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王陽明的第一批學生，如何影響這個山地大省五百年？

2024-09-27 11:03:33　來源: 地道風物

北京舉報

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正值旅游旺季的貴陽，可以說處處人山人海。以“科甲挺秀”為寓的貴陽人文地標甲秀樓、新興的夜市太平路街區，車流如織，商貿繁盛的省府路、市府路、法院街……都是初到貴陽的網紅目的地。

若是你有心在貴陽進行一場訪古之旅，則會發現這些相距不遠的旅游勝地，藏著眾多理解貴州人文的線索。始建于明萬歷二十六年（1598）的甲秀樓，是由江東之、郭子章等幾位貴州巡撫前后“接力”建設而成。而甲秀樓的前生，是王陽明私淑弟子馬廷錫于明嘉靖三十四年（1555）修建的“棲云亭”；太平路街區附近，藏著由王陽明浙江私淑弟子王杏落實建設的明代“高考考場”貴州貢院；如今省府路、市府路、法院街附近，當時則有文明書院、正學書院、陽明書院三大民辦書院，書聲朗朗，為貴州文教奠基。

攝影/陳偉紅

貴陽南明河沿岸的甲秀樓、翠微園

是與王陽明及其弟子相關的人文勝跡。

勘議貴州落實科舉，建設貢院的貴州巡按王杏、在棲云亭講學三十余年的馬廷錫，接力修建甲秀樓的郭子章……他們，都有著一個與貴州關系頗為密切的老師——王陽明。

王陽明在貴州修文“龍場悟道”，奠基風靡天下的陽明心學，又在修文、貴陽傳道講學，可以說改變了古代貴州的文教格局。作為一位“門徒遍天下,流傳逾百年”（《明史》）的教育大家，他門下眾多弟子對貴州的影響，更是源遠流長。

修文縣中國陽明文化園陽明文化研學。攝影/陳偉紅

三次講學，貴州如何傳承陽明心學百年？

明正德四年末（1509），王陽明離開貴州，十二月中，貴州友人相聚于當時的貴陽城南門蔡氏樓為王陽明送行，又有一眾弟子冒雪將其送到離省城數十里的龍里衛（今龍里縣）。在王陽明行至離黔最后一站鎮遠古城時，他帶著種種不舍與謝意，連夜寫下書信《鎮遠旅邸書札》，其中筆墨殷切，涉及其弟子二十余人，這，可以說是后來天下王門弟子的第一份名單。

這些弟子，則開創了陽明心學最早的地域性學派黔中王門。

由王門弟子編撰的《傳習錄》中國考古博物館存。攝影/吳學文

王陽明逝世后，陽明心學逐漸衍生出八大學派——江右王門(今江西、皖南西部)、楚中王門(今湖南、湖北)、閩粵王門（今福建、廣東）、浙中王門（今浙江）、南中王門(南直隸，今江蘇、安徽、上海的大部)、北方王門（陜西、河南、河北、山東）、泰州學派(今江蘇泰州市)，以及——黔中王門（今貴州）。

盡管《王陽明年譜》提到了王陽明貴州弟子陳文學、湯冔（xǔ）、葉梧三人，但由于黃宗羲《明儒學案》失載等原因，作為天下王門最早的地域學派，黔中王門過去卻長期未受學人關注。然而，無論是研究陽明心學在中國的傳播發展，還是明代貴州的文教如何興起，黔中王門，都是必不可少的一環。

攝影/李文博

黔中王門馬廷錫在南明河畔棲云亭講學三十余年

這里后來建起了圖中的甲秀樓。

黔中王門弟子在貴州的百年傳承，便印刻在明代王陽明離開貴州后三次大的講學運動之間，也與王陽明身后百年的地位起落所呼應。

陳文學、湯冔、葉梧是黔中王門的第一代學人，作為王陽明龍岡講學時的親炙弟子，是開創黔中王門的關鍵人物。明嘉靖八年（1529），朝廷將心學定為“偽學”，禁止天下學子講習。三人棄官歸里，以弘揚師說為己任，掀起貴州第一次講學高潮，被稱為“前三賢”。與此同時，他們還與王杏等入黔王門弟子通力合作，完成了《居夷集》《傳習錄》《陽明先生文錄》等的刊刻。

第二代王門人物，則既偏重思想與學理，又將心學在貴州發揚光大。曾求學于蔣信時期文明書院的孫應鰲、馬廷錫、李渭集黔中王門心學之大成，被尊稱為“后三賢”“理學三先生”，是黔中王門第二代學人的代表。隆慶年間，王陽明被朝廷追贈新建侯后，以二代弟子孫應鰲、李渭、馬廷錫在貴州講學為揭幕，游宦貴州的諸多王學弟子一起再掀貴州講學高潮。

