一

改六祖示詩

文/顏悅

聞香心智開，

茶若明鏡臺。

萬象皆非物，

如何惹塵埃？

庚子秋，與虞潛一眾中書協老師品茶交談間，聞吾所改示詩興起為其提字。宋四雅其中一雅為“香”，大詩人黃庭堅聞香悟道，所作有《香之十德》，其師曰“聞木樨香否？二三子，我無隱乎爾，悟道就在這個日常生活中阿。。”而聞茶香，不僅芳香養鼻、凈化身心，還可養神養生；在馨悅之中調動心智的靈性，于有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心，妙用無窮。更有聞香識人，據說體之有香，其人也善，數日不洗，發也清香。可謂香者，知其香、養其德，道也！而在習茶過程中，通過品香、品茶、止語、安靜、專注、內觀等形式來達到修身養性的目的；人生如茶，在一杯茶中照見自己，覺知當下，我即是茶，茶即是我。“萬象皆非物，如何惹塵埃”，如果一切都是幻影，那我們還怎么借事練心呢？恐怕fo陀也得失業了。（注：木樨xi為桂花）

二

獻明師

文/顏悅（新韻）

柴門蓬蓽向山開，

衣袂飄揚明師來。

豪墨丹青書秦漢，

揮灑唐宋是情懷。

庚子夏，為明門貴酒明總揮毫灑墨，特獻七言古詩一首。“明師”又有明理、明白、開悟覺醒和智慧之意，找“明師”而不是“名師”，愿我們生生世世都能遇“明師”。

三

千年皇家古剎清修

文/顏悅（七絕）

山中養性篤情真，

物我兩忘無主賓。
死別生離俱放下，
虛空豈會落紅塵？

在山中修身養性，一開始不適應清規戒律難免有些刻意，為尋得真理，執意克服七情六欲，無我、無財色名利、無分別心，無貪嗔癡慢疑、生死離別是無常全部都要放下，那一切即是虛空，我們又怎么還在紅塵里呢？世出世外其實是一個整體，借事練心，無二無別。

四

聽雪煮茶

文/顏悅

燭火冉冉暖人心，

雪花飛舞落松針。

閑庭信步漫無事，

紅泥煮茶看古今。

寫于2023年1月17日，偶遇千年古剎三十年一見的大雪紛飛，心靈被漫天大雪凈化，仿佛回到孩童時期的歡樂。在這冰天雪地里，燭臺中僅有的兩支紅燭顯得格外突兀且奪目；火光冉冉在冰冷的冬季，孤傲地向外界透著一絲絲的溫暖，用生命奮力奉獻著自己，亦對天地虔誠的鏈接；雪花漸亂迷人眼，落在那迎客松上的雪顯得寓意深遠非凡，像是落在了心尖之上，莫名的感動；信步在院子里聽雪看雪積雪，任憑它染白了頭；再用紅泥小火爐煮上一壺熱騰騰的香茗，一茶一人一壺伴雪看古今中外娑婆世界。

五

古寺覓幽

文/顏悅（新韻）

古樹參天白霧飄，
晨鐘暮鼓見思消。
塵沙之中清涼地，
茶禪一杯無上道。

圖為“心無所住，隨處解優”。古寺里成林的古木參天沖破圍繞在身邊潔白的白霧（無明），早晚聞著晨鐘和暮鼓的梵音逐漸清理消散著見思煩惱；愿這片紅塵中的清涼地能凈化身心，清凈自在，到達一定階段后才明白原來這些都是向外求，心外無境，境外無心，不如吃茶去。
文中“茶禪”源自唐代趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙，揮毫寫下了“茶禪一味”。這一禪語提醒我們，以茶為載體來悟禪，而真正的修行和覺悟不在于外在的形式或復雜的理論，而在于能否在每一刻當下的日常生活中保持覺知和平等心，無分別心，心無雜念的去接觸去體驗，這便是茶禪的智慧。（無明、塵沙、見思為fo教中的三大煩惱，“塵沙”為分別執著，沙一樣多的煩惱，“見思”即我執，我見，妄念不正見，自以為是，自以為非）

六

半夢半悟

文/顏悅（七絕）

空山一寺欲修身，
幾縷迷煙亂假真。
莫道萬般皆放下，

花朝豈自誤紅塵？

欲在空山一地修身養性，深入才知猶如另一種人類生活之下的江湖，假假真真，在這個末法時代有幾人能真正放下財色名利食睡，生離死別，貪嗔癡慢疑呢？不要再浪費花樣的青春了，生命之本意，是讓我們入紅塵閱世歷練，在紅塵中修心練心，體驗生命之深刻，生命之高度，生命能量的強度，最后出淤泥而不染，濯清漣而不妖。一切組合的事物都會腐化，勤勞地實踐你自己的救贖。重要的不是信什么，而是如何信，以及如何以行動去實踐，由此轉化自己的生命。

七

題法王寺

文/顏悅（七絕）

千年古剎法王寺，

毓秀山林妙梵音。

幾度春秋明悟性，

清風裊裊凈吾心。

2024年5月25日，第五屆荔城詩會上，所朗誦柳棲霞（筆名：顏悅）七言律詩（絕句）代表作：此詩涵蓋吾為了改變、修正、提升、凈化與沉淀自己，毅然決然在深山中的千年古剎靜修數年的時光，度過無數個孤獨、寂寞、寒冷、枯燥、遭受非議的日子，終于有了從內突破，從外打破，顛覆性的提升思維認知、心性覺醒以及找尋自我的豐富收獲！對此地，只有萬分的感恩！！祈愿它越來越好！！

圖片、視頻、文字均為原創，思想與文字卻是古圣先賢留給我們的，如有異議請聯系本人，歡迎指導交流。