1922年7月12日，伊利諾伊州芝加哥，一名女子因違反芝加哥禁止在海灘上穿“短款泳衣”的法令而被捕。 ? Bettmann/CORBIS

利維坦按：

據(jù)美國國立衛(wèi)生研究院（NIH）的一項全球研究《青春期蕩婦羞辱：針對女孩的暴力行為及其對她們健康的影響》，80%的女性在青春期的某個時候會遭受過蕩婦羞辱。

（pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34205692/）

這一數(shù)據(jù)比例可謂高得有些驚人了。不僅如此，根據(jù)密歇根大學(xué)社會學(xué)教授伊麗莎白·阿姆斯特朗（Elizabeth Armstrong）的研究，女性不僅僅是被羞辱的對象，也往往是羞辱的施害者，也就是說，她們也會在私下里使用這個詞來羞辱和她們在性道德上不同的女性，且往往發(fā)生在兩個階層的女性群體中，比如勞工階層與富家女。

（journals.sagepub.com/doi/10.1177/0190272514521220）

1887年6月28日，一個溫暖的夏日夜晚，23歲的伊麗莎白·卡斯（Elizabeth Cass）正漫步在倫敦攝政街。初到倫敦的伊麗莎白正要去一家商店買一副新手套。她一邊走，一邊覺得好像有人在看著她。

當(dāng)伊麗莎白穿過熙熙攘攘的人群時，她突然感到手臂被人緊緊抓住。她轉(zhuǎn)過身，面對著一位身材高大、氣勢洶洶的警察。

“我需要你跟我走一趟，”警員鮑登·恩達科特（Bowden Endacott）說道。

伊麗莎白一開始還有些氣憤，這個警察有什么資格這樣對待她？

? Jack The Ripper Tour

但恩達科特并不是普通的警察。他是《傳染病法》（The Contagious Diseases Act）的忠實執(zhí)行者，該法允許警察逮捕涉嫌賣淫的女性。據(jù)說恩達科特每周都會逮捕三到四名（涉嫌賣淫）妓女。

1864年，英國議會首次通過了《傳染病法案》，旨在預(yù)防軍隊中的性病。根據(jù)醫(yī)院記錄，五分之一的軍人感染了梅毒。由于感染人數(shù)如此之多，議會迫切希望遏制梅毒的蔓延。

因此，該法案允許警察逮捕涉嫌賣淫的女性。被捕后，這些女性將接受醫(yī)學(xué)檢查，如果發(fā)現(xiàn)感染，她們將被關(guān)進封閉醫(yī)院，直到康復(fù)——有時長達一年。

另一方面，男性從未因嫖娼或患有性病而被逮捕或拘留。

恩達科特聲稱，在指控伊麗莎白拉客之前，他一直在遠(yuǎn)處觀察她。當(dāng)然，伊麗莎白無法理解，一個獨自在攝政街購物的年輕女子怎么會被誤認(rèn)為妓女。當(dāng)她被警察拖走時，她不知道等待她的命運會是什么。

伊麗莎白被帶到警察局，準(zhǔn)備拘留一夜。幸運的是，她的雇主鮑曼夫人為伊麗莎白辯護，保證她是個正派體面的人。指控被撤銷。

伊麗莎白是幸運的。但成千上萬被從街上拖走的女性卻并非如此。

此案對公眾輿論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也揭露了倫敦警察虐待工薪階層女性的殘酷事實。它還激起了一場爭論，這場爭論如今和維多利亞時代的倫敦一樣普遍——一個沒有監(jiān)護人陪伴的女性在公共場所行走是不是自找麻煩？如果一個女人想獨自出門，她是否首先需要遵守所謂體面的標(biāo)準(zhǔn)？

當(dāng)然，女性必須“符合體面理想”的觀念今天已有了不同的名字——蕩婦羞辱（Slut-shaming）。

“死亡是她羞恥的最好掩飾。”

——莎士比亞《無事生非》（Much Ado About Nothing），第四幕第一場

歷史上第一個蕩婦沒有被性化

幾個世紀(jì)以前，“蕩婦”一詞的含義截然不同。它指的是骯臟、邋遢或懶惰的女人。作家杰弗里·喬叟甚至用“蕩婦”來形容男人，但它主要用來羞辱那些不履行家庭責(zé)任的下層女性。

例如，“蕩婦的便士”（slut's pennies）這個短語形容家庭主婦揉面時弄出的硬塊，“蕩婦的羊毛”（slut's wool）是指留在地板上的灰塵。所以，從本質(zhì)上講，如果你不把面揉好，不把房子打掃干凈，你就是一個蕩婦。

