當(dāng)我們的思緒飄向遠(yuǎn)方，落在那個(gè)熟悉又遙遠(yuǎn)的地方——我們的家鄉(xiāng)。我們的心頭，是否會(huì)涌起一股難以言說的情感？

對于我們中的許多人來說，家鄉(xiāng)是心靈的港灣，是歲月的印記，是生命中無法割舍的一部分。

然而，當(dāng)我們在異地他鄉(xiāng)，或是隨著歲月的流逝，家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，那份對家鄉(xiāng)的思念，是否會(huì)伴隨著孤獨(dú)感悄然而至呢？我想一定會(huì)的。

在六七百年前，就有一位羈旅他鄉(xiāng)的詩人，在白首暮年之際向朝廷請辭，好回鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年。然而，這樣的愿望卻遭到了統(tǒng)治者的拒絕。

這位詩人就是元朝中期最負(fù)盛名的詩人虞集。遭到拒絕的虞集，在一個(gè)風(fēng)聲雨聲皆狂的日子里，想了很多很多。

他獨(dú)自孤坐于院中，心里涌起了無盡的思鄉(xiāng)之情，也涌起了無盡的孤獨(dú)，于是寫下了一首經(jīng)典的詩。將獨(dú)坐時(shí)的孤獨(dú)寫得淋漓盡致，這首詩就是《院中獨(dú)坐》，其詩如下：

院中獨(dú)坐

元?虞集

何處它年寄此生，山中江上總關(guān)情。

無端繞屋長松樹，盡把風(fēng)聲作雨聲。

詩人與背景

虞集是元代著名的詩人學(xué)者，他字伯生，號(hào)道園，世稱邵庵先生。他多才多藝，在多個(gè)領(lǐng)域皆有研究，尤其在詩、文方面，其成就最高。

在作文方面，他與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”；在詩歌方面，他與揭傒斯、范梈、楊載等四人被人們稱為“元詩四家”。

虞集出生于成都仁壽（今四川省眉山市仁壽縣），后遷居臨川崇仁（今江西省撫州市崇仁縣）南。

做了官之后，虞集不得不滯留于元大都。到了晚年時(shí)期，虞集屢次請求告老還鄉(xiāng)，但都沒有得到批準(zhǔn)。

因此，每當(dāng)想起夢中的江南，滯留于北方的虞集的思鄉(xiāng)之情就變得愈加濃烈。這首《院中獨(dú)坐》就是在這種情況下寫就的，充分的體現(xiàn)了虞集無法排解的鄉(xiāng)愁和苦楚。

深度賞析

在這首詩的第一二句中，“何處它年寄此生，山中江上總關(guān)情”以其深沉的情感和豐富的意象，吸引了無數(shù)讀者的目光。

這兩句詩不僅展現(xiàn)了詩人對生命歸宿的深深思考，更寄托了他對家鄉(xiāng)、對自然、對生活的無限熱愛和向往。

虞集在經(jīng)歷了漫長的官場生活后，又久羈京師，不得南歸。于是，這種難熬的日子使得他產(chǎn)生了人生如寄的悲涼念頭。

而這種人生如寄的觀念，早已深深扎根于他漂泊已久的心上。正是因?yàn)檫@樣，所以即便再給虞集什么樣的高官厚祿，他也堅(jiān)決要求回歸江南的故鄉(xiāng)。

第一句“何處它年寄此生”中的“何處”二字，充滿了漂泊的味道，充滿了思鄉(xiāng)的情結(jié)，也暗示了人生的無常和生命的短暫。

而“它年”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的流逝和未來的不可預(yù)知。這種對未來的迷茫和不確定，是每個(gè)人都可能經(jīng)歷的。

它也讓我們能夠靜下來思考當(dāng)下，思考將來。當(dāng)我們老去之時(shí)，我們將會(huì)在哪里？又將以何種方式度過我們的余生？

接下來的“山中江上總關(guān)情”緊接著上一句，說自己即便不能回歸故里，也不可能忘卻思鄉(xiāng)之情。

哪怕是寄此余生于山村鄉(xiāng)野，抑或是洶涌的江湖，都不可能忘記這種思鄉(xiāng)之情。因?yàn)猷l(xiāng)親難忘，鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)愁難銷。

此處的“山中江上”，也可指青山隱隱、綠水迢迢的夢中江南，那里“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；那里“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”

“總關(guān)情”三個(gè)字，道出了詩人對江南無時(shí)不刻的思念，無時(shí)不刻的向往，尤其是在遲暮之年。正所謂“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”。

