小張是家中獨(dú)子，

30多年間，

母親患癌去世，

父親晚年想見他一面，

小張始終不聞不問。

父親去世后，

小張能否繼承全部遺產(chǎn)？

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小張是家中獨(dú)子。

20歲時(shí)，他與父母

發(fā)生激烈爭(zhēng)吵后離家出走。

此后，父親張永和母親林敏

也曾報(bào)警積極尋找，始終未果，

二老只好彼此相互扶持度日。

期間，張永的弟弟張遠(yuǎn)對(duì)兄嫂多有照顧。

從日常生活大小事宜到帶兄嫂出門旅游，

再到生病送醫(yī)，

常常是張遠(yuǎn)協(xié)助、陪伴并墊付費(fèi)用。

林敏去世后，張永晚年更加孤獨(dú)。

因兒子長(zhǎng)時(shí)間下落不明，

張永在2021年向人民法院申請(qǐng)

宣告其死亡。

不想，該案及后續(xù)案件的處理過程中，

小張出現(xiàn)了。

張永多次懇求父子見面，

但小張始終堅(jiān)決不見面。

2023年，張永去世，

張遠(yuǎn)處理了他的身后事，

并主動(dòng)聯(lián)系小張，

希望由其出面

一起處理張永的骨灰落葬事宜，

小張亦未予理睬。

而此后，

小張竟以張永唯一法定繼承人的身份，

領(lǐng)取了張永名下的部分銀行存單。

后張遠(yuǎn)起訴至人民法院，

對(duì)張永名下遺產(chǎn)申請(qǐng)財(cái)產(chǎn)保全，

并要求剝奪小張的繼承權(quán)，

由第二順序繼承人繼承遺產(chǎn)。

小張不同意張遠(yuǎn)的訴訟請(qǐng)求，

提出自己只是和父母聯(lián)系少，

未構(gòu)成遺棄，

且父親身體硬朗、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，

無需依靠他人生活。

基于原告張遠(yuǎn)的申請(qǐng)，

人民法院在審理中追加了

張永的另外幾名兄弟姐妹作為被告，

而這些兄弟姐妹一致認(rèn)可

原告提出的小張應(yīng)喪失繼承權(quán)的主張，

并聲明放棄自己的繼承權(quán)。

人民法院經(jīng)審理認(rèn)為，

子女依法應(yīng)對(duì)父母盡贍養(yǎng)義務(wù)，

且這種義務(wù)不因父母有收入、

身體狀況良好而消失。

小張作為家中獨(dú)子，

30多年來對(duì)父母不聞不問、置之不理，

沒有任何經(jīng)濟(jì)和精神贍養(yǎng)，

其行為構(gòu)成遺棄，

依法應(yīng)喪失繼承權(quán)。

案件審理過程中，

小張始終未曾露面，

未出席庭審。

因其他第二順序繼承人均表示放棄繼承，

人民法院最終判決，

張永的遺產(chǎn)全部歸弟弟張遠(yuǎn)繼承。

近期，該案經(jīng)二審維持原判。

（以上人名皆為化名）

一、遺棄被繼承人是喪失繼承權(quán)的法定事由

繼承權(quán)的喪失，又稱繼承權(quán)的剝奪，是指法定事由發(fā)生時(shí)，剝奪繼承人繼承被繼承人遺產(chǎn)的資格。《中華人民共和國(guó)民法典》第一千一百二十五條規(guī)定了繼承權(quán)喪失的事由，遺棄被繼承人就是法定事由之一。所謂遺棄被繼承人，是指繼承人對(duì)年老、病殘、年幼或者沒有獨(dú)立生活能力的被繼承人，依法負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)，但拒絕履行扶養(yǎng)義務(wù)的行為。

根據(jù)法律規(guī)定，子女應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。若子女對(duì)年老、無獨(dú)立生活能力的父母置之不理，不提供任何經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)、精神慰藉，無異于使其陷入危困境地而不顧。

