隨著《黑神話：悟空》在全網的火爆，齊天大圣強勢歸來，再度引起了人們對西游記的探討。

時代飛速發展，大家看待西游記的視角也有很大的變化，

好吃懶做的豬八戒拿的是人生贏家劇本，林黛玉與孫悟空成為互聯網最火CP，沒有什么存在感的沙僧則可以對標職場中的普通人，引起全網共鳴……

唯有唐僧，本人大抵想破腦袋都無法料到，在走過九九八十一難過后，迎來了他的第八十二難——網暴。

因其奸佞不分，還要自作主張，每次都被妖怪騙走，給取經團隊添了不少麻煩。

看著讓人實在氣不打一處來，不少網友因此譏諷道：

“唐僧如果少發點善心，九九八十一難能少一大半。”

事實是否果真如此呢？他的故事又給我們提供怎樣的借鑒？

但因善念，而生癡妄

縱觀全書，唐僧說得最多的一句話便是：“出家人應當以慈悲為懷。”

佛教中有六道輪回的說法，行善便可積德，如若作惡太多，就會被打入地獄，永世不得超生。

在凡塵中生活的我們暫不探討死后的因果輪回之說。

且看唐僧的一心向善，在西天取經的過程中真的給他帶來福報了嗎？

第二十七回尸魔三戲唐三藏，白骨精接連三次化身都未逃過孫悟空的火眼金睛。

可每當悟空一棒除掉妖怪時，唐僧不僅沒有感恩戴德，反而怨怪他心狠手辣，枉殺無辜。

“猴頭！還有甚說話！出家人行善，你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭。
倘到城市中，你拿了那哭喪棒，亂打起人來，教我怎么脫身。”

說罷便念起緊箍咒，讓悟空疼得滿地打滾，饒是這樣也不解氣，一紙貶書將大圣逐回花果山。

剛走不久，師徒三人便在黑松林遇到黃袍怪，沒有悟空撐腰，取經隊伍戰斗力銳減，很快便被妖怪抓走。

唐僧一番自討苦吃，還是八戒主動請回悟空，這才化險為夷，成功度過這一劫。

第三十二回，銀角大王為求長生不老一心想吃唐僧肉，于是早早布下圈套，巧妙利用唐僧的慈悲心。

我看那唐僧，只可善圖，不可惡取。若要倚勢吃他，聞也不得一聞，只可以善感他，賺得他心與我心相合，卻將善終取計，可以圖之。

這樣的例子在書中比比皆是。

第四十回的紅孩兒出場便裝作一個吊在樹上的孩童，高聲大呼救命，以此引起師徒的注意。

唐僧見那孩童實在可憐，再次大發善心，斥令悟空即刻救人。

悟空心知有詐，不愿聽從。在那怪的巧言令色下，八戒也被蒙騙，使戒刀挑斷繩索。

這一救可好，紅孩兒趁機使起法術，一陣旋風刮過，成功將悟空和唐僧引入陷阱。

第八十三回，老鼠精下界為妖時假扮落難農婦，騙引唐僧前來搭救。

唐僧屢教不改，絲毫沒有吸取先前的教訓，一不小心就被擄到洞中。

《西游記》中妖怪千千萬，人人都想吃唐僧肉求個長生不老，可他們的套路卻出奇一致。

說到底，還是因為唐僧的“仁善之心”。

一路上，孫悟空斬妖除魔，無論什么艱難險阻都不怕，就怕自己的師父亂發善心。

他也因此苦惱不已，多次勸告：

“師父要善將起來，就沒藥醫。”
“師父，今日且將慈悲之心收起，待過此島，再發慈悲吧。”

可惜大圣一片苦心，幾經勸說終不得果。

慈悲本無錯，可若是因此而罔顧是非，黑白顛倒，則會釀成大禍，后患無窮。

慈不掌兵，善不做官

如果以古人看待大丈夫的角度：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

唐僧的言行無愧為君子所求。

可若從取經團隊的領導者來看，他的表現便不合格了。

孫子曾言：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”