所以，“總關(guān)情”三個(gè)字看似簡單，實(shí)則是詩人對故鄉(xiāng)最魂?duì)繅衾@的表達(dá)，因在詩人的內(nèi)心深處，他早已把故鄉(xiāng)看作是一生牽掛、生死相依的地方。

因此，不得不說“何處它年寄此生，山中江上總關(guān)情”兩句詩真的是寫盡了詩人的孤獨(dú)之境與思鄉(xiāng)之情，的確令人感動(dòng)。

想想在我們交通極度便利的今天，高速公路、高速鐵路、飛機(jī)輪船隨時(shí)能夠把我們帶到我們想要到達(dá)的家鄉(xiāng)。但是當(dāng)我們想起自己的家鄉(xiāng)時(shí)，尚且會(huì)黯然銷魂。

而對于古人來說，他們交通落后，致使有些人一旦出走出家去，恐怕一輩子也難得回家鄉(xiāng)幾趟。

比如像賀知章一樣，自從考中進(jìn)士做了官，86歲才得以回鄉(xiāng)。所以這也難怪鄉(xiāng)愁在古人的觀念中真的是根深蒂固，如同長在心里面一般。

到了詩的最后兩句，“無端繞屋長松樹，盡把風(fēng)聲作雨聲”表達(dá)了詩人心中無法排遣的最濃烈的鄉(xiāng)愁。

詩人在院中獨(dú)坐，看著空曠的院中，看著院外屋后的那些高大的松樹，鄉(xiāng)愁更濃，孤獨(dú)更盛，于是竟埋怨起這些圍著院子繞著房屋生長的高大松樹來。

這些松樹，詩人當(dāng)年居住在此地之時(shí)，可能還是小樹苗，甚至還可能是詩人自己親手栽種的。

可如今這些松樹高大茂盛，挺立成蔭。詩人也早已被歲月染白了頭發(fā)，壓彎了腰，這怎能不加重詩人凝重的鄉(xiāng)思？

這還不算，這些松樹還時(shí)不時(shí)地在風(fēng)中呼嘯，仿佛在不斷地提醒著詩人，歲月已去。而在這樣的呼嘯聲中，每一聲都仿佛是那熟悉的江南的雨聲。

所以，“盡把風(fēng)聲作雨聲”表面是寫那些繞屋生長的松。而事實(shí)上，這是詩人思鄉(xiāng)之情濃到深處的一種錯(cuò)覺或者幻覺，是詩人情到深處的一種體現(xiàn)。

而這樣的描繪，也是“山中江上總關(guān)情”的一種具體體現(xiàn)。換句話說，詩人不僅會(huì)因?yàn)榭吹浇系木拔锒P(guān)情，即使是看到異鄉(xiāng)的一切物體，也都能讓他想起夢中的江南。

這樣的思鄉(xiāng)之情，達(dá)到了我們所說的日有所思，思有所幻的程度，以至于詩人“盡把風(fēng)聲作雨聲”，甚至是把松樹與風(fēng)聲都當(dāng)成他播撒怨氣的對象。

因此，“無端繞屋長松樹，盡把風(fēng)聲作雨聲”這兩句詩以其深邃的意境、獨(dú)特的表達(dá)方式和豐富的內(nèi)涵，成為了人們心中永恒的經(jīng)典。

從整體上來說，虞集的這首《院中獨(dú)坐》表達(dá)了其深刻的孤獨(dú)和寂寞，而在詩人這種深刻的孤獨(dú)和寂寞之外，是他那難以排解的思鄉(xiāng)之情與最濃烈的鄉(xiāng)愁。

而從更深的層次上來說，虞集的這種思鄉(xiāng)之情與最濃烈的鄉(xiāng)愁，實(shí)際上是他內(nèi)心深處隱藏的家國意識(shí)。

這種濃烈的思鄉(xiāng)之愁與國家意識(shí)，又是詩人虞集一生最為牽掛，甚至是至死不渝的思念。而這樣無法排解的鄉(xiāng)愁與思念，詩人借院中的松樹與呼嘯的風(fēng)聲把它宣泄了出來。

通過這樣的宣泄，使虞集內(nèi)心的痛楚找到了出口，他的這種情感也超越了個(gè)人的界限，成為了一種共鳴的故土家園意識(shí)，傳遞出“獨(dú)坐”的深刻內(nèi)涵。

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