導(dǎo)讀：讓IP改編更大膽，讓創(chuàng)作生態(tài)更包容。

文｜黎河

“小喇叭二狗在此！”嗩吶聲響，現(xiàn)場(chǎng)“燃”的氛圍達(dá)到了高潮。而隨著各路大家熟悉的“梁山好漢”登場(chǎng)，中間夾雜著一個(gè)“好漢歌劉歡在此”又把好笑程度提升了一個(gè)級(jí)別。

事實(shí)上，當(dāng)好漢們一擁而上，成功解救二狗時(shí)，觀眾的情緒得到了充分的釋放，同時(shí)他們的期望也得到了極大的滿足。張若昀甚至表示，“這里面沒(méi)有我覺(jué)得不可樂(lè)的，就是沒(méi)有一個(gè)包袱沒(méi)砸響，偉大無(wú)需多言。”這正是喜劇藝術(shù)的魅力所在。騰訊視頻《喜人奇妙夜》迎來(lái)半決賽，一場(chǎng)改編的“水滸”徹底引爆笑點(diǎn)，制造了又一個(gè)天花板級(jí)的作品。

帶著“極速版簡(jiǎn)歷”，

大笑不需要思考

宋江、武松等人物在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位，他們的形象歷經(jīng)數(shù)百年，幾乎家喻戶曉，深入人心。

在《越獄的夏天》中，這些經(jīng)典人物被賦予了全新的身份和性格，他們不再是古代的英雄豪杰，而是身處現(xiàn)代環(huán)境，說(shuō)著當(dāng)下的“熱梗”，展現(xiàn)出一種時(shí)空錯(cuò)位的喜劇效果。網(wǎng)友們紛紛感慨，“完全在我的笑點(diǎn)上瘋狂蹦迪啊，嗩吶一響，好戲上場(chǎng)”“任何人沒(méi)看過(guò)這個(gè)作品都會(huì)遺憾，真的很佩服他們的江湖情誼”……

這種時(shí)空錯(cuò)位的設(shè)計(jì)，不僅讓觀眾在熟悉與陌生之間找到了新的笑點(diǎn)，也讓他們?cè)诨匚督?jīng)典的同時(shí)，感受到了更多當(dāng)下的情緒。當(dāng)觀眾看到這些熟悉的名字時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到他們的“極速版簡(jiǎn)歷”，這種前置的認(rèn)知使得觀眾能夠更快速地代入到故事情境中，與劇中人物產(chǎn)生共鳴。

同時(shí)，這種時(shí)空錯(cuò)位和人物重塑也為后續(xù)的喜劇沖突和幽默情節(jié)做了很好的鋪墊。例如武松打老虎沒(méi)坐牢但酒駕坐牢，二狗吹嗩吶擾民被關(guān)一天等，這種反差本身就充滿了喜劇效果。當(dāng)更多“梁山好漢”經(jīng)歷著現(xiàn)代社會(huì)中的種種遭遇，也成為了作品中源源不斷的笑料來(lái)源。

為什么這個(gè)作品一經(jīng)播出，便收獲了眾多觀眾喜愛(ài)？因?yàn)樗诒Ａ粼腥宋镄愿裉卣鞯幕A(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)境下的重新詮釋，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，又融入了現(xiàn)代社會(huì)的幽默元素。不僅有宋江的義氣、武松的勇猛，這些經(jīng)典人物的性格特點(diǎn)在現(xiàn)代演繹中得到了新的體現(xiàn)，而且一些新人物的出現(xiàn)包括“第109位好漢二狗”和“劉歡”等，都讓觀眾在觀看過(guò)程中，既能感受到對(duì)傳統(tǒng)故事的致敬，又能在現(xiàn)代的語(yǔ)境中找到驚喜。

更重要的是，干脆面卡片作為共同的童年回憶，與《越獄的夏天》中的現(xiàn)代演繹相呼應(yīng)，形成了一種跨時(shí)代的情感鏈接。觀眾在觀看作品時(shí)，不僅會(huì)被其中的喜劇元素逗樂(lè)，更會(huì)在心中涌起一股懷舊之情，回想起那些與小伙伴們一起分享干脆面、交換卡片的快樂(lè)時(shí)光。這種對(duì)經(jīng)典的懷念也進(jìn)一步激發(fā)了觀眾的情感共鳴。

深度挖掘經(jīng)典角色，

“煥新”更要融入現(xiàn)代精神

喜劇已經(jīng)不僅僅是一種娛樂(lè)形式，它更是人們釋放壓力、尋找快樂(lè)的重要途徑。

《喜人奇妙夜》通過(guò)深度挖掘經(jīng)典角色的內(nèi)涵，為它們注入了新的生命力。經(jīng)典角色的深度挖掘并不是簡(jiǎn)單的模仿或重現(xiàn)，而是在保留角色精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代視角的解讀和再創(chuàng)造，賦予其新的生命力和時(shí)代意義。

在《越獄的夏天》這個(gè)作品中，宋江總是想和二狗結(jié)拜，并讓他做梁山的第109個(gè)好漢，可是在交談中總是把他的名字喊錯(cuò)。但這種設(shè)計(jì)除了在語(yǔ)言上制造笑料外，也如觀眾解讀，“其實(shí)梁山的第109個(gè)好漢可以是二狗，也可以是叫三狗、土狗、熱狗……的每一個(gè)平凡人，這江湖雖大，只要有情，你我皆是兄弟。”