黔中王門“前三賢”與“后三賢”介紹。制圖/魚一條

明隆慶元年（1567），王陽明平反，敕封“新建侯”，明萬歷十二年 (1584)，王陽明配享孔廟。此時王學于海內大興。二代弟子李渭、孫應鰲、馬廷錫，三代弟子鄒元標等人掀起貴州第三次講學高潮。三次講學高潮，使得龍場(今修文)、貴陽、思南（今銅仁）、清平(今凱里爐山)、都勻一躍成為黔中王門重鎮，完成了陽明心學在貴州由點到面的傳播。

而黔中王門弟子的百年傳承，同樣少不了其與省外的文化交流。萬歷年間，就有泰州王門巨子羅汝芳游歷龍場，江右王門名士鄒元標謫戍都勻，郭子章巡撫貴州，三大王門巨匠在貴州論學授業，或治理政事、或新建書院等教育機構、或講學不綴，深入影響了明代貴州的文教、經濟、政治發展。

天下王門弟子入黔后的主要貢獻。制圖/魚一條

于是，王陽明的前后四代弟子學人，在陽明心學大興于明代時，共同在貴州，成就了這個時間綿延至明末，空間彌布于整個貴州，對明代貴州發展產生關鍵影響的地方性學派——黔中王門。

從興建書院到五大重鎮

黔中王門如何推動明代貴州文教？

如果你走進今天貴州的最高學府之一貴州大學，就會在青蔥校園里看到一塊 “貴山書院”的石碑。這所在貴州文教史上赫赫有名，培養了“貴山三先生”等眾多清代學術名家的“貴山書院”，于光緒二十七年（1901）被改為“貴州大學堂”，是為今貴州大學前身。而“貴山書院”前身，則是一所王陽明逝世六年后（1534）建成的 “陽明書院”「初建于貴陽城東“白云庵”（今文昌路），繼遷于宣慰司學（貴陽幼師），三遷于巡撫署（今省府路）」。

當時，陽明浙中私淑弟子王杏巡按貴州，陳文學、葉梧等黔中王門第一代弟子，便恭請王杏興建“王公祠”，以作“陽明書院”。盡管當時正處于朝廷禁令心學傳播的局面，王杏依然以“以激勸邊人”為由，在貴陽城東創建了以“陽明”二字冠名的書院。這所中國最早的陽明書院之一，其后逐漸成為貴州文教的重地，延綿不絕，成為貴州大學的文脈源頭。

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攝影/陳偉紅

太平路龍井橋周邊曾為王門弟子王杏

勘議落實建設的貴州貢院所在地。

黔中王門弟子對貴州最大的貢獻，正是一代代弟子修書院、傳王學，最終促成王學五大重鎮，全面開拓貴州文教的歷程。

王陽明入黔前后，明代官方的府州衛學增加幅度不大，但與之形成鮮明對比的，則是迅猛發展的民間書院教育體系。貴州明代晚期有44所書院，王陽明入黔之前有5所，入黔之間及之后，有39所，增加的速度與規模可以說與當時的浙江、江西等陽明心學重鎮相比毫不遜色。

這39所書院，很多就是王陽明弟子或再傳弟子在任地方官時所建。據統計，這些書院里僅有資料文獻能夠查明，祭祀、供奉王陽明，講述陽明心學為主的書院，已經有21所。

王陽明入黔后貴州書院明代增長對比圖。制圖/魚一條、劉耘碩

隨著書院教育的進一步推廣，王門弟子在貴州形成龍場、貴陽、思南、清平、都勻五大王學重鎮，點亮了貴州各處的文教星火。

龍場，是如今公認的王學圣地，王門祖庭，自王陽明之后，不知有多少王學弟子、文人墨客拜訪陽明洞。“龍岡書院”則在此后數百年間被反復重建，更見證了修文近代教育的變遷。貴陽，是陽明心學在貴州傳播的重心。正是在這里，陽明心學得到了官方的認可。文明、陽明、正學、棲云……一所所書院銘刻著王陽明及其后學弟子講學傳道的歷程。

明嘉靖九年（1530），貴州思南人田秋奏請朝廷在貴州獨立設鄉試考場，對貴州文教發展居功至偉。前述推動建立陽明書院的王門弟子王杏，則勘儀落實了貴州開科鄉試，促成一段薪火相傳的佳話。

