正確認識術數的第一步，是要意識到：術數本質上是一種藝術，而不是技術。
技術是硬性的、可重復的、可復制的。
只要你按照固定的步驟操作，在這個過程中你有怎樣的心態并不重要。
譬如讓你修一輛汽車，找到問題在哪里，按照固定的步驟操作，那么這個汽車就可以被修好。
而藝術則是精神性的，是可傳承但不可復制的。
譬如畫畫，你跟某個老師學習了很長時間；
你并不會畫出和你的老師一模一樣的畫，但是在內行人眼中，他們卻能夠從你和你老師畫的完全不同的兩幅畫中，覺察到一樣的畫法、一樣的風格——這就是藝術，術數也是如此。
我把術數定義為是藝術恐怕會有很多人不能認同，因為在大部分人眼中——也包括過去的我自己的眼中：術數就是一堆固定的符號、按照固定的方式排列組合，命理師的工作就是像做數學題一樣，按照固定的步驟分析這個卦、這個八字的演算結果。
然而術數事實上并不想數學題那樣精密，八字的最小單位是時辰，是兩個小時，全世界每小時出生一萬五千多人，而且六十甲子是不斷重復的，你算的那個八字本質上是很多很多人共享的——
如果命理學試圖做到像數學題一樣精密，那么它的最小單位應該是秒，因為世界每秒出生四個人，再加上地理方位的不同，這樣就足夠精確了。
但既然八字的最小單位是時辰，是兩個小時，是三萬多人共享的命運劇本，那么如何從這個劇本中解讀出針對你的客戶而言非常精準的劇情，這就是一種藝術了；
另一方面，術數本身就是一種“玄”學，是玄妙的：
譬如命理師時常會遇到、在同一個時間點、密集的出現同類型八字的人來找他；
占卜師也總可以明顯的體會到，當他狀態好時靈感爆棚頻頻做出神斷、和他狀態差時看著卦完全不知道該說什么的、這兩種狀態的巨大差別——
如果你是技術從業者，那么你能解出一道題的答案就是能解出，解不出就是解不出，靈感的影響雖然有，但是非常??；
然而靈感對于算命看卦的影響，卻是極其巨大的。
一個命理師在有靈感和沒靈感時，算命看卦能斷出來的信息量是天差地別的。
因此當一個客戶遇到一個命理師或占卜師時，此時已經有一些特別的事情在他們兩個之間發生，就像一個來訪者和一個心理咨詢師一起呆在一個咨詢室鐘的時候，就已經有很多能量在無形中交互流動，互相影響。
這也許是一種冥冥的感應，也許是某種特別的緣分，也許是兩個磁場的碰撞：
為什么你在這個時間段找到了我？為什么要在這個時候問我這個問題？這一切其實也是注定了的。
所以我們首先要意識到并且承認，術數本質上是一種藝術。
承認了這一點之后，許多你對于術數的疑惑就會迎刃而解。
因為術數是一種藝術，藝術就意味著同一種藝術形式中一定有著多種多樣的、不同的風格，所以術數也是如此。
為什么八字有衰旺、調候、格局、象法、新派等那么多的流派？
為什么風水有玄空、八宅、金鎖玉關、形家等派別？
為什么六爻有增刪、新派、易隱、盲派、太極等不同的路子？
……
我們會發現幾乎所有的術數，都有著非常多的流派，每個流派都有著各自獨特的、又與其他流派不同甚至是互斥的斷法。
譬如六爻中野鶴老人就認為六爻根本不能一卦多斷，只能一事一卦；
但李計忠、李純文就以六爻一卦多斷而出名；
八字中衰旺派起手式就先看日主衰旺；
但象法角度日主的衰旺則并不是非常重要；
大六壬尋物找鑰匙，有的人認為要以妻財為類神，有的人則認為應該以子孫為類神……
總而言之，術數中充滿了各家各派互相矛盾、甚至互相攻擊的言論——
然而接下來神奇的地方來了，野鶴認為一事一卦，且可以一事多搖，跟野鶴學的人到最后算卦是準的；
李純文是一卦多斷的神仙，他有無數一卦多斷的實戰案例，準的讓人驚掉下巴；
你鑰匙丟了，你找的占卜師用妻財為類神也好還是子孫為類神也好，他們都有可能給你算準——
為什么會這樣？
答案就是因為，術數是一種藝術。
一個命理師只要形成、擁有了自己固定的風格之后，那么他的術數就會無形中被塑造成他風格的形狀——
他學習的風格是以妻財為鑰匙的類神，那么找他起課的客戶所起出來的大六壬課，就會用妻財標注鑰匙的位置；
他學習的風格是以子孫為類神，那么客戶起出來的大六壬課就會以子孫標注鑰匙的位置；
只要你形成了自己固定的術數風格，那么就不必擔心自己的理論和別人不同——當然也沒有必要去攻擊和你不同的流派。
流派其實沒有高下，有高下的還是人。
很多時候我們的偏見其實來自于：我們對偏見對象的缺乏了解。
