孫悟空從五行山下出來(lái)，跟隨唐僧西天取經(jīng)路上，投宿的第一晚，是在一戶130歲的陳姓老者家中，這位老者就是當(dāng)年孫悟空壓在山下時(shí)，他在孫悟空面前扒柴挑菜的小孩兒，又與唐僧同姓，這兩處巧合，都是因緣際會(huì)之時(shí)的相逢。

從陳老家中出來(lái)后上路，在路上就遇到了六個(gè)盜賊，他們的名字頗有深意：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。

孫悟空聽完這六個(gè)毛賊的名字后，說了一句：“原來(lái)是六個(gè)毛賊！你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公，你倒來(lái)?yè)趼贰！?/strong>

孫悟空為什么說，他是這六個(gè)毛賊的主人公？

為什么孫悟空在取經(jīng)路上，遇到的第一關(guān)，不是妖魔而是這六個(gè)毛賊，來(lái)?yè)趿宋魈烊〗?jīng)的道路？

孫悟空是混元真大圣，是修正果的斗戰(zhàn)圣佛，出家人，修的是六根清凈，心無(wú)掛礙，而這六個(gè)毛賊，便是六根，不清除產(chǎn)生妄念的六識(shí)，到不了靈山，取不到正經(jīng)，修不成正果。

孫悟空是天生石猴，集天地日月之靈氣，靈性十足，具備正知正念，他就是剔除凡人六根的佛性。

在后面的浮屠山上，觀音菩薩化身為參禪的烏巢禪師，向唐僧傳授《多心經(jīng)》時(shí)，這270字，便能遇魔障時(shí)，消災(zāi)解難。

這《多心經(jīng)》里就有一句“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。”

孫悟空拿出金箍棒時(shí)，這六賊一見俱跑，都嚇散了，可見這六賊也不過是虛張聲勢(shì)而已，稍微見到狠一點(diǎn)兒的，就不敢造次了。

所以，人的耐力和堅(jiān)韌，是到達(dá)靈山的第一步，對(duì)自己狠一點(diǎn)兒，有決心，夠堅(jiān)強(qiáng)，那些虛頭巴腦的東西，一見發(fā)狠，自散。

但孫悟空沒有放過他們，還是追趕著，將他們?nèi)看蛩懒恕＿@足以說明孫悟空確實(shí)六根清凈，本是天生靈猴，又無(wú)親無(wú)掛，自然了了皆空。

但唐僧不一樣，唐僧是肉眼凡胎，愚迷俗見。他責(zé)怪孫悟空打死了這六個(gè)毛賊，應(yīng)該放他們一條生路，因?yàn)槌黾胰耍缺癁閼眩粋?/p>

孫悟空辯駁說，如果不打死他們 ，他們就要將唐僧打死呢。但唐僧覺得，自己以一對(duì)六，死也甘心，還說孫悟空一味傷生，去不得西天，做不得和尚。

還沒有取到真經(jīng)，修得大乘佛法的唐僧，當(dāng)下只是小乘佛徒，哪里知道孫悟空的天生悟性呢？

觀音菩薩受佛祖詣意，尋取經(jīng)有緣人時(shí)，化為游僧見到正在“水陸大會(huì)”上講經(jīng)的陳玄奘，講的是小乘佛法，觀音菩薩對(duì)唐僧說：“你這小乘佛法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去。”

于是，唐僧愿往西天靈山腳上取得大乘真經(jīng)，帶回東土，祈保大唐江山永固。

菩薩說，唐僧目下修的小乘佛法，只是與世無(wú)爭(zhēng)罷了，都是個(gè)人的情懷與避世的無(wú)為之性，不具備大慈大愛之心。

所以，在唐僧見到孫悟空打死了六個(gè)毛賊以后，也只是以出家人不可傷生靈性命為由，責(zé)罵孫悟空的殘忍。

可是，要想到達(dá)彼岸，修成正果，沒有孫悟空的霹靂手段，又哪里有命去到靈山呢？

孫悟空打死的，是阻礙修行路上的六根六識(shí)，是出家人要戒除的七情六欲，不能留下孽根，復(fù)生萌芽。

這是孫悟空的靈性，也是他修得正果的佛性。

《西游記》把孫悟空跟隨唐僧西天取經(jīng)路上遇到的第一次險(xiǎn)阻，是這六賊而非妖魔，正是此意，也是修行人最先要過的自己內(nèi)心的第一關(guān)，方可去靈山。

南宋的無(wú)門慧開禪師，便寫出了這首經(jīng)典，正應(yīng)此篇：

面上無(wú)嗔是供養(yǎng)，口里無(wú)嗔是妙香；

心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶，不斷不滅是真常。

佛在靈山莫浪求，靈山只在汝心頭；

人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。