攝影/陳偉紅

如今人流眾多，商貿繁盛的大十字周邊

過去曾是黔中王門弟子貴陽講學的重心。

萬歷年間隨著黔中王門弟子第三次講學運動逐次興起的思南、清平、都勻三大王學重鎮，則見證了貴州文教由點及面，向全省擴展的進程。

王門二代弟子李渭，在思南求仁書院講學二十余年，更有江西、湖南等王學客籍弟子慕名求學；被莫友芝譽為“貴州開省以來人物冠”的孫應鰲，在清平連建學孔等三所書院，開拓地方教化；江右王門領袖，王門三代弟子鄒元標，赴謫都勻后講學不綴，其弟子陳尚象則在都勻建“南皋書院”，講學達20余年之久，開拓少數民族地區文教發展。

正是在諸多心學弟子傳播以心學為主旨的儒學中，貴州民風逐漸 “與齊魯并”。從王陽明龍岡開講奠基貴州書院體系，到四代弟子鼎立開拓貴州文教的百余年間，黔中王門的努力，成為貴州文教勃然而興，從文化的邊緣后發趕上的重要動力。

制圖/兩個黑眼圈、魚一條

黔中王門五大重鎮及主要講學書院。

據貴州大學張明教授統計，明代貴州1720余名舉人中，王陽明之前僅有350余人，王陽明之后則有1360余人，增加約4倍。明清以降，貴州更是以“六千舉人、七百進士、二狀元、一探花”的濟濟人才，在西南大放光彩。

天下王學，如何成為聯結貴州與中原的“文化橋梁”？

明代時，湘黔滇驛道成為貴州溝通外界最為重要的通路。它同樣是聯通西南與中原大地的文化之路，串起了湖南、貴州、云南等諸多省域的文化交流。如是種種黔中王門弟子與天下王門持續不斷的互動交流，本身就是貴州作為西南樞紐的一個縮影。

這種交流影響，最早可以追溯到王陽明“貴陽講學”時刻。貴州提學副使毛科、席書先后邀請王陽明到貴陽講學。明正德四年（1509），王陽明接受席書邀請，主講貴陽“文明書院”始論知行合一，席書親率書院弟子二百余人“以所事師禮事之”。王陽明與席書可謂亦師亦友，席書后來可以說為黔中王門，乃至天下王門的興盛崛起貢獻頗多。

位于今天貴陽大十字附近的文明書院舊址。攝影/陳偉紅

此后途經貴州的王門弟子，更是成為了貴州與周邊地域產生文化交流，乃至中原與西南文化溝通的重要使者。

譬如，王陽明入黔經過興隆衛時，貴州按察副使朱璣（云南蒙化人）邀請他寫了《重修月潭寺建公館記》，而朱璣的兩個兒子朱克相、朱克明，則在王陽明龍岡書院時期前往拜學。朱氏一門乃云南“世家巨族”，對心學在云南傳播影響甚大。泰州學派羅汝芳經黔入滇任右參政，不但與貴州本地學子密切交流，在云南任職時更“政暇集士夫于書院”講習陽明心學，如是種種，讓儒學逐漸融入了西南邊地的人文脈絡，陽明心學也成為了地方文化底蘊的一部分。

貴陽南明河畔的翠微園，王陽明在此留詩交游。攝影/張晉銘

又如，從黔中王門的發展歷程和重要人物交往的角度上看，楚中王門，正是與其交往最密切的其他地域王門學派。

貴州建省以來，就經由水路驛傳交通，與湖南產生密切聯系，王陽明入黔、出黔時都經過湖南。楚中王門開創者蔣信、冀元亨，便曾前往貴州龍場拜師王陽明。后來蔣信提學貴州，執掌一方教育，修繕龍場陽明祠、文明書院，又新建正學書院，推動貴州文教發展，黔中王門三大重要人物李渭、孫應鰲、馬廷錫都曾從學這位王學巨匠。

在貴州交通逐漸通達，王門弟子滿天下的大時代里，黔中、楚中、江右、泰州等不同王門的學者之間，往返交流互動愈加頻繁。孫應鰲“遍交羅念庵、胡廬山、鄒穎泉……諸巨公，反復切劘（mó）”，李渭與湛甘泉、耿氏三兄弟、羅汝芳等王學名家相互論學……而當孫應鰲、李渭等黔籍王門弟子走出貴州為政一方之時，也注重知行一體，將王學思考訴諸于實績之間。

王陽明在貴陽曾寫就 “他年貴竹傳遺事，應說陽明舊草堂”的詩句，在鎮遠時則勉勵其弟子“努力進修，以俟后會”，可見其對自身學說的自信和對弟子后傳的殷切期望。時隔五百余年后，當我們再度以黔中王門百年延承，回望貴州文教史上開科取士、興建書院、科舉大興等一個個“關鍵時刻”，王陽明和其弟子對貴州的影響，一直聲回響轉，經久不息。

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“多彩貴州：人文山水·時光峰巒”貴州文化專題！

本系列第四組文章，主題為陽明文化

包括二篇圖文：