《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》。監(jiān)院法師慈悲，諸位法師，諸位同學(xué)，阿彌陀佛！

請大家打開講義274面，

己三：明想陰境（分三：庚一、總示陰相。庚二、別明發(fā)相。庚三、結(jié)過勸示）

當(dāng)我們在修學(xué)《首楞嚴(yán)王三昧》的時(shí)候，我們的心開始回光返照，正念真如。這種相貌天臺(tái)宗智者大師給他一個(gè)名字叫做「從假入空」。雖然它的目標(biāo)是趨向我空法空的真如，但是它要通過五陰的假名、假相、假用，這叫從假入空。這當(dāng)中就揀別二乘人空觀是滅色起空，二乘人是把五陰整個(gè)作用給完全消滅掉，而另外證得空性，所以我們叫偏空的思想。天臺(tái)的從假入空，禪宗有一句話講的好，說叫做「就路還家」。我們剛開始從家里面一念不覺起顛倒了，就往外跑，真如不守自性，就把這五陰的身心給創(chuàng)造出來了，走出一條生死的道路出來，你現(xiàn)在回家怎么辦呢？沒有其它的路，就是這一條路，你還得乖乖的從這生死的路回過頭來，去回到你家。

說：我們的一念的清凈心，把自己的色受想行識身心世界創(chuàng)造出來，你現(xiàn)在回家你還得面對你過去所累積這種身心世界，所有的因緣你都要面對。所以我們一念生起的時(shí)候，會(huì)跟過去所累積的身心世界的種子，兩個(gè)人真妄交攻，會(huì)出現(xiàn)很多很多所謂的魔境。當(dāng)然魔境很多，但對治的方法只有一個(gè)，倓虛老和尚說：保持「不迷、不取、不動(dòng)」。不迷是智慧觀照；不取就是禪定；不動(dòng)就是持戒，當(dāng)然關(guān)鍵還是在不迷。所以佛陀必須預(yù)先說出想陰的魔境，讓我們能夠事先的了知而能夠生起不迷，你才能夠做到不動(dòng)。

這一科是如來說明想陰的十種魔境，“想”就是我們心跟外境接觸的時(shí)候，會(huì)有一種取相分別，前面的受陰只是偏重在一種，前五是直接的感受，想陰就偏重在第六意識的想象，偏重在心中的想象，這當(dāng)中分成三科。分三段：一、總示陰相。二、別明發(fā)相。三、結(jié)過勸示。

庚一、總示陰相（分四：辛一、結(jié)前受陰盡相。辛二、正示想陰區(qū)宇。辛三、懸示想陰盡相。辛四、結(jié)示本惟妄想）

辛一、結(jié)前受陰盡相

這一段是結(jié)束前面受陰窮盡的相狀

阿難！彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身，上歷菩薩六十圣位，得意生身，隨往無礙。

佛陀說：這個(gè)修止觀的善男子，在整個(gè)真如三昧的修學(xué)過程當(dāng)中，他的受陰已經(jīng)被他智慧的觀照給破壞了，「受陰盡者」。這時(shí)候一個(gè)人他的喜怒哀樂被破壞以后，有什么功德會(huì)出現(xiàn)呢？

「雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠」這個(gè)人他沒什么喜怒哀樂，雖然他三界的思惑還沒有斷盡，但是他有什么功德呢？他內(nèi)心已經(jīng)遠(yuǎn)離整個(gè)六根的系縛；他的眼睛看到一個(gè)色塵會(huì)產(chǎn)生一個(gè)感受，這個(gè)感受已經(jīng)不能干擾他；他的耳朵去聽到一個(gè)音聲，這個(gè)音聲會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂的感受，這個(gè)感受也不能障礙他。