這種與邋遢的聯(lián)系持續(xù)了幾個世紀(jì)，甚至到了18世紀(jì)，塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）的字典將蕩婦定義為懶惰的管家。在19世紀(jì)，它還用來形容豬狗等骯臟的動物。

? Journal of Historians of Netherlandish Art

直到20世紀(jì)60年代，“蕩婦”才有了現(xiàn)在的含義，即性方面不道德的女人。

如今，當(dāng)有人稱呼某個女人為蕩婦時，這并不是因為她骯臟或不馴服，而是因為她敢于從性中獲取快感。縱觀歷史，蕩婦一直都是危險的生物。她們衣著暴露，說話直率，只想著滿足自己的性欲。但這種膽大妄為往往要付出代價——公眾譴責(zé)、喪失社會地位，有時甚至?xí)拭?/p>

古代的勾魂美人

在古羅馬，性方面存在嚴(yán)重的雙重標(biāo)準(zhǔn)。公元前18年，奧古斯都（Augustus）皇帝成為了羅馬的道德衛(wèi)士，頒布了《朱利安法》（Lex Julia），將通奸定為犯罪。出軌的妻子可能會遭到公開羞辱、流放，甚至被處死。

那么，誰負(fù)責(zé)執(zhí)行這些懲罰呢？如果你是女兒，那么這個榮譽屬于你那親愛的父親。丈夫們被要求與通奸的妻子離婚，而不是直接殺掉她，但如果丈夫失去理智，法院往往對他也相當(dāng)寬容。

然而，如果丈夫出軌，妻子既不能詆毀他的名譽，也不能將他告上法庭。后來的一些法律允許妻子悄悄地與出軌的丈夫離婚，但男性所面臨的經(jīng)濟后果遠(yuǎn)不如女性嚴(yán)重。

《參孫與達利拉》（Samson and Delilah），彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Ruben），1609-1610。? agefotostock/Alamy

《朱利安法》還影響了男性對女性的態(tài)度。由于女性被視為性道德的守護者，男性開始以懷疑甚至蔑視的眼光看待她們。這種態(tài)度反映在古羅馬文學(xué)中，女性經(jīng)常被描繪成引誘男性誤入歧途的蕩婦，或者像達利拉（Delilah）那樣，無情地奪走男人的陽剛之氣。

? Granger Collection, New York

不過，人們害怕蕩婦不僅僅是因為引誘男性離開伊甸園，更因為她們征服了伊甸園。克婁巴特拉（Cleopatra，中文圈亦稱其為“埃及艷后”，是希臘化時代埃及托勒密王國末代女王。編者注）通過出色的治國之道鞏固了自己的權(quán)力，但她被描述為一個善于操控男性的妖婦，用她的女性魅力控制了尤利烏斯·凱撒（Julius Caesar）和馬克·安東尼（Mark Antony），最終導(dǎo)致他們的垮臺。克婁巴特拉的誘惑力如此強大，以至于她常常被視為羅馬共和國滅亡的罪魁禍?zhǔn)住＿@才是真正的蛇蝎美人。

羞恥，羞恥，羞恥……那些中世紀(jì)的女人們

在過去，教會有一長串被認(rèn)為是重大禁忌的罪行。這些罪行被分為兩類：輕罪和重罪。輕罪包括撒謊、閑言碎語和貪吃之類的行為。而重罪是那些嚴(yán)重罪行——如果你不懺悔的話，會直接讓你下地獄。

猜猜看，這份名單上排在首位的罪是什么？你猜對了：性，或者是教會所稱的“肉體罪孽”。

當(dāng)然，夫妻可以彼此肉體纏綿，但必須在神圣婚姻的范圍內(nèi)進行，并且是以生育為唯一目的。婚前性行為、通奸，甚至自慰都是被嚴(yán)格禁止的。

《老鴇》，格里特·范·洪特霍斯特（Gerrit van Honthorst），1625年。? Journal of Historians of Netherlandish Art

教會對世界上最古老的職業(yè)（賣淫）有一些特別矛盾的看法。一方面，教會勉強接受賣淫是一種“男人總是如此”的必要之惡。但另一方面，它也希望嚴(yán)格控制人們的性生活，以保持其道德制高點。

