文/陳益峰

很多愛好者，不斷問我：

陳老師，你的風水是什么派別？你傳授的風水技術，是什么派別？

筆者統一回答一下：

地理的理論研究有派別一說，地理理論界，有三合、三元、小玄空、大玄空、玄空大卦、天星、八宅、奇門遁甲等等，幾十種地理風水學說。筆者作為專業的地理先生，經常刻苦研究這些基礎理論，也盡量精通這些專業基礎理論。

但是地理實踐沒有派別一說。只要是符合現實的，符合實踐的技術，都應該仔細研究。

筆者研究的地理技術，傳授的地理技術，都是一切從實踐出發，什么技術有用？就研究什么。什么技術有價值，就重點拜師，或者研究。

　　筆者收藏了幾百本傳統地理的手抄秘籍，成天陳天的研究，也去現實比對，只有一少部分理論，有一定的現實應用價值。

　　多數理論，僅僅是當時的一些破落農民，稍微識一些字，生活落魄，喜歡在家異想天開，編造的一些理論模式，然后說是楊公祖傳，或者賴布衣祖傳等等，談不上秘籍，談不上見識，非常糟糕的一些東西。

如果成天研究理論，癡迷祖傳秘訣，一旦面對現實案例，將來只會崩潰，徹底瘋掉。

比如這個理論派別信心滿滿的說，這個穴位應該立壬山丙兼子午，才能發家，立壬山丙向正向就是家破人亡。這些說辭，只要是換一個理論派別，就完全不一樣。彼此非常沖突，非常矛盾。但是大家都不愿意面對現實。

現實的案例，是唯一的學習渠道。現實的大家案例，是什么立向都有，什么兼向都可能有，小空亡，大空亡、死向、絕向等等，筆者都見過大量的案例。

所以，多數理論派別，都怕走進現實。現實的案例，多數都是老百姓和村里的土陰陽的實踐作品，搞對了就發家。搞錯了，就倒霉。他們不懂你和你的師父編造的祖傳秘訣，但是發家的案例，基本都是出自這些人的手里。這些發家的案例，與你和你師父幾個窮苦農民所編造的學說，關系非常微弱。這就是現實。

　　墓碑和棺材的坐向，只有下葬那一刻是清晰的，以后長期變化。

　　現實中的墳墓，多數墓碑都是歪歪斜斜的倒著，哪有什么分金？連坐向也不清晰了？很少有人，年年去扶正墓碑的坐向的。

　　內部的棺材也是，因為地下有活動，歪歪斜斜的。筆者為人遷墳，刨開那些下葬二三十年的墳墓，棺材常常都是歪歪斜斜的。沒有人會打開墓穴，扶正棺材的坐向的。

如果那幾個窮苦農民，編造的死板的公式一旦成立，那么他們的身邊，他們的村子或者附近，會明顯聚集一小撮富貴。可惜這個現象，沒有出現。

他們編造的理論，無論牌子多么大，無論多么自信，他們常常所掌握的技術一文不值。

筆者身邊很多這樣的師父，成天研究腐臭的秘訣，日子過得比較清苦，依然不愿意面對現實，成天高喊自己掌握最神秘的富貴秘訣，只有自己和自己的師父，兩人懂得如何獲得富貴。

我們作為職業風水師傅，研究地理風水，主要就是研究現實案例。尋找現實案例中，發家的墳墓、住宅，有哪些現實特征？敗家的墳墓案例，有哪些現實特征？

這就是現實實踐，沒有派別一說。

　　筆者是211工程大學的公費研究生畢業，筆者的基本生活已經接近小康。筆者研究地理風水，初衷不是為了忽悠別人，只為追求真理。

　　所以筆者敢于不斷拜師學藝，不斷刻苦研究師傅的技藝，也敢于面對現實，面對實踐，也敢于拋棄那些胡說八道的部分理論。

　　筆者給徒弟傳授地理風水技術，都是實事求是，傾囊相授，不需要擔心教會徒弟，餓死師傅。但是很多現實的觀點和技術，只有徒弟自己經歷多了，才容易有共鳴，容易有體會。

全文完。