就好像一只鳥，它過去被籠子關(guān)住，現(xiàn)在他飛出去了自由自在，這種六根的感受已經(jīng)不能障礙這修行者，他可以去實(shí)踐他的理想目標(biāo)；在整個(gè)過程當(dāng)中，這種喜怒哀樂的感受再也不能構(gòu)成障礙。所以他就能夠以他的凡夫之身，而成就意生身，依止意生身能夠直接經(jīng)歷菩薩的六十個(gè)圣位，在十方世界隨念往生而無有障礙。

我們解釋六十個(gè)圣位：蕅益大師解釋，包括能增上的三漸次”，就三個(gè)階位，所增上有五十七個(gè)階位。五十七個(gè)階位我們前面講到，前面說的五十五位真菩提路，前面加“干慧地”，后面加“妙覺”，這就是所謂的六十個(gè)圣位。這地方就說明，受陰被破壞以后，這個(gè)菩薩他已經(jīng)解脫過去的業(yè)報(bào)身，他能夠得到意生身。「意生身」簡單的說，他是生死自在，他到哪一個(gè)世界想生就生、想死就死，他在整個(gè)生死過程當(dāng)中，可以隨他心中的愿望而能夠得到自在。不像業(yè)報(bào)身，他業(yè)力沒有窮盡之前，他是必須要繼續(xù)的受報(bào)。這一段佛陀是結(jié)束前面受陰窮盡后，受陰窮盡以后菩薩所成就的功德相狀。

辛二、正示想陰區(qū)宇

譬如有人，熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者，咸悟其語，此則名為想陰區(qū)宇。

受陰被破壞想陰就現(xiàn)前。想陰現(xiàn)前這個(gè)菩薩他內(nèi)心是什么相貌呢？佛陀先講出一個(gè)譬喻：有一個(gè)人他還在熟睡當(dāng)中還沒有醒過來，他這時(shí)候即將醒過來，但是卻還沒有醒過來。這時(shí)候他怎么樣呢？寱言，在作夢當(dāng)中自言自語，說夢話；在說夢話的過程當(dāng)中，他當(dāng)然是無別所知，他在講什么，他在夢中當(dāng)然不知道。但是一個(gè)覺醒的人，他在旁邊聽他講話，欸！音韻倫次。他所說的語言非常的條理清楚分明，他所要表達(dá)的意思已經(jīng)很清楚。

也就是說，一個(gè)夢中的人，他能夠講出很清楚的道理出來，使令一個(gè)清醒的人都知道他所說的道理，這就叫「想陰區(qū)宇」。這個(gè)人還在睡覺當(dāng)中，表示他的二空真如理，還沒有正式的證得，但是他能夠夢中說出清楚的話，表示他觀照的智慧已經(jīng)非常的強(qiáng)，他已經(jīng)成就意生身，能夠經(jīng)歷六十個(gè)圣位，但是他還在夢中，所以他必須把想陰突破，否則他夢中的意識還是會(huì)生起顛倒想。

這個(gè)人他已經(jīng)沒有喜怒哀樂了，你罵他，他也不生氣；你贊嘆他，他也不高興，因?yàn)樗麤]有什么感受，他每天的心情就是很平常，無喜亦無憂，沒有快樂也沒有痛苦。你問他在干什么，他說：沒有啊！沒有什么感覺。他雖然沒什么感覺，他心中的顛倒想，是還在的，還在夢中。怎么辦呢？

辛三、懸示想陰盡相

佛陀預(yù)先指示想陰破除以后，它的相貌是什么？

若動(dòng)念盡，浮想銷除，于覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡，是人則能超煩惱濁。

想陰盡有兩個(gè)情況，首先要消滅的是“浮想銷除”。這時(shí)飄浮在內(nèi)心表層的種種的想象要完全的消滅。這地方指的是第六意識妄想的現(xiàn)行來說的，他平常日常當(dāng)中已經(jīng)沒有任何的起心動(dòng)念。第二個(gè)，若動(dòng)念盡；動(dòng)念盡指的是心中這種妄想的種子也被破壞了。

