齊白石傳人、齊良芷弟子、齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、國(guó)家注冊(cè)一級(jí)書(shū)畫(huà)鑒定師-湯發(fā)周先生說(shuō)吳昌碩的人物畫(huà)比花卉畫(huà)要少許多,這也是諸多文章中較少評(píng)論的緣故。就其人物畫(huà)的數(shù)量來(lái)說(shuō)是少了一些,但成就仍不可忽視。在清代末年人物畫(huà)的流派甚多,較有影響的代表人物有任伯年、錢(qián)慧安、蘇六朋等,而吳昌碩的人物畫(huà)明顯有別于上述諸家。他的人物畫(huà)基本有兩種,一種為山水畫(huà)中的人物,起點(diǎn)綴作用;一種是以人物為主要題材。后者人物畫(huà)有的無(wú)背景,有的輔以山石等。

▲吳昌碩78歲作品《達(dá)師航海圖》·中國(guó)齊白石書(shū)畫(huà)院展覽·少白公子湯發(fā)周供圖

縱觀吳昌碩人物畫(huà)有如下主要特點(diǎn):
(1)臨摹古人
吳昌碩的人物畫(huà)多師古人。他于三十多歲時(shí),在陸心源、顧文彬、吳云等處觀賞了不少名人手跡,視野大開(kāi),這對(duì)他的繪畫(huà),當(dāng)然包括人物畫(huà)在內(nèi),起著很重要的作用。如他在《大士像》中題道:“南田沒(méi)骨法大士像一幀,嘗見(jiàn)之于顧氏過(guò)云樓,茲仿其意。"對(duì)于前人的人物畫(huà)作品,只要有可學(xué)之處,他都要臨寫(xiě),如他在《布袋和尚》中題道:“昨意行市肆,得見(jiàn)宋石門(mén)寫(xiě)布袋和尚,筆意荒率,茲背臨一過(guò),法雖離而神則合也。”“客有持王鹿公畫(huà)佛像卷來(lái),及摹其意,取其神,不肖其貌,欲求其有我在耳。”

▲吳昌碩79歲作品《布袋和尚圖》·中國(guó)齊白石書(shū)畫(huà)院展覽·少白公子湯發(fā)周供圖
(2)廣為借鑒
吳昌碩的人物畫(huà)從畫(huà)法上基本有三種:一為只勾衣紋不渲染,一為只渲染而不勾衣紋,一為也勾也染。就目前所見(jiàn)其人物畫(huà)來(lái)看,凡勾衣紋者,其線(xiàn)條與書(shū)法用筆有直接關(guān)系，中年系用篆籀之筆,古拙凝重;晚年系用草篆之筆，粗獷蒼勁(圖五八~六O)。作為與任伯年同時(shí)期的吳昌碩，在畫(huà)人物時(shí)或多或少受到任伯年的影響。任伯年在吳昌碩四十五歲時(shí)曾作《酸寒尉圖》，圖中清代朝服裝束的吳昌碩即為墨彩渲染而成，不勾衣紋;吳昌碩六十五歲作的《挑燈讀書(shū)圖》中的人物畫(huà)法與其如出一轍。看來(lái)他不只臨摹古人，也借鑒同時(shí)期有造詣的畫(huà)家。

▲吳昌碩79歲作品《觀世音菩薩圖》·中國(guó)齊白石書(shū)畫(huà)院展覽·少白公子湯發(fā)周供圖

(3)“有我在耳”
吳昌碩的人物畫(huà)多為佛教人物，如觀音(圖六O)、達(dá)摩(圖五八)、彌勒(圖五九)及鐘馗等，其次是自畫(huà)像。到晚年有的佛教人物及人物畫(huà)，多似自畫(huà)像。從目前所見(jiàn)到的吳昌碩人物畫(huà)，盡管寫(xiě)有仿某人，但仍能體現(xiàn)自己的風(fēng)格，所以他在畫(huà)中題道:“取其神，不肖其貌，欲求其有我在耳。”他的這種“有我在”的精神，也貫穿于他的其它作品中。（未完待續(xù)）