撫琴

生銹的刀，切斷歌喉

配合演完這場赴死押解。

一線日影中，我在隱退

在忙著，用詞語，打造

一口小小 棺材。不是

刑場上手揮五弦， 目前歸鴻。

不是病榻上 壯志未酬，三呼

渡河。 喝幾瓶勇闖天涯

拽過 拖把，輕撫， 聽任

心底樂曲，淙淙流過。

今日北京街景

寫在后面：

嵇康是三國曹魏時名士，“竹林七賢”之一，服藥、飲酒，寫文章、玩音樂。

和當時很多名士一樣，他崇尚老莊，向往出世生活，無心過問政治，但仍不小心得罪了司馬家。司馬家是當時權臣，和東漢末年曹操操縱漢獻帝一樣，司馬家這時正操縱的正是曹魏天下。

最終結果，司馬昭下令處死嵇康，太學生三千人集體請愿，希望嵇康任教，以留其命，不獲允。

當年讀至此，覺得嵇康還是太高調，如果多學學阮籍“發言玄遠，口不臧否人物”，便不至于此。后來仔細看嵇叔夜詩文，以及史料記載言行，可以說，他已經很注意、很小心，努力在含蓄表達意見的同時保持與政治高壓線的距離，但奈何還是未能避免成為迫害犧牲品。

不過，看得出嵇康對此早有逆料，亦有準備。

相傳，行刑前，嵇康看了一下日影，知仍有一線時間，向其兄嵇喜索琴，于刑場上演奏《廣陵散》，曲終對諸人說：“從前袁準要向我學習《廣陵散》，我對此有所吝惜，不曾傳授，于今《廣陵散》便要失傳了。”說罷，從容赴刑，時年四十歲。

《晉書·嵇康傳》：康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內之士，莫不痛之。

嵇康曾有《贈秀才入軍詩》，其兄嵇喜從軍，他連寫十八首四言詩以寓其意，第十四首特別有名，全詩如下：

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。

郢人逝矣，誰與盡言。

有一年，去臺北故宮博物院，趕上唐伯虎畫作展覽，一幅幅看過去，有山、有松、有小徑，山腳下有一小亭，亭中有人，要么獨坐，要么對談，心里想起的正是這四句：目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。

只可惜，寫此詩之人，未能全身遠禍。

一百多年后，時間來到東晉，出了一個不肯為五斗米折腰的陶縣令，曾寫《五柳先生傳》介紹其生平。

其中提到，五柳先生喜好飲酒，家貧不得。親戚故舊知他這個愛好，常在家里擺酒，請他來飲。他也不客氣，到了就喝，不喝醉不停，不喝光不走。喝完酒回家一看，家徒四壁，風雨難遮，破衣爛衫，缸無余糧。不過，先生的松弛感可是拉滿了，天天寫文章自娛（這點和我很像呢）。他對自己的評價是：忘懷得失，以此自終。

《晉書》載，陶淵明不通音律，家里卻擺了張琴，琴上“弦徽不具”。弦是琴弦，一彈可以錚錚響的，徽是琴徽，用來標志琴弦音位的，這倆要是都沒有，先生家里擺的就是塊木頭。

每逢家中有客，酒飲半酣，陶先生便要把這塊木頭取出來撫弄一番。別人問他這是干什么，他說：“但識琴中趣，何勞弦上聲。”

《晉書·陶潛傳》：性不解音，而畜素琴一張， 弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”

他作有《詠貧士》七首，其三如下：

榮叟老帶索，欣然方彈琴。

原生納決履，清歌暢商音。

重華去我久，貧士世相尋。

弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。

豈忘襲輕裘，茍得非所欽。

賜也徒能辨，乃不見吾心。

詩的開頭提到一位古代隱士榮叟，叫榮啟期，《孔子家語》里記載，孔子在泰山遇見榮老頭，九十多歲了，穿著寒酸，拿根繩子當腰帶，鼓琴而歌。孔子為他為啥這樣歡樂，老人家梆梆梆說了三大理由。孔子轉頭對學生說：“看見了嗎，這就是能自我寬慰之人。”

詩作中，列舉了不少類似安貧人士，當然人家不是全然躺平，而是保留自己的志向、意趣。

公元420年，東晉大將劉裕篡權，建立劉宋，陶淵明依然在，一直活到劉宋第三個皇帝方去世，享年六十三歲。

一個是“目送歸鴻，手揮五弦”，一個是“弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之”，都留下了不俗的作品與聲名，也都成為后來士人們吟詠的對象。

但哪一首樂曲，更好聽呢？