娘炮文化最盛，當屬六朝。

西晉八王之亂破壞了社會根基與倫理綱常秩序，不足以承載正常的理想抱負。兩漢推崇經學，即經世濟用之學，討論如何解決問題，到了魏晉，學術界的風氣轉為玄學清談，不討論如何解決問題，而是或討論宇宙，或看破紅塵，其實就是一群無所事事，不務正業的士族階層集會，時不時還聚眾吸du（五石散）。

五石散：相傳始于漢代，盛行于魏晉。配方有多種說法，葛洪認為是：丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石，隋代名醫巢元方認為是：鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石，李時珍在《本草綱目》中進行注解，認為絕大多數成分都有害。按現代化學理論，其中含有大量汞、鉛、砷、硫化合物。五石散符合現代意義的du品定義。相傳服用五石散之后，人會亢奮暴躁，精神錯亂，性欲亢進，渾身燥熱，于是會脫光衣服裸奔，冬天睡在冰冷的巖石上，其中行為藝術家，竹林七賢的阮籍就是著名代言人。郭嘉、曹植、何晏、裴秀也都是五石散愛好者。（題外話：關于這里的石的讀音，私以為是shi2，畢竟其配方就是五種礦物，而dan4是計量單位，不同時期，一石在100斤至135斤之間，五石至少600斤，這么雄武，不符合當時娘炮環境）。

頹靡的生活方式滋生了畸形的性別審美，除了思想墮落，服用五石散成風，當時男性還以陰柔為美，流行涂脂抹粉，進一步促進了娘炮文化的形成和發展。充斥娘炮的魏晉六朝，王朝快速易手，同時遭遇北方政權入侵，勢力范圍被趕出中原。即使衣冠南渡，東晉及南朝依舊毫無斗志，門閥士族繼續壟斷社會資源，士族子弟無需為社會負責、為工作奔波，成天無病呻吟，傷春悲秋。魏晉著名的幾個美男及結局：傅粉何郎：何晏，被司馬懿夷三族；擲果盈車：潘岳，被趙王司馬倫夷三族；看殺衛玠：衛玠，被粉絲和狗仔隊圍成人墻圍觀，本身體弱，不堪勞累及心理負擔，就病逝了。

最終，北方隋朝大軍南下，結束這場荒唐的過眼云煙。以關隴軍事貴族為主的隋唐統治者開始徹底洗牌，洗掉的不僅是長達幾個世紀的士族門閥壟斷，提拔寒門庶族（科舉），還有頹靡的文化和畸形的審美。從文化載體看，南朝時宮體詩橫行，風格香艷，其實就是些淫詞艷句，靡靡之音。反觀北朝，連民歌都讓人感受到質樸、恢弘、剛健的氣息，如《敕勒歌》、《木蘭詩》。南朝崇尚陰柔之美，《顏氏家訓》言：“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術。無不熏衣剃面，傅粉施朱。”而北朝卻崇尚雄性應有的勇猛剛烈。后來北朝士族在隋唐依然名人輩出，活躍于政治舞臺，而江左高門卻一度黯然失色。隋唐作為中華第二帝國，再次以陽剛雄健稱雄東亞，影響世界格局。

回到21世紀，僅僅過去幾十年，日本的審美從高倉健變成陰柔牛郎；泰拳發源地的泰國，人妖產業鏈竟成了支柱產業之一；男性強制入伍的韓國卻花美男男團盛行。這三國無一例外都有美駐軍，有了美駐軍，就無一例外的有了繁榮的風俗業，有了繁榮的風俗業，就會衍生出畸形的性觀念和性取向，有了畸形的性觀念和性取向，就會有畸形產業鏈如泰國人妖，有了畸形產業鏈，就會有畸形的性別審美。有了畸形的性別審美，就會一定程度上削弱雄性的骨氣和血性。

而三國開始有駐軍，都是上世紀五十年代，二戰結束，冷戰開啟這個時間節點。去雄計劃的真偽其實不重要，當年美國確實推進過這個行動，而如今的東亞，尤其日、韓、泰，確實存在娘炮文化。

沒有美駐軍的地方，仍有娛樂圈，滲透無處不在。通過照搬日韓流水線的商業模式批量生產的娘炮偶像特征是白、幼、瘦、留長發、戴美瞳、涂脂抹粉，仿佛又回到了六朝，區別是六朝娘炮還不乏才華出眾者。

這是一場沒有硝煙，但殺傷力極大的戰爭，目前的內娛已不僅是資本滲透并逐利的平臺，而是從各方面包括且不限于傳統文化、民族自信、價值觀、男性陽剛之氣全方位扭曲和誤導，因此娘炮明星、腦殘劇、劣質綜藝、文盲層出不窮，而受眾群體往往是三觀尚未成型的兒童、青少年，一旦娘炮文化成為社會的主流審美，則意味著主流價值觀的崩塌，社會風氣一旦萎靡沉淪，必然招致大禍。

必須引起警惕并徹底抵制娘炮文化。