種子跟現(xiàn)行都破壞以后，講出一個(gè)譬喻：「于覺明心，如去塵垢」，一念覺了光明的心，這時(shí)候它表層的灰塵跟污垢已經(jīng)完全清除干凈，這時(shí)候叫「想陰盡」。你平常問他在想什么，他說：沒有啊！平常都沒有任何的念頭，清楚的安住在我空、法空的真如理。想陰一但窮盡，這時(shí)他的內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)什么相貌呢？

「一倫生死，首尾圓照」這一句話是說明他的行陰正式現(xiàn)前，他能夠很清楚的看到他一期分段生死當(dāng)中，他最初是怎么受生的，最后又是什么樣的死亡，對整個(gè)生到死的過程是圓滿的照了，而這正是行陰生滅的根源，這時(shí)候行陰現(xiàn)前。所以這叫想陰窮盡而行陰現(xiàn)前，這樣的一個(gè)人他已經(jīng)斷除三界的思惑，他整個(gè)煩惱沒有了。

煩惱是怎么來的？是你想象出來的。所以你看。所以你看一個(gè)人妄想打得很重，表示你煩惱很重，因?yàn)槿思抑v一句話，你就老是在那邊想想想，然后就把這件事情擴(kuò)大了。自心取自心，然后你就把它想象成什么樣，然后自己障礙自己，所以我們一個(gè)人都是自己障礙自己。你說，你怎么會(huì)痛苦呢？是你自己給你痛苦。 佛陀說：什么事情都是你的妄想創(chuàng)造出來的。所以你的妄想被破壞以后，你整個(gè)煩惱熄滅，沒有煩惱了！

辛四、結(jié)示本惟妄想

想陰根源：

觀其所由，融通妄想以為其本。

“想陰”就叫融通。融通是什么意思？關(guān)鍵在這個(gè)“通”，通內(nèi)通外；就是我們心中的想象，可以把外境經(jīng)過想象把它轉(zhuǎn)成你內(nèi)心的受用，內(nèi)外相通。我們內(nèi)外本來是不通的，經(jīng)過想象，整個(gè)內(nèi)外就會(huì)相通。比方說，你心中想梅子，梅子沒有現(xiàn)前，它是個(gè)外境，但是你想象梅子的時(shí)候，你嘴巴就出口水；又比方說，你想象你今天站在高處的懸崖，你兩腳就發(fā)麻。想陰能夠把外境的相貌，轉(zhuǎn)成你內(nèi)心的受用，融通妄想，使令我們內(nèi)心能夠內(nèi)外能夠交通。這個(gè)地方，佛陀先作一個(gè)總說，先把想陰相貌作一個(gè)總說。

庚二、別明發(fā)相（分十：辛一、貪善巧想。辛二、貪經(jīng)歷想。辛三、貪契合想。辛四、貪辨析想。辛五、貪冥感想。辛六、貪靜謐想。辛七、貪宿命想。辛八、貪神通想。辛九、貪深空想。辛十、貪長壽想）

辛一、貪善巧想

“善巧”的意思是說，他在靜坐當(dāng)中，他突然動(dòng)一個(gè)念頭，他想要成就種種的神通變化，依止神通變化來教化眾生成就佛事，他有這種想。

定發(fā)愛求

阿難！彼善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明，三摩地中，心愛圓明，銳其精思，貪求善巧。

這個(gè)修止觀的人，他受陰虛妙，他的受陰已經(jīng)被破壞了，他這個(gè)人已經(jīng)是「心離其形，如鳥出籠。」內(nèi)心當(dāng)中已經(jīng)不再感受到受陰當(dāng)中的十種魔境之所迷惑干擾，而內(nèi)心的圓通妙定也正式的啟發(fā)出來。“圓定發(fā)明”是說明他這個(gè)人禪定成就了，止觀功德成就。這一段是牒前受陰成就的文，這以下正式說明他貪善巧想的相貌。

