“圣裔”即“圣門后裔”。

在中國古代的文化史中，孔子是儒家學派的開創者，被敬稱為“圣人”，因此“圣裔”一度特指孔子的嫡裔。

而一旦提到“圣裔”，人們最先想到的就是曲阜，孔子的老家。

到了今天，曲阜也因為圣人之名而沾光。

不僅三孔有名氣，就連濟寧高鐵站，也設在曲阜，雖然曲阜屬于濟寧一個縣級市。

但是，去曲阜三孔旅游，你很少聽到這里人們彼此介紹的時候，說自己是“圣門后裔”，即便是孔姓人家，詳細一點也僅僅介紹自己名字以及在孔氏家族的輩分。

與曲阜不同，在廣東有一個村子，很村民介紹自己的時候，不會僅會介紹自己”姓孔“或者”敝姓孔“，還會很講究地告訴你，自己是“圣裔”。

這個村子就是暹崗，位于廣州蘿崗鎮，黃埔區政府旁邊，距離孔子的老家曲阜，足足有近1800公里。

暹崗是個古村，始建于宋代。

傳說當年先民初到這里，看到周邊有五座山崗環抱，形似五馬，認為“五馬歸槽，須待日進山崗之時 ”，于是就把日、進兩字進行了組合，出現了“暹”字，村子也因此得名。

暹崗村是目前廣州市最大的孔子后裔自然村。全村戶籍人口4700多人，孔姓人家就有近3000人。

孔姓，全國人口大約有350萬，在姓氏排名中位居第72位。

關于孔姓的來源，主要有子姓說、姬姓說、姜姓說、媯姓說、他族改姓說等幾種。

這其中，最主要的是子姓孔氏。

春秋時期，宋國大司馬孔父嘉為孔姓始祖，他是孔子的六世祖。

孔父嘉的采邑在今河南商丘夏邑，從這個意義上講，商丘是孔子的祖籍。

《史記·孔子世家》與《史記·宋微子世家》中，明確記載了關于孔父嘉的后代奔魯定居的事情。

那么，孔姓又是從什么時候南遷的呢？

走進暹崗，這里已經完全融入了現代化大都市氛圍。早在2009年的時候，暹崗就成為廣州全市52條全面改造“城中村”之一，位于地鐵6號線、7號線、21號線交匯處。

生活在這里人們，口音沒有絲毫山東的味道，一口純正的廣東話。

但是，村里的老人告訴我們：他們是孔子后裔，正宗“圣裔”。

在村子的中心區域，我們見到了始建于明，重修于清乾隆年間的“圣裔宗祠。

宗祠墻壁上鑲嵌雍正年間刊刻的青石碑文“皇恩圣裔歷朝優免定案碑記”，顯示著這座祠堂的久遠和地位。

在這里，我們也逐漸了解了孔氏南遷的歷史：

孔氏入粵始祖為孔昌弼，孔子的第四十一代孫，唐代進士。

公元900年，孔昌弼遵照父親“先祖惠政及民，民必念之，為可依也”的要求，舉家遷往廣東南雄，成為孔子世家入粵始祖。

公元977年，孔昌弼之孫孔承休，舉家遷到廣州定居，成為孔氏入粵的廣州始祖。如今，嶺南地區的孔氏后人，多為孔承休后裔。

暹崗村的老人們介紹說：大約元朝的時候，孔子的第53代孫從番禺遷入該村定居，繁衍發展至今。

到了今天，雖然村子也成了社區，但搬離這里的并不多，目前村子里最多的是七十二、七十三和七十四代孫。

在之后的行程中，我們也了解到，像暹崗這樣的村子并不少。例如，鐘村街詵敦村和石碁鎮大龍村等均為孔子后裔在嶺南的聚居地。

而在嶺南地區，還保存有《番禺詵敦孔氏家譜》《廣寧縣孔氏家譜》《中山潭洲孔氏家譜》《南海羅格孔氏家譜》等諸多珍貴史料。