《故事新編·鑄劍》

《鑄劍》創作于1927年4月3日，發表于4月25日、5月10日《莽原》第2卷第8、9期。原題名為《眉間尺》，1932改為現名，后收錄于《故事新編》。

我一直認為《故事新編》是魯迅最具代表性和思想性的小說，每篇小說都很有深意。《鑄劍》這個故事其實很簡單，就是一個復仇的故事。

故事主角眉間尺原本是一個生活無憂無慮、碌碌無為的少年，直到母親給他講述了自己的身世和背負的使命后，他幡然醒悟。原來他的父親是一位鑄劍大師，有一次，他接了一個活，為楚王鑄劍。

但楚王是一個“向來善于猜疑，又極殘忍的”封建暴君。眉間尺的父親為他煉成一柄世間稀有的寶劍，他為了免使儔劍者再給別人鑄劍，“來和他匹敵，或者超過他”，便以鑄劍者的血來“飼”了他的劍。

母親的講述讓眉間尺熱血沸騰，他發誓要為父親報仇雪恨，親手刺殺楚王。但是這談何容易？所以當眉間尺刺殺楚王的時候，還沒出手就被暴露了行蹤，結果招致楚王的搜捕，要捉拿眉間尺，斬草除根。就在千鈞一發之際，一個黑衣人出現，這個人就是宴之敖者。

他出手救了眉間尺，宴之敖者為什么要救眉間尺，因為他們有相同的使命和命運。眉間尺是為了自己的父親復仇，所以刺殺楚王。但宴之敖者不同，他是為了正義，為了公平，為了民眾，刺殺暴君。

更何況，宴之敖者認識眉間尺的父親，知道他的父親是個大英雄。眉間尺感謝宴之敖者的救命之恩，為了能讓復仇大計、刺殺計劃繼續下去，眉間尺決定犧牲自己。要宴之敖者拿自己的頭顱給楚王，借機接近楚王，完成復仇大計。眉間尺之所以相信宴之敖者，因為他的英雄氣概，他認為宴之敖者是個可以值得信賴的人。

后來宴之敖者又以自己會異術來到了楚王身邊，毫不猶豫的一道坎下了楚王的頭。楚王的頭依然具有生命力，于是眉間尺的頭跟楚王的頭打了起來。眼看眉間尺處于下風，宴之敖者毫不猶豫砍下自己的頭，合二人之力終于將楚王以及楚王的頭殺死，至此，故事結束。

國王雖然被砍掉了腦袋，宴之敖者和眉聞尺的仇恨得到報復，他們也壯烈地犧牲了。這就說明反抗專制和暴政的代價是沉重的，是巨大的，隨時可能犧牲，等待的將是暴力的對待。

那么，魯迅寫《鑄劍》到底是為了表達什么，其實，這篇小說相當的晦澀難懂，倒不是說文字晦澀難懂，而是里面想要表達的思想很難懂，看完之后，你以為就是寫一個復仇小說而已，如果不結合魯迅一貫的思想來看，你根本看不懂寫的什么。

其實，我倒覺得這篇小說跟《藥》很像，還是寫的對專制的揭露，對暴政的反抗的，對麻木民眾的反思，對國民性的揭露。

英雄的犧牲、麻木的民眾和難以改變的命運

就算宴之敖者為了無辜民眾犧牲，但是無辜民眾知道宴之敖者嗎？不知道。宴之敖者就是一個在黑夜出沒的人，跟《藥》中的夏瑜一樣。為了民眾犧牲了自己，可惜這犧牲根本 不值得，因為民眾根本不知道他的犧牲為了誰，還用他的血來變成人血饅頭。

那個社會中，長期的專制壓迫早已讓民眾養成了膽小，奴性，謹慎、小心、麻木不仁，置身事外。而這種性格根本原因在于專制。專制導致奴性。

因為強權，因為高壓，因為剝削，因為壓迫，因為奴役，民眾早已沒了自己的思想，沒了自己的思考，他們只能順從統治。

“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。”

盡管暴君已經除掉，但是結局呢？依然什么都沒有改變，民眾還是那個民眾，社會還是那個社會，統治還是統治，專制還是那個專制。

大革命之后，社會根本沒有絲毫的改變，為什么命運始終無法改變，根本在于我們自己，我們的國民性注定了悲劇的延續和命運的反反復復。

本文參考文獻：

魯迅.《故事新編·逐漸》