「三摩地中，心愛圓明」就是說，他這個(gè)妄想是怎么生起的呢？不是他在吃飯睡覺的時(shí)候，而是他在靜坐的過程，在三摩地中。他在一念的禪定心中，突然間打一個(gè)妄想。什么妄想呢？他心中想象自己的身心世界成就圓滿的功德，而且依止圓滿的功德，能夠發(fā)明種種神通的妙用，他眼睛可以看得很遠(yuǎn)，耳朵可以聽得很深，他六根的功德有種種的妙用，這是第一點(diǎn)。他在禪定當(dāng)中，他可以說是起心動(dòng)念，接下來他又沒有把這念頭加以對治。

銳其精思，貪求善巧；“銳”就是他用一種很勇猛精進(jìn)的精神加以深入的思惟、去追求。追求什么呢？追求善巧，神通變化，教化眾生，廣做佛事的這種善巧。他心愛圓明的念頭生起以后，他不但沒有對治，而且用他所有的精神體力去追求這件事情，這個(gè)正是他著魔的啟動(dòng)之因。我們一再說過，一個(gè)人會(huì)著魔是你內(nèi)心先有妄想，內(nèi)魔不生外魔不起，他這個(gè)人一定是先有問題。他這時(shí)候生起一個(gè)很堅(jiān)固的貪求善巧思想以后，這時(shí)候就有事情出現(xiàn)了。

魔便邪附

爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃，來彼求巧善男子處，敷座說法，其形斯須或作比丘，令彼人見，或?yàn)榈坩專驗(yàn)閶D女，或比丘尼，或?qū)嫲凳遥碛泄饷鳌?/strong>

“爾時(shí)”指的什么呢？這個(gè)修止觀的人在禪定當(dāng)中，心愛圓明，而且銳其精思，貪求善巧。這個(gè)時(shí)候他正在打妄想的時(shí)候，魔王當(dāng)然知道了，哦！有機(jī)可乘。這時(shí)六欲天的天魔終于逮到他的方便。他怎么做呢？魔王的作法是飛精附人。前面的色陰跟受陰，魔王要干擾我們是直接的侵入我們的身體，因?yàn)樗纳帥]有破，受陰沒有破，所以他可以直接侵入。

但是這個(gè)修行人他已經(jīng)破了色陰，也破了受陰，這個(gè)“色受”都是跟外境接觸的管道。這兩個(gè)管道都被破壞，所以這時(shí)候魔王已經(jīng)沒有能力直接侵入到修行人的內(nèi)心當(dāng)中，沒辦法！不能夠入其心腑，不可能。他不能夠直接的侵入他，他怎么樣呢？

魔王的政策他采取間接的誤導(dǎo)，用間接的方式，他先找一個(gè)人。魔王先附到一個(gè)人的身上，這個(gè)人可能是他的好朋友；魔王先侵到另外一個(gè)人身上，叫飛精附人。魔王也不是親自出手，他派遣一個(gè)“精”，派遣他的一個(gè)部下，妖精鬼魅，依附在另外一個(gè)人的身上。這個(gè)人突然間口說經(jīng)法，他本來是不懂道理的，突然間，因?yàn)槟醯臄z受，能夠說出一些相似的佛法。

其人不覺是其魔著。這個(gè)被妖精鬼魅依附的人，他也不知道他被魔王的眷屬附著，他認(rèn)為我本來是什么都不懂的，突然間大開圓解，能夠口說經(jīng)法。他自己就認(rèn)為自己已經(jīng)成就無上的涅槃之道，所以他才能夠口說經(jīng)法。這個(gè)人可能跟這個(gè)修行人是好朋友，他就來到了[來彼]，這個(gè)“彼”就是修止觀的人，他內(nèi)心追求神通善巧的善男子的修行處所。他就為這個(gè)修行人，敷展高座來宣說，如何成就善巧神通的法門。