節(jié)目不僅關(guān)注角色表面的形象，更探索其背后的情感與動(dòng)機(jī)，使觀眾能夠更深入地理解和感受這些角色的魅力。節(jié)目在保留經(jīng)典角色原有魅力的基礎(chǔ)上，巧妙地融入了新的元素和情感，實(shí)現(xiàn)了尊重與創(chuàng)新并重的目標(biāo)，讓經(jīng)典角色以全新的姿態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前。

除了《越獄的夏天》中成為梁山好漢一員的“二狗”外，《八十一難》中的沙僧，不再是傳統(tǒng)印象中默默無(wú)言的挑擔(dān)者，他喊出了“人善不該被人欺”的心聲，這是對(duì)原著角色的深度挖掘，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中善良與正義的一種呼喚。祝英臺(tái)在《萬(wàn)松書(shū)院》中展現(xiàn)出了“不拘于世俗”的勇敢與獨(dú)立，這一改編不僅打破了傳統(tǒng)對(duì)女性角色的刻板印象，更是對(duì)當(dāng)代女性獨(dú)立精神的頌揚(yáng)。

這些作品具有很多共同的特質(zhì)，反轉(zhuǎn)不斷，讓觀眾歡笑與眼淚齊飛的背后是作品在角色設(shè)定、演繹方式、情節(jié)設(shè)計(jì)以及視覺(jué)效果等層面都進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。更重要的是，通過(guò)貼合當(dāng)代觀眾的審美和情感體驗(yàn)，節(jié)目成功地將經(jīng)典角色與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使它們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下煥發(fā)出新的光彩。

打造包容性創(chuàng)作生態(tài)，

讓喜劇潛力無(wú)限放大

喜劇節(jié)目一直在文娛市場(chǎng)占據(jù)重要位置。近年來(lái)，喜劇賽道競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，內(nèi)容更為細(xì)分。人們不禁會(huì)問(wèn)：喜劇節(jié)目的創(chuàng)新還有哪些可能？《喜人奇妙夜》常有爆款爆笑作品留下，似乎留下了一些線索。

這種成功，首先歸功于其對(duì)社會(huì)情緒的敏銳捕捉和精準(zhǔn)呈現(xiàn)。節(jié)目中的喜劇作品不僅僅是為了逗樂(lè)觀眾，更是通過(guò)幽默的方式反映了當(dāng)代年輕人的生活狀態(tài)和情感訴求。無(wú)論是熬夜失眠的無(wú)奈、打工人的日常痛點(diǎn)，還是職場(chǎng)溝通的尷尬與困境，這些貼近生活的劇情設(shè)計(jì)都讓觀眾在笑聲中找到了共鳴，感受到了節(jié)目對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻洞察和理解。在《葫蘆兄弟》中，高超和高越利用雙胞胎的身份，巧妙地化用了“葫蘆娃”等經(jīng)典IP，《工作的她》和《年終大獎(jiǎng)》等作品就深刻反映了職場(chǎng)人的心境和打工人的無(wú)奈與辛酸，引發(fā)了觀眾的廣泛共鳴。

“明天不一定會(huì)更好。但如果你笑一笑，現(xiàn)在一定會(huì)更好。”有人將喜劇稱為“春天的神話”，因?yàn)橄矂〗o人帶來(lái)樂(lè)趣，無(wú)論是諷刺批判還是幽默贊許，都能讓?xiě)蚶锏慕巧畔掳ぃ瑧蛲獾挠^眾捧腹大笑。

更值得一提的是，《喜人奇妙夜》通過(guò)多樣化的喜劇形態(tài)，如素描喜劇、漫才、獨(dú)角戲等，這打破了傳統(tǒng)小品中固定的起承轉(zhuǎn)合和敘事方式，讓喜劇編創(chuàng)更加自由、靈活。這種勇于嘗試和創(chuàng)新的精神，不僅豐富了喜劇的表現(xiàn)形式，更對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)進(jìn)行了顛覆性的創(chuàng)新和重構(gòu)，打破僵化呆板的秩序，讓思維穿破細(xì)密的網(wǎng)，喚醒流動(dòng)的生命。在節(jié)目中，不管是哪個(gè)作品，它們都并非簡(jiǎn)單地模仿或改寫(xiě)，而是在保留經(jīng)典元素的基礎(chǔ)上，融入了更多當(dāng)下生活的思考，為觀眾呈現(xiàn)了一種既熟悉又新穎的喜劇體驗(yàn)。

在戲劇類(lèi)別中，“喜劇”離生活最近。從童年回憶感滿滿的情景喜劇，到下飯、休息、拯救不開(kāi)心的喜劇類(lèi)電影、綜藝，我們逐漸學(xué)會(huì)了向喜劇汲取力量。而當(dāng)各種類(lèi)型喜劇賽道逐漸擁擠，怎樣才能進(jìn)一步激發(fā)喜劇的無(wú)限可能性呢？騰訊視頻提供的包容性內(nèi)容創(chuàng)作生態(tài)，是《喜人奇妙夜》能夠成功的重要因素之一。

平臺(tái)鼓勵(lì)喜劇創(chuàng)作者們大膽探索、勇于創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的喜劇形式和內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下，喜人們能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)意和才華，為觀眾帶來(lái)了一系列具有時(shí)代特色的喜劇作品。這些作品既保留了喜劇的經(jīng)典元素，又融入了當(dāng)下的社會(huì)議題和情感表達(dá)，使得喜劇不再是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)形式，而是成為了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞正能量的重要載體。