本案中，小張30多年間對(duì)父母不聞不問，在父母多次患病手術(shù)，最需要接送、看護(hù)和照顧時(shí)，小張均未出現(xiàn)，亦未盡到生養(yǎng)死葬的義務(wù)。反觀張遠(yuǎn)，作為被繼承人的弟弟，不僅多次陪同被繼承人前往醫(yī)院就診、手術(shù)、墊付治療費(fèi)用，還曾陪同旅游，為其晚年生活帶來安慰。小張的行為已構(gòu)成遺棄被繼承人，依法應(yīng)當(dāng)喪失繼承權(quán)。

二、贍養(yǎng)父母既是道德要求亦是法律底線

父母給子女生命，將子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在孩子弱小時(shí)，是父母提供保護(hù)，教授生活技能，給予無微不至的關(guān)愛。而當(dāng)父母年老體衰時(shí)，子女對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)亦是應(yīng)有之義。俗話說：百善孝為先。孝順、贍養(yǎng)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭倫理的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。

子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)，也包括生活照料和精神慰藉。探望、關(guān)心、尊重是贍養(yǎng)不可或缺的部分。結(jié)合本案，小張對(duì)被繼承人沒有贍養(yǎng)，既沒有經(jīng)濟(jì)扶助，也沒有生活照料或者任何情感、精神回饋。雖本案被繼承人的經(jīng)濟(jì)情況足以支付自己的開支，但子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)不因父母經(jīng)濟(jì)情況如何而免除。即使不以物質(zhì)方式，亦可多探望父母，給予呵護(hù)和關(guān)心。

贍養(yǎng)父母不僅是社會(huì)對(duì)子女提出的道德要求，也是法律上應(yīng)盡的義務(wù)。道德標(biāo)準(zhǔn)不容忽視，法律底線不容突破。希望天下子女皆能恪守本分，讓老人盡享幸福、和諧的晚年。

劉宣勇

上海市人大代表，中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所生物材料與組織工程研究中心主任、高性能陶瓷和超微結(jié)構(gòu)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任、研究員

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是人們靈魂深處最溫馨的港灣。人們?cè)诩彝ブ胁粌H要獲得愛、感受愛，還要?jiǎng)?chuàng)造愛、分享愛。和諧的家庭關(guān)系，需要全體家庭成員的維護(hù)。家庭的良性運(yùn)行，是建立在家庭倫理道德基礎(chǔ)之上的。孝敬父母，是家庭倫理的核心要素，是我國(guó)傳統(tǒng)美德的重要組成部分。古話說“父慈子孝”，父母子女之間的親情應(yīng)當(dāng)是相互的，而不是單向的傳遞。本案中，小張30多年對(duì)父母不聞不問，不盡生養(yǎng)死葬義務(wù)，卻想要享有繼承權(quán)，明顯違背家庭倫理，超越了社會(huì)道德的底線。人民法院的判決，向社會(huì)強(qiáng)調(diào)了孝順、贍養(yǎng)父母的重要意義，彰顯了法律對(duì)社會(huì)價(jià)值的正面引導(dǎo)，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《中華人民共和國(guó)民法典》

第一千一百二十五條　繼承人有下列行為之一的，喪失繼承權(quán)：

（一）故意殺害被繼承人；

（二）為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人；

（三）遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重；

（四）偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重；

（五）以欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設(shè)立、變更或者撤回遺囑，情節(jié)嚴(yán)重。

繼承人有前款第三項(xiàng)至第五項(xiàng)行為，確有悔改表現(xiàn)，被繼承人表示寬恕或者事后在遺囑中將其列為繼承人的，該繼承人不喪失繼承權(quán)。

受遺贈(zèng)人有本條第一款規(guī)定行為的，喪失受遺贈(zèng)權(quán)。

第一千一百二十七條　遺產(chǎn)按照下列順序繼承：

（一）第一順序：配偶、子女、父母；

（二）第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承；沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

本編所稱子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。

本編所稱父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。

本編所稱兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。

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來源 | 上海高院

文字 | 王夏迎

圖片 | 金文斌

編輯 | 梁哲浩 謝錢錢