他說法之前，這個(gè)人他是先現(xiàn)出一種特殊的相狀。他的身形斯須，“斯須”就是很短暫的時(shí)間，他身體做很多變化，一下子變成一個(gè)清凈的比丘，使令修止觀的人清楚的見到，或者變成一個(gè)帝釋，三十三天的天王，大威德的帝釋身相，或者他能夠變成一個(gè)端正婦女的相狀，或者是比丘尼的相狀，乃至于他能夠在整個(gè)沒有燈光的暗室當(dāng)中，身上放出種種的光明相。

總而言之，他為什么生這個(gè)相狀，就是要使令這個(gè)修止觀的人生起恭敬之心。說：你看我能夠現(xiàn)出這么多不可思議的相狀。先讓他生起恭敬信仰之心。而這修止觀的人，他怎么面對這種相狀呢？

主人迷亂

是人愚迷，惑為菩薩，信其教化，搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲。

這個(gè)修止觀的人，他面對這樣的一個(gè)說法者，他有這么多相狀的變現(xiàn)，因?yàn)樗旧頉]有學(xué)習(xí)五陰魔境，所以他是愚癡迷惑，就以為這個(gè)說法者是大菩薩乘愿再來，就信受其教化，搖蕩其心，“搖蕩”就是他掃除他過去所修的戒定慧的正法之心，他就把它過去所修的法門完全放下，就毀破佛陀的律儀，而私下行貪淫之事。魔王他破壞你的目的，就是要破壞你的禪定，要破壞你的禪定先破壞你的戒行。當(dāng)然今天這個(gè)說法者會(huì)破壞他的律儀，他不只是現(xiàn)相，他要說相似法的，他說一些邪法。

說邪惑言

口中好言災(zāi)祥變異，或言如來某處出世，或言劫火，或說刀兵，恐怖于人，令其家資無故耗散。

這個(gè)被魔所附的這個(gè)人，他現(xiàn)出種種奇特相狀以后，他經(jīng)常就跟這個(gè)修止觀的人開示說，這世間上有什么樣的災(zāi)難要出現(xiàn)，或者說什么時(shí)候會(huì)有吉祥的事情要出現(xiàn)，我們的世界有什么樣的變化，好變成壞，或者壞變成好，講一些吉兇禍福之事；或者經(jīng)常說，我知道有某一個(gè)如來，在中國的某一個(gè)地方即將出世；或者說“劫火”，水火風(fēng)大三災(zāi)即將到來；或者他說他知道小三災(zāi)，刀兵、饑饉、疾病也即將到來。總而言之，他的目的就是恐怖于對方，使令對方把他的家財(cái)耗散來供養(yǎng)這個(gè)說法者。這就是他能說出一些很多、很多吉兇禍福之事。因?yàn)檫@個(gè)修止觀的人，他本身就是動(dòng)了一個(gè)追求善巧神通的念頭，所以他就順?biāo)男囊鈦碚f法。

指名示害

此名怪鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。

附在說法者身的妖精鬼魅的名稱是什么呢？怪鬼。怪鬼他因地的時(shí)候貪求財(cái)物，遇物成形，所以成為鬼。這一個(gè)怪鬼，他做鬼的時(shí)間久了以后，他就成就魔王的眷屬，被魔王所收攝，這時(shí)被魔王所派遣擾亂這個(gè)修止觀之人。

[厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。]這個(gè)修止觀的人，今天為什么會(huì)得到魔王的興趣，因?yàn)樗U定智慧即將成就。現(xiàn)在這個(gè)修止觀的人，禪定被破壞了、戒體也被破壞了，他的資糧功德完全被破壞了，魔王就覺得這個(gè)人已經(jīng)沒有什么價(jià)值了。魔王對這個(gè)修行人的厭惡之心生起了，就把這個(gè)鬼招回來，去彼人體。怪鬼本來是依附在說法者身上，把他招回來。弟子與師俱陷王難，“師”指的是那個(gè)說法者，被飛精妖魔鬼所依附的叫做師；這個(gè)“弟子”就是修止觀的人，兩個(gè)人都因?yàn)閿娘L(fēng)俗，妖言惑眾而入了地獄，這只是現(xiàn)報(bào)，來生是無間地獄。