解決辦法是什么？公開羞辱。好吧，就是公開羞辱名聲不好的女性。這些被要求戴著條紋頭巾、手持白色棍子游街示眾，以示她們的淫蕩行為。

對于屢犯者，懲罰則更為嚴(yán)厲。這些蕩婦被剝光衣服，被迫倒騎在馬背上，面向馬的屁股——這是當(dāng)時最終極的恥辱，因為據(jù)說盯著屁股看就會讓你變成屁股。

? Bettmann/CORBIS

對于那些公然藐視道德的社會名媛，懲罰也頗具創(chuàng)意。這些女士被迫在會眾面前懺悔她們的肉體罪孽，身穿象征她們恥辱的白色衣服，頭戴寫有她們罪孽的白色紙質(zhì)冠冕。

有時候，放蕩的女人會被關(guān)進修道院，用來贖她們的罪。而如果一個女人未婚生子，社會會徹底將他邊緣化。

現(xiàn)在來說說男人。好色的男人仍會受到懲罰，但并不像女人那樣嚴(yán)厲。為什么會這樣？邏輯是這樣的：是蕩婦引誘了男人，因此她們要負(fù)主要責(zé)任。

尼德蘭匿名畫家描繪的1550年的妓院。畫中可以看到，一名嫖客正跟隨一名妓女上樓。? Journal of Historians of Netherlandish Art

對放蕩男人的常見懲罰之一是前往圣地朝圣。他們也可能被逐出教會，但這種情況比對女人的懲罰要少見。

總結(jié)一下，放蕩的男人被送去度假，放蕩的女人被送進修道院。

關(guān)于跳舞的諸多禁忌

到了16世紀(jì)，對蕩婦的羞辱已經(jīng)和頭虱和可疑的醫(yī)療行為一樣普遍。甚至莎士比亞也加入了這一行列，創(chuàng)作了強調(diào)墮落女性形象的戲劇。

在文學(xué)作品之外，被懷疑不潔的女性被迫接受體檢以確定她們的貞操。這種檢查可能涉及一名男醫(yī)生將手指插入女性陰道以檢查處女膜是否完好無損——然而這種檢查并不能證明女性是否進行過插入式性行為。

此外，婚前性行為的女性可能會被處以公開鞭刑、烙印，甚至是死刑。這些女性的性魅力往往令人恐懼，以至于被指控為某種巫術(shù)。即使在今天，這類女性仍然被描述為“誘人、妖媚或妖嬈”（beguiling, bewitching, or enchanting）——這些詞暗示女性的性魅力是邪惡的。

《迷戀》，查爾斯·達納·吉布森（Charles Dana Gibson），1901年。? Public Domain

年輕人開始反抗這種污名。在清教徒時期的美國，年輕人通過“聚餐”來規(guī)避性道德。聚餐時，一群女孩和男孩聚在一起笑鬧、跳舞、講葷段子，有時還會搞點性游戲。

但真正讓當(dāng)局震怒的是跳舞。塞勒姆的清教徒傳教士英克利斯·馬瑟（Increase Mather）警告他的追隨者，舞蹈基本上是通往罪惡的入門級毒品。他聲稱，跳舞時身體的動作本身就是邪惡的。他甚至夸張地認(rèn)為，舞蹈是“一種更適合異教徒、妓女和醉鬼的娛樂活動，而不是基督徒的。”

讓社會懼怕蕩婦的宣傳

20世紀(jì)初，社會對于性的觀念仍然很僵化。但隨著道德觀念的松懈，出現(xiàn)了一種控制性行為的新工具——社會衛(wèi)生運動（Social Hygiene Campaign）。

這個名字聽起來像是擦洗廚房臺面之類的生活方式倡導(dǎo)，但事實上這是一種不同類型的“衛(wèi)生”。其想法是，如果人們保持潔身自好，就能避免各種麻煩，并防止性病像野火一樣蔓延。

當(dāng)時，第一次世界大戰(zhàn)歸來的士兵不僅帶回了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷記憶，還帶回了梅毒和淋病。這些疾病極易傳染，在抗生素被發(fā)現(xiàn)之前，可能導(dǎo)致嚴(yán)重的健康問題甚至死亡。

二戰(zhàn)期間美軍預(yù)防性病的海報。? wikimedia

不幸的是，這場運動很快就變成了典型的政治迫害。就像上個世紀(jì)的《傳染病法》一樣，當(dāng)局不需要任何證據(jù)就可以將一名女性拉去接受檢測。即使是像與士兵調(diào)情這樣無傷大雅的事情也可能讓你陷入麻煩。在路易斯安那州的一個小鎮(zhèn)，一名婦女因獨自在餐館就餐而被迫接受了婦科檢查——如果一位女士愚蠢到獨自在外吃飯，那她一定是腦子里有梅毒。

