒子商量，能不能一個幣轉(zhuǎn)奧特曼徽章，另一個給我轉(zhuǎn)北斗神拳呢？

兒子想了半天，回答NO……

晚上還去了日本橋動漫一條街和心齋橋的PARCO6樓&大丸9樓，但很多店8點就關(guān)門了，一定要早點去。

（最后這個手辦太山寨了，大家看出來了嗎？）

第8天，與力嫂分開行動，她逛美妝店，我?guī)鹤觿勇谩?br/>

但第一站，去的是鮮有大陸游客來訪的甲子園。

阪神甲子園球場，位于兵庫縣西宮市，從梅田或難波乘坐阪神線只要十幾二十分鐘就能到。

1924年落成時，恰好是甲子年，很難得，所以叫“甲子園”。

這里是日本高中和大學(xué)棒球（日本叫“野球”）全國大賽的比賽場地，也是日本職棒隊阪神老虎隊主場，是日本棒球迷的圣地。

甲子園歷史館分三個區(qū)域，阪神老虎隊歷史介紹，甲子園大賽歷史介紹，棒球體驗館。

門票包含了一組擊球和投球體驗。

我知道這里，是因為小時候看過的棒球題材動畫片《touch》（棒球英豪）。

來到甲子園歷史館才發(fā)現(xiàn)，原來日本描寫高中生棒球的動漫作品，還有好幾部。

我一直沒搞明白，足球籃球因規(guī)則簡單，設(shè)備便宜，對抗性和觀賞性強，一直是世界最受歡迎的兩大球類運動。

但在美國，自成一體的美式橄欖球，一直是第一國民運動。

可棒球這種規(guī)則相對復(fù)雜，沒有身體對抗，觀賞性相對較差的球類運動，為啥在美國能成為和籃球爭老二的熱門項目？

然后再從美國傳到拉美和日本，再通過日本殖民影響，韓國和臺灣地區(qū)也很熱衷。

中國鮮見棒球場，絕大多數(shù)國人別說搞懂棒球規(guī)則，這輩子連棒球棍都沒摸過。

還是說點多數(shù)國人感興趣的吧。

臺灣導(dǎo)演魏德圣處女座《海角七號》當(dāng)年一炮而紅，是臺灣影史最賣座本土電影。

雖然拍的很唯美，但劇情主線是用蒙太奇手法，把日據(jù)時期日本男教師和臺灣女學(xué)生的愛情故事，和現(xiàn)代臺灣男藝人和日本女公關(guān)之間的愛情故事穿插在一起，不少大陸觀眾說“太媚日”。

但3年后又拍了臺灣影史最大制作的《賽德克·巴萊》，因篇幅過長，還分上下集，說的是當(dāng)年臺灣原住民抗日...