教悟戒迷

汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

所以佛陀說，我們遇到這種想陰的魔境，你要預(yù)先的覺知，保持不迷、不取、不動(dòng)，你才能夠不入輪回而超越生死；如果你迷惑不知，一但起心動(dòng)念，最后的結(jié)果就墮無間地獄。

這個(gè)地方講到我們一個(gè)人會(huì)著魔，諸位我們?nèi)艨醋鎺煹拈_示，他會(huì)講一個(gè)觀念，說：一個(gè)修靜坐止觀的人，最忌諱的就是起心動(dòng)念。說，你這個(gè)心不老實(shí)，第一個(gè)起心動(dòng)念。第二個(gè)，你要產(chǎn)生一個(gè)堅(jiān)固的貪求。你起心動(dòng)念人之常情，人總是會(huì)有一些妄想，但是他這個(gè)妄想生起的時(shí)候，你看他的態(tài)度是銳其精斯，將所有的精神去追他心中的妄想。所以就使令魔王有機(jī)可乘，這是會(huì)啟動(dòng)魔境的一個(gè)主要因素，還是他的妄想去啟動(dòng)外在的魔境；所以你內(nèi)魔要不生，你外魔不可能生起。

辛二、貪經(jīng)歷想

“經(jīng)歷”他心中想象自己像諸大菩薩一樣，能夠經(jīng)歷十方的塵剎國土，廣作佛事而神通自在；他能夠飛到十方世界去自由的往來，叫做「經(jīng)歷想」。

定發(fā)愛求

阿難！又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明，三摩地中，心愛游蕩，飛其精思，貪求經(jīng)歷。

這個(gè)人受陰窮盡，止觀的功德成就了。就在某一支香靜坐寂靜當(dāng)中，他生起一個(gè)妄想，心愛游蕩；他心里想我若能夠像十方菩薩，能夠遍游十方法界，能夠來去自在，能夠廣度眾生這該是多好！他生起這么一個(gè)妄想。生起妄想這時(shí)候跟我們所觀的真如是相違背的，因?yàn)檫@個(gè)真如是離一切相的，這時(shí)候他產(chǎn)生一個(gè)相狀出來不對。不對，但他沒有回光返照，他就順著這妄想的思考去飛其精思，貪求經(jīng)歷；放縱自己的妄想，用他所有的精神體力去追求，他要經(jīng)歷十方國土，廣做佛事的妄想，加強(qiáng)這妄想的力量。這就是他啟動(dòng)魔境的根源。

魔便邪附

爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求游善男子處，敷座說法，自形無變，其聽法者，忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，一眾聽人，各各如是，得未曾有。

魔王所采取的行動(dòng)：一個(gè)人起心動(dòng)念以后，仁者心動(dòng)，魔王就有機(jī)可乘了。魔王就派遣妖精鬼魅，依附在一個(gè)人的身上，使令他能夠說法，使令這一個(gè)人起顛倒，他也不知道是被魔所附著，他自己認(rèn)為他自己有無上涅槃的功德。這個(gè)顛倒被魔所依附的人，他就來到了心中想要追求游歷修止觀人的處所，為他敷展高座，宣說種種經(jīng)歷的法門。

這個(gè)說法者自己的身形倒是沒有什么變化，不像前面他的身形是變來變?nèi)ィ幌伦幼霰惹穑幌伦幼霰惹鹉幔魇礁鳂拥淖兓＿@時(shí)候說法者本身的身相沒有什么變化，還是原來的樣子。

