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寫作背景

1071年，因上書皇帝論新法弊病，惹怒了主政新法的宰相王安石，蘇軾自請外放，貶任杭州通判（相當于現在的副市長）。名為“自請”，實被排擠出京。不過，蘇軾本就豁達的性格在江南富庶開放的環境中如魚得水，他在這里度過了四年快樂的時光。

蘇軾畫像

本詩詩題一作“六月六日以病在告，獨游湖上諸寺，晚偈損之，戲留七絕”。從兩則詩題看，本詩作于1073年6月6日，蘇軾時年37歲。蘇軾當日因病請假，獨自在西湖上游凈慈寺、南屏寺、惠昭寺、小昭慶（蘇軾自注）諸寺后，晚上又拜謁損之，一日之內喝了7盞濃茶，最后在“勤師”墻壁上題寫了本詩。

“勤師”指宋代著名高僧惠勤禪師。他擅長吟詩作賦，深受歐陽修、蘇軾的喜愛。蘇軾曾親自為禪師的詩集作序。

諸佛菩薩像 圖片來自網絡

四典故

本七絕中用了四個典故。

維摩示疾：維摩或維摩詰，與佛祖同時代，曾向彌勒、文殊講說大乘教義。被稱為諸大菩薩之代表。存世《維摩詰經》。他深得佛祖尊重，也是唐朝詩人王維（自號摩詰居士）心中的神存在。“維摩示疾”典出《維摩詰經》：某日，維摩詰稱病在家，佛陀特派文殊師利菩薩等去探望。他運用神力將室內搬空，“以疾而臥”，回答文殊菩薩說：以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。維摩詰并非真的身體生病，只是示疾應緣。

維摩詰（來自網絡）

在家靈運：靈運即謝靈運，南北朝時期著名詩人，佛學家，山水詩派鼻祖。“在家靈運”典出《傳燈錄》：烏窠禪師曰：“汝若了凈智妙圓體自空寂，即真出家，阿假外相，汝當為在家菩薩戒施俱修，如謝靈運之流也。”

魏帝一丸藥：典出魏文帝《折楊柳行》：“西山一何高，高高殊無極，上有兩仙童，不飲亦不食。賜我一丸藥，光輝有五色，服之四五日，身體生羽翼。”

魏文帝曹丕

盧仝七碗茶：典出唐朝詩人盧仝著名茶詩《謝孟諫議寄新茶》：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。”

原詩

《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》

（一作六月六日以病在告，獨游湖上諸寺，晚謁損之，戲留七絕）

蘇軾（宋）

示病維摩元不病，在家靈運已忘家。1

何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。2

《盧仝烹茶圖》 錢選（元，局部）

注釋及大意

1、示病維摩元不病，在家靈運已忘家。

示病：即示疾。佛家用語，意謂其身為應機緣而示現之身。維摩：即維摩詰，大菩薩，與釋迦摩尼佛同時代，善于應機化導。存世《維摩詰經》。在家：指在俗之人，與“出家”相對。靈運：即謝靈運，南北朝時期著名詩人，佛學家。被認為是“在家”修行、得佛家大智慧者。本句大意是：維摩大菩薩說“生病”并非是說身體生病，而是示疾應緣，化導眾生；謝靈運“在家”修行，但其戒施俱修，凈智妙圓，實非凡俗。

2、何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

魏帝：指魏文帝曹丕。一丸藥：指魏文帝所求長生不老的仙藥。盧仝：唐代詩人。七碗茶：著有《謝孟諫議寄新茶》，俗稱《七碗茶歌》。其中有“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。”本句大意是：今天喝了禪師的七盞茶，諸病皆除，更覺清風明月羽翼生，哪里還需要魏文帝苦求的仙藥啊！

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