就好比野鶴老人對于六爻一卦多斷的方法不了解，所以他就想當然的認為六爻做不到一卦多斷，這很顯然不是有胸懷的見地。
我過去瞧不起八字衰旺派，瞧不起起名的三才五格法，但仔細想想，我是衰旺派的頂級高手嗎？我對三才五格法有研究應用超過三年實踐嗎？
事實上我并不能了解和熟悉所有的術數流派，所以我實際上沒有資格對我不了解的、和我不同的術數流派發表意見。
小六壬還有人能用的出神入化，能夠一卦多斷呢，何必因為我們自己想當然的推理，就對不了解的事物妄下定論呢。
所以學習術數還是要保持一個開放的胸襟——當然話又說回來，“偏見是保持風格的秘訣”。
很多時候你擁有一種固定的風格，不是因為你的風格是什么，而是因為你的風格“不是什么”——所以在學習階段，心胸可以開放一些，自己的風格形成了之后，適當的傲慢也不一定是壞事。
所以，現在可以回到我們的主題：學習術數，怎樣找到適合自己的老師？
答案是：你要弄清楚自己是一個怎樣的人，然后找一個和你性格、三觀一樣的高手做老師就可以了。
譬如我們學八字，大家都說郝金陽、夏仲奇是最厲害的高手，但是如果你看郝金陽算命的風格、斷語你覺得不合你的心意，那你大可以找個別的也是高手、但不必那么厲害、又和你性格一樣的人去學習。
在術數方面老師教學生本質上教的不是知識，而是風格和靈感的傳承。
風格契合的師徒，學起來才會快；
師徒的風格不契合，則學生可能怎么樣都學不會，然后學生就會大罵老師是騙子。
我開八字、六爻、大六壬課，到現在這么多年學生也非常多了，這些學生里有的人學習很慢，甚至是跟我學了兩年還是不會；
但有的人學的卻非常非常快，最快的只聽了開頭的一節課就學會了——
學得快的學生就是因為他和我的風格、三觀、志趣一致，我總體的術數分析風格屬于天馬行空、思維發散、喜歡追求細節、喜歡在客戶面前裝逼讓客戶震驚的。
那么和我一樣風格的學生聽我的課學的一定會非?？?，因為我這種風格本身最關鍵的不在于知識和分析步驟，而是在于讀象：
風格契合的學生他能夠迅速理解、傳承到我的靈感，所以有人可以聽我的一節課就悟到了精華，就像我看李純文先生的四五個案例之后就獲得了他的靈感一樣。
李純文先生的風格和我一致，所以我學他的路子學起來非?？臁墙衲晡覉罅艘恍﹦e的六爻老師的課，有的課我也會感覺自己聽不懂；
他們的案例我按照自己過去那套天馬行空的分析方法去斷，結果總是容易不準；
這讓我都有些自我懷疑，然而接著去斷我自己的客戶搖的六爻卦，還是按照我自己的風格去斷，就還是和過去一樣能夠做出精妙的分析、也能斷準了；
其實這就是因為，我要學習的那個老師的風格的精髓我還沒有掌握到，他發的案例都是他的客戶找他搖的卦，那些卦適應的是他的風格，和我的風格還不兼容，所以那些卦本質上和我“不來電”，我想裝逼也裝不起來。
但是如果一個老師的風格我慢慢吸收了，他的思路我學會了，再看他的案例，我再去分析——甚至還是按照我自己過去那套天馬行空的象法分析，也還是會準，所以，術數的學習真的是重在風格的傳承，而不是知識和技術的學習。
有的人的性格就是穩扎穩打的，他算卦就是要按照嚴謹的步驟，比起“象”他們更看重“理”；
但對我而言，“象”才是術數的一切，理已包含在象中，所以我用任何術數永遠都是一步到位，直接從象切入；
這就是風格的不同，而這種風格的不同本質上又是性格導致的，你不能指望一個正印性格的人用傷官的風格去解卦，一個白羊座的命理師也無法用天秤座的風格去分析命盤。
人要接受真實的自己，在選擇老師時，要看這個老師的風格、狀態、三觀中，有沒有哪些是你對自己的“理想期待”，他身上有沒有哪些部分是你想成為的人，如果有，就說明這個老師會是契合你的；
但如果一個老師只是水平很高，但你看這個人的理念和生活狀態就是讓你覺得并不舒服、并不羨慕，那么很有可能這個老師并不一定適合你。
前兩天有個學生問我：老師我把大六壬課學完了，請問接下來我要看些什么書最好呢？請老師推薦。
我說你接下來不必看任何書，你要直接去嘗試給人算卦，先算100個卦。
因為大六壬的基礎知識是非常多的，如果你接下來直接去看別的書，恐怕別的知識會沖散我傳承給你的靈感。
當你聽完我的大六壬課之后，我的靈感已經像一顆種子一樣在你的意識中扎下了根，你需要通過實踐算卦來讓這顆種子發芽，要呵護它、把它維護好，讓它長大。
滋養好這份靈感，它就是你風格的核心。