齊白石傳人、齊良芷弟子、齊白石書畫院院長、國家注冊一級書畫鑒定師-湯發周先生說張大千在一生的藝術生涯中,留下的書畫作品成千上萬,但留下的文字著作卻為數不多,尤其對繪畫藝術的論述更是少見，而這些論述又多散見于題畫之中。盡管如此，從已掌握的資料中仍然看出張大千對不同時代、不同流派、不同畫家的不同態度和觀點。這些論述簡明、精辟、新穎、獨到，敢發前人所未發,有些近乎于“狂”。然而這些論述較為系統、真實地反映了張大千的美學思想。因為他的思想直接反映到繪畫作品中，所以了解張大千的繪畫藝術思想對鑒定他的作品會有很大幫助。

張大千對歷代沒骨山水畫持何態度呢?他在五十一歲作的《山水》中題道:“此吾家僧繇法也,繼其軌者,唐有楊升,宋有王希孟,元無傳焉。明則董玄宰墨戲之余，時復為之,然非當行。有清三百年，遂成絕響，或稱新羅能之，實口自部。"南朝梁張僧繇始創沒骨皴，開后世青綠山水之先范,他的作品至今己無傳世。唐代楊升得張僧繇沒骨法,作有《峒關蒲雪圖》等。到了宋代繼承此法的要算王希孟,他作有《青綠千里江山圖》。在宋代除王希孟外,尚有趙伯駒擅青綠山水。元代的錢選在青綠山水方面即師趙伯駒。

張大千雖曾臨摹過錢選的《并蒂圖》,但對錢選的青綠山水未加恭維。到明代的董其昌、仇英均作有青綠山水，但張大千認為董其昌作青綠山水還不算是內行人所作。由于歷代繼承張僧繇之法的甚少，又無特殊人才,故顯得勢力薄弱。在清代,“四王”畫風占據畫壇,雖有傅青主、袁江、黎二樵的出現,但不成氣候。到了顧符稹學小李將軍就更不占席位。所以用張大千的思想來衡量清代青綠山水，已成強弩之末。不過張大千還是肯定了新羅山人的成就,認為新羅山人的青綠山水在清代應占一席，但水平畢竟不是很高。

張大千一生中畫有許多沒骨山水，其中以四五十歲時畫的較多。張大千三十六歲作《沒骨山水》,題:“近歲以來,頗喜為吾家僧繇沒骨法,應二三知所請,輒被譽為三百年來所未有,未見何好,此幅略兼飛白法為之,不知諸友又以為何如也。甲成(1934年)秋，張爰。”張大千認為自董其昌后無擅長沒骨山水者,但自他仿張僧繇沒骨山水問世后,便被行家認為填補了自董其昌以來三百年的空白。行家之一的大方在詩中寫道:“君能世守僧繇法,不數南唐沒骨花。畫里更添飛白意，衛夫人見亦咨嗟。”（未完待續）