仁厚、慈愛之心不可無，可若是用作治理的法寶，便是禍亂的淵源。

“玉冰照雪下玉關，虜劍如沙射金甲。”正是西漢名將霍去病。

然而，這位封狼居胥的將軍對待部下毫不留情。

小打小罵都是家常便飯，稍不留意，軍法伺候，打得半死不活倒也不新鮮。

霍去病的暴脾氣在軍中都是赫赫有名的，至于體恤士兵、關愛下屬與他更是沾不上邊。

據記載，他曾帶十幾車肉出征，卻偏偏讓士兵餓著肚子打仗，肉臭了也不分下去。

這樣狠厲的手段何其殘忍，俗話說哪里有壓迫哪里就有反抗，那么他的下屬是否會因此心存不滿，從而生出叛亂呢？

答案當然是否定的。

霍去病讓士兵餓著上戰場是為了激發軍隊的斗志。試想，整日沉溺于喝酒吃肉，還有誰會愿意上陣殺敵呢？

或許一開始也有人質疑他，可隨著時間的推移，大家發現跟著這位戰無不勝的將軍打仗，加官晉爵獲得的封賞，比吃肉喝酒要好太多。

正因如此，他能夠打得匈奴遠遁，憑借強大戰斗力一舉收回河西走廊。

戰爭本身便是殘酷的，一旦上了戰場，拼的就是你死我活。

諸葛亮為了軍紀和戰局揮淚斬馬謖，項羽一刀砍死上將軍宋義，奪回兵權，在巨鹿破釜沉舟；曹操殺王垕，只為穩定戰局。

仁慈在戰場上就是一味毒藥，僅一念善心，多少忠骨就此掩埋，多少悔恨又化作陳煙？

春秋時期，諸侯爭霸。宋襄公率領的宋軍與楚軍在泓水相逢。

此時的楚軍正處于混亂之際，尚未做好開戰準備，宋軍則嚴陣以待，大戰一觸即發。

司馬子魚上奏宋襄公：敵軍大亂，趁虛而入，一舉攻破可好？

宋襄公聽后卻連連擺手：“我軍乃仁義之師，切不可乘人之危。”

最后的結果可想而知，宋襄公恪守禮法，卻失掉了戰機。

楚軍穩住陣腳后，很快便發起猛烈進攻，兵力本就處于劣勢的宋國哪里招架的住，連連退敗之下，很快便被擊破。

滿口仁義道德的宋襄公也為此付出慘痛代價，白白搭進一條大腿，淪為了各國的笑柄。

仁不從政，義不掌權

楚漢之爭，劉邦何以勝出？

玄武門之變，李世民如何上位？

靖難之役中，朱棣為何成功？

古往今來的政治家，得以成功掌權，不過是一個“狠”字。

權力之路從來都沒有鮮花和掌聲，最后的贏家，手上都沾滿了鮮血。

兄友弟恭、孝老愛親、仁義禮信……這些道德標準在此時不過是些虛無縹緲的東西。

血親又如何？道義又如何？誰擋了我的路便要除掉誰。

劉邦登基后接連處死功臣韓信、陳豨、彭越、英布等人；

李世民弒兄殺弟，威逼父親禪位；

朱棣為維護自己的威信，誅滅方孝儒十族。

政治斗爭永遠伴隨著爾虞我詐，在這場沒有硝煙的戰爭中，從來都是暗流涌動，鹿死誰手。

最是無情帝王家，只因這是距離王朝至高權力最近的地方。

仁義和權力相生相克，放棄其一皆可，若求共存，滅亡就是終點。

燕王子噲好名，崇尚堯舜的賢德，他見手下的子之是賢能之才，竟然將王位禪讓，最終招致齊國的討伐。

君主尚賢是好事，但絕不能以賢德作為治國的標準。

然而，統治者不求仁義，道德也非衡量標準。可若是濫殺無辜、橫行暴力又會失掉人心。

《韓非子》七篇中所講：善為主者，明賞設利以勸之，使民以功賞，而不以仁義賜；嚴刑重罰以禁之，使民以罪誅，而不以愛惠免。

可見，以法律為準繩作為治國理政的標準，方為良策。

結語

千年一晃而過，再多往事都化作塵土。

歷史留給后人的似乎僅有一聲聲嘆惋。

然而，驚嘆之余，你總歸能在一件件事中看到自己。

到西天取得真經需經歷九九八十一難，人生之路道阻且長，遠遠超過八十一難。

在這個過程中，心懷善意能讓我們走得更遠，一味良善則會讓小人有機可乘。

路見不平，拔刀相助是英雄。可前提是，這把刀要牢牢握在自己手中。

這就需要更多地權衡利弊與審時度勢。