但是聽法者變化了，在聽法的人，突然間就自己見到自己坐寶蓮華。我本來坐椅子上，怎么突然間出現(xiàn)了大寶蓮華呢？有依報(bào)的莊嚴(yán)，而且自己的正報(bào)身心也產(chǎn)生了變化了，自己的身體變成了紫金光聚，欸！這跟佛身上的光明完全一樣，佛陀也是坐蓮華，我也是坐蓮華，佛陀是紫金光聚，我身上的光明也是紫金光聚。這時(shí)候每一個(gè)人都覺得自己不得了了，自己都成佛了，因?yàn)橐呀?jīng)具足佛陀的正報(bào)莊嚴(yán)，依報(bào)莊嚴(yán)。所以這時(shí)候一眾的聽法者各各都是這樣子，而且心中都以為自己成佛了，有未曾有的歡喜、感恩的心情出現(xiàn)。當(dāng)然魔王之所以出現(xiàn)這樣的相狀，他是有目的的。

主人迷亂

是人愚迷，惑為菩薩，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。

魔王所要達(dá)到的目的：魔王的目的是要疑惑這修行三昧的人，古人說一句話：上帝要?dú)缫粋€(gè)人，要先使令這個(gè)人發(fā)狂。你一定要讓他產(chǎn)生知見錯(cuò)亂，你才有辦法去破壞這個(gè)人，這個(gè)人頭腦清楚你怎么去迫害？因?yàn)橐粋€(gè)人只有你自己可以破壞你自己，你說魔王來破壞你，這一句話不對！魔王是引誘你，他怎么迫害你呢？他有辦法進(jìn)入到你的心中嗎？當(dāng)然不可能嘛！他只是迷惑你，是你自己破壞你自己的功德（這我們要清楚）。

魔王就愚迷這個(gè)人，這個(gè)人就把魔王所派遣的這個(gè)說法者，哇！不得了，這是大菩薩，你看我聽他說法沒有多久我自己就成佛了，坐大寶蓮華，身上也出現(xiàn)紫色的光明。所以他認(rèn)為這些戒定慧都不需要了，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲；不再去克制自己，放縱自己的心，無所忌憚，破壞佛陀的戒律，私下行各種貪欲之事。當(dāng)然他這時(shí)候所有戒定慧的功德全部破壞，魔王達(dá)到了目的。

說邪惑言

口中好言諸佛應(yīng)世，某處某人，當(dāng)是某佛化身來此，某人即是某菩薩等，來化人間，其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。

這個(gè)說法者，他會(huì)破佛律儀，潛行貪欲，破壞對方他一定要說出個(gè)道理，不是現(xiàn)這個(gè)相狀而已。他經(jīng)常說三世諸佛應(yīng)化人間的種種事跡，因?yàn)檫@個(gè)修止觀的人他心中就是貪求經(jīng)歷，他就順?biāo)男囊鈦碚f法。他怎么說諸佛應(yīng)化的事跡呢？他說：我知道在西藏中國的某一個(gè)地方，有某一個(gè)人，這個(gè)就是某一尊佛的化身來人世間的，我也知道某一個(gè)就是某一個(gè)菩薩轉(zhuǎn)世，他來這一個(gè)地方來教化我們。其人見故，心生傾渴，這個(gè)修行止觀三昧的人看到，這個(gè)人知道諸佛應(yīng)化世間的種種事跡，覺得這個(gè)人不得了，就心生傾慕，心生渴仰，而心中的邪見就更加的熾盛，相對的，心中對戒定慧的追求，就慢慢慢慢的消失了，這個(gè)人已經(jīng)不再正念真如，而是開始心外求法。所以他才會(huì)有后面的結(jié)果，破佛律儀，潛行貪欲。