有色人種女性尤其容易成為攻擊目標(biāo)。當(dāng)時，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為非白人女性道德水平較低，更容易感染性病——這種觀念持續(xù)了幾十年。

慈善女孩：第一批約會文化的先驅(qū)

20世紀(jì)20年代是美國社會動蕩的時期。女性終于獲得了投票權(quán)，隨著這種新權(quán)力的獲得，她們的裙擺開始變得更短，夜生活也更加豐富多彩。禁酒令只會加劇人們的狂歡，各種秘密酒吧和地下飲酒場所，助長了叛逆和亢奮。有酒就有放蕩。

“約會”（dating）一詞就是在這時進入了人們的視野。而當(dāng)時與男孩約會的年輕女性被稱為“慈善女孩”（Charity Girls），這些姑娘基本上是用她們的陪伴換取一頓飯或一張電影票。她們通常來自工人階層，毫無顧忌地追求快樂，引起了許多人的道德義憤，他們認(rèn)為這些女孩道德敗壞，是傳播性病的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ驗槿绻阍谕鏄罚憔鸵欢ㄔ趥鞑ゼ膊　?/p>

為了打擊這些放蕩的青少年，伍德羅·威爾遜總統(tǒng)發(fā)起了“純潔運動”（purity campaigns），警告年輕男性性病的危險。他們甚至關(guān)閉了紅燈區(qū)，并在軍事訓(xùn)練營周圍設(shè)立“道德區(qū)”，禁止名聲不好的女性進入。

這期間，總共有大約3萬名女性被拘留。其中一些人隨即獲釋。然而，超過18000名女性被關(guān)押在聯(lián)邦政府資助的設(shè)施中并接受強制醫(yī)學(xué)治療。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，被拘留的人數(shù)遠(yuǎn)比聯(lián)邦記錄的要多，因為許多女性被關(guān)押在非官方設(shè)施中，并沒有被統(tǒng)計在內(nèi)。

? mother jones

由于青霉素尚未被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時使用了諸如汞、砷化合物、碘和硝酸銀等物質(zhì)進行治療。這些治療導(dǎo)致了可怕的副作用——顫抖、失眠、記憶喪失、神經(jīng)肌肉反應(yīng)、頭痛，以及認(rèn)知和運動功能障礙。

最近，我看了一段關(guān)于名人羞辱布蘭妮·斯皮爾斯（Britney Spears）的視頻剪輯。其中最令人不安的是2004年的一次采訪，歌手艾薇兒·拉維尼（Avril Lavigne）說布蘭妮跳舞“像個妓女”。

我覺得充滿諷刺意味的是，一位以強硬、反對父權(quán)制形象自居的女性，公然貶低另一位同行女藝人的行為。

然而，這就是現(xiàn)實。盡管我們本能地將羞辱女性歸咎于歷史上的男性壓迫，但女性有時候也是施害者。

如今，當(dāng)女性因性行為受到羞辱時，她們不會被當(dāng)作女巫燒死或關(guān)進醫(yī)院，但她們會經(jīng)歷自我懷疑、社交孤立和欺凌。更嚴(yán)重的是，她們可能會遭遇性騷擾和侵犯。通過羞辱女性的性行為，我們強化了這樣一種觀念：女性只是被控制和征服的對象。

最近，女權(quán)主義者試圖通過“蕩婦游行”和反共和黨的“蕩婦投票運動”來重新定義“蕩婦”一詞。然而，這些努力似乎像是一個沒人懂的笑話。女性仍然必須保持警惕，注意我們?nèi)绾握紦?jù)公共空間，社會仍然在提倡一種過度“性化”的理想，同時警告女性不要給男人“錯誤的暗示”。

當(dāng)一個單詞包含如此多的含義時，你無法改變它的含義。

當(dāng)然，語言是極具延展性的。詞義會擴展、收縮并呈現(xiàn)出新的形式。但我們不要以為稱呼朋友為“蕩婦”或“妓女”是為了賦予這些詞新的含義。

或許，下次在你責(zé)備某個女性的穿著打扮、舞蹈動作或言語時，記住那些在歷史上為爭取表達性自由而斗爭的女性。她們才是真正強大的“蕩婦”。

文/Carlyn Beccia

譯/Agent May

校對/tamiya2

原文/medium.com/grimhistorian/the-grim-history-of-slut-shaming-d053c5986801

本文基于創(chuàng)作共享協(xié)議（BY-NC），由Agent May在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點，未必代表利維坦立場