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講起吳川民間童謠《點腳泥鰍》，很多吳川人都耳熟能詳。優美的旋律背后其實是歷史的血淚，我們在《郁離子·官舟》文章中就能找到答案。

《郁離子·官舟》原文：瓠里子自吳歸“粵”，相國使人送之，曰：“使自擇官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于滸者以千數，瓠里子欲擇之而不能識。送者至，問之曰：“舟若是多也，惡乎擇？”對曰：“甚易也，但視其敝蓬折櫓而破帆者，即官舟也。”從而得之。瓠里子仰天嘆曰：“今之治政，其亦以民為官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也。”

譯文意為：“瓠里子從吳國返回粵地去，吳相國要派人送他，說：“派的人會自己選擇官府的船而過河。”送的人還未到，此時停泊在水中的船有上千只，瓠里子想自己選擇一只官船，但不能識別。送的人來了，瓠里子問他說：“有這么多船，怎么選擇呢？”那人回答說：“這太容易了，只要看到那破篷斷櫓而又掛著舊帆的就是官船。”瓠里子按他說的果然找到了官船。瓠里子仰天嘆息說：“如今治理國政，難道也把民當做‘官民’對待嗎？那么愛他們的人就太少了，大概他們就像那破舊的官船一樣破敗不堪吧。”

[注釋]
①瓠 (hù) 里子:虛擬人名。

②自吳歸“粵”:從吳地回到粵地。吳，周代諸侯國，其屬地為今江蘇、上海大部和安徽、浙江的一部分。（書本原文翻譯）粵，古地名，在廣東省一帶，因古時百粵族在此居住而得名。但實際文中出現的古漢語“粵”字并非指今日地理位置廣東“粵”的本義，以及“南粵”說法。

在【管子·五行篇】天爲粵宛，草木養長。【註】天爲厚順，不逆時氣也。《說文》粵，從虧從宷。虧也。審愼之詞者。宷 ，慎重，小心謹慎。正，不偏斜。

《說文解字》中提示并未收錄今日廣東“米”字的“粵”字，而是“禾”字的“粵”字。可能其他原因而改為“米”字的“粵”，使其符合文化概念理解的“粵”作為廣東地理簡稱的借用字。

③相國:官名，為百官之長。

④官舟:指屬于公家的船。對“官舟”的敘述；宋 王安石 《上歐陽永叔書》：“親老口眾，寄食于官舟而不得躬養，于今已數月矣。” 親戚老少人口眾多，寄食于官舟而不得善養，到今天已數月了。

關于官舟的解釋，《宋史·蘇軾傳》：“舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其弊漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。”

舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。以前發運司主管東南漕運法，允許駕船的人私自載運貨物，征收商稅不許刁難。

故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其敝漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。所以駕船的人就富裕了，把官船當作自己的家，修治船只，還救濟船夫們的困乏，所以所載貨物都很快到達而且沒有事故。

⑤滸（hu）:水邊。⑥敝蓬: 船篷破敗。蓬，同“篷”。⑦治政:治理國家和百姓的人。⑧宜其敝也:指百姓不可避免地要陷于困頓之中。宜（yi）：大概。敝，這里有“貧窮”、“困頓”的意思。

官舟破舊，形容在窮苦的時代“官、民無助”。《郁離子·官舟》表達了歷代統治者總是喜歡宣揚“仁政”，標榜“愛民如子”，而實際上卻把百姓當做“敝蓬、折櫓、破帆”的官船一樣對待，又有誰會考慮他們生活的苦難呢？

【吳川童謠（修改版）】

“點腳泥鰍（ts?i?u），同船坐舟；高官坐轎，白蟻行橋；橋兒扭扭，扭到官舟大渡口；渡口拾只死狗，回歸比（吳川話，biei；等）阿爹送燒酒。”（鰍，ts?i?u；吳川話讀接近上古發音）

【吳川童謠（城建小學版）】

“點腳泥鰍（ts?i?u），同船坐舟；三官坐轎，白蟻行橋；橋兒扭扭，扭到三官大路口；路口拾只死狗，回歸比（吳川話，biei；等）阿爹送燒酒。”

吳川童謠《點腳泥鰍》中的“白蟻行橋，橋兒扭扭”采用了比喻手法，反映出底層人對生活的細微觀察和感受的審美意識，對當下真實、自然和荒誕的表達。

《點腳泥鰍》體現了歷史的民間苦難，“點腳泥鰍”并不是像今日兒童點腳游戲，其是站在百姓的角度通過民間童謠去對歷史中的故事進行敘述和表達的方式。暗喻那些流官的不作為，還有民間的那些欺壓百姓的胥吏和惡霸。這些流官像泥鰍一樣自由，任由胥吏從百姓身上撈好處，又何嘗不是百姓內心痛恨的“狗官”行為？

吳川童謠《點腳泥鰍》描述了官吏如同“白蟻”一樣腐蝕社會，他們自己走的木橋也只能一直扭動到“官舟”停泊的渡口。

在不同背景的資料理解下，這個修改版本《點腳泥鰍》是對歷史文化最好的解釋。只要符合當下每個人對美好生活的向往表達，無論是哪一個版本又有什么關系呢？

今天優美旋律、口口相傳的童謠背后，不禁《官舟》瓠里子嘆民生之多哀唉……

【?版權聲明】

本文「未定義美學」首編

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