指名示害

此名魃鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師聚陷王難。

教悟戒迷

汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

魃鬼在因中貪愛男女之色，遇風(fēng)成形的叫魃鬼。這一段我們說明一下，我們前面講到一個(gè)人會(huì)著魔的原因有兩個(gè)：第一、你起心動(dòng)念，第二、你產(chǎn)生堅(jiān)固的貪求，這兩個(gè)原因。一旦把魔王啟動(dòng)起來以后，魔王的行動(dòng)，蕅益大師把它分成三類：

一、魔事之相，魔王要出現(xiàn)，他要現(xiàn)出奇異的相狀，現(xiàn)出不平常的相狀。因?yàn)樗屇惝a(chǎn)生恭敬心，他一定要現(xiàn)出各式各樣的相狀，或者他自己出現(xiàn)相狀，或者他的身上沒有變你出現(xiàn)相狀，他就有辦法在你聽他說法的過程當(dāng)中，現(xiàn)出大寶蓮華，現(xiàn)出紫金光聚。總而言之，他一定會(huì)出現(xiàn)很多奇怪的相狀，目的只有一個(gè)，讓你生起恭敬心，產(chǎn)生信仰之心，這是第一點(diǎn)。所以我們在第一個(gè)地方就要注意。諸位你看看蓮池大師、蕅益大師、印光大師在宣說法的時(shí)候，祖師的出世說法都非常的低調(diào)、謙卑。說：我這個(gè)人是粥飯僧，什么都不懂。但是魔王所派使者的相貌，非常的高慢、非常的張揚(yáng)。其實(shí)你在這個(gè)地方就能判斷出來了，這個(gè)人不正常，他現(xiàn)出不正常的相狀，這第一個(gè)，魔事之相。

二、魔所作業(yè)，他現(xiàn)這個(gè)相狀以后取信于你，他要采取行動(dòng)，他的行動(dòng)就是說相似之法。這我們就很難判斷了，沒有一點(diǎn)教理的人很難判斷，因?yàn)樗f的也不完全是邪法，似是而非，你怎么判斷？聽起來好像是，其實(shí)是有問題。第二個(gè)他一定有他所作的業(yè)，魔所作業(yè)，說相似法，破壞你的知見。

三、魔所成業(yè)，他的目的是破壞佛陀的律儀。先破你的知見，再破你的戒行，當(dāng)然你的戒行一破，你的定慧也完全破壞了。魔要出世，他要干擾一個(gè)人，他有三種情況，第一個(gè)他要現(xiàn)出奇異的相狀，第二說相似的佛法，第三個(gè)破佛的律儀，這十種魔境都是這樣子。為什么有這個(gè)出現(xiàn)呢？就是仁者心動(dòng)，你自己起心動(dòng)念，又產(chǎn)生堅(jiān)固的貪求。

辛三、貪契合想

“契合”就是這個(gè)修行人他希望很快的契合中道實(shí)相的妙理，而能夠吻合種種實(shí)相的妙用；契合妙理而且吻合妙用，叫做「契合」。

定發(fā)愛求

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明，三摩地中，心愛綿?，澄其精思，貪求契合。

這個(gè)人他的受陰虛妙，他的受陰被壞了，圓通妙定也堅(jiān)定的成就了，他在修止觀的寂靜心中，突然間動(dòng)一念頭，心愛綿?；他心中希望能夠早一點(diǎn)密契諸佛所證的實(shí)相妙理，而且依止我空、法空的妙理，能夠生起種種的妙用，他不想再等待下去了，他要趕快成就這樣的功德。這個(gè)念頭當(dāng)然是不對啊！學(xué)佛是不能夠打妄想的，他打這個(gè)妄想以后要澄其精思，貪求契合，他要集中他所有的精神去思惟、去追求這樣的一種契合，密契妙理，吻合妙用的這樣的一個(gè)想法，他要堅(jiān)定的去追求。這正是啟動(dòng)魔境的一個(gè)理由。

好，我們先休息十分鐘。