《論衡》是東漢王充所著的作品，該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。”

王充（27年—約97年），字仲任，會稽上虞（今屬浙江紹興）人。東漢時期思想家、文學批評家、唯物主義哲學家。

《論衡》，始作于永平二年(59年)，至永元二年 (90年)完成，先后歷時30余年。建立了完整的無神論思想體系， 同時還討論了宇宙運作、傳染病起源、農業蟲害起源等科學問題，是中國歷史上重要的思想著作。

曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。

摘自《論衡·卷二十七·定賢篇》

解釋：曲子高妙，不是人人都能和唱；說出真相，不是人人都能相信。

感悟：雖然人人都注重事實，但并不是人人都能相信事實，或出于疑心，或由于偏見，每個人的認知不同，很多人雖然聽到事實真相，卻并不會相信你說的話。

德不優者，不能懷遠，

才不大者，不能博見。

摘自《論衡·卷十三·別通篇》

解釋：德行不夠優良的人，難以有崇高的信念與理想。才能不夠突出的人，難以有淵博的知識和見解。

感悟：人們不僅要培養自己的德行，還要不斷發展和提高自己的才能。

知屋漏者在宇下，

知政失者在草野，

知經誤者在諸子。

摘自《論衡·卷二十八·書解篇》

解釋：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有失誤的人在民間，知道經書錯誤的人在諸子。

感悟：管理者要走出辦公司，到基層去了解。

才有淺深，無有古今；

文有偽真，無有故新。

摘自《論衡·卷二十九·案書篇》

解釋：才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實、虛偽之差，沒有新舊之異。

-5-

人不博覽者，不聞古今，

不見事類，不知然否，

猶目盲、耳聾、鼻癰者也。

摘自《論衡·卷十三·別通篇》

解釋：人不博覽群書，不了解古今，不能識別世間事物，不知道是與非，就像盲人看不到顏色、聾人聽不到聲音、鼻塞的人聞不到花香一樣啊。

感悟：博覽群書、貫通古今，多讀書、多學習、多思考，才能提高自己的認知。

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河冰結合，非一日之寒；

積土成山，非斯須之作。

摘自《論衡·卷十四·狀留篇》

解釋：河水成冰，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是須臾的工夫就能完成。

感悟：冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功，持之以恒，任何事情要想成功，都需要長期的積累和堅持。

-7-

學之乃知，不問不識。

摘自《論衡·卷二十六·實知篇》

解釋：只有去學習才能懂得世間的道理；如果恥于向人求教，許多東西就會永不知曉。

感悟：在學習中要主動去求知、主動探索，以不斷豐富知識、拓展眼界。

-8-

不學自知，不問自曉，

古今行事，未之有也。

摘自《論衡·卷二十六·實知篇》

解釋：不通過學習而能自己知道的，不去請教他人而能自己通曉的，從古到今沒有這樣的事。

感悟：再聰明的人，不去學，不去問，也不可能掌握知識，要向有廣博知識和實踐經驗的人請教，提高自己的學問。

-9-

君子不畏虎，獨畏讒夫之口。

摘自《論衡·卷二十三·言毒篇》

解釋：品德端正的人不懼怕兇殘的老虎，唯獨懼怕那種造謠中傷、搬弄是非的人。

感悟：造謠中傷、搬弄是非的人是社會最大的毒害者，遠離小人、親近賢人。

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衰世好信鬼，愚人好求福。

摘自《論衡·卷二十五·解除篇》

解釋：沒落的時代喜好相信鬼魅，愚蠢的人們喜好祈求福分。

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人有所優，固有所劣；

人有所工，固有所拙。

摘自《論衡·卷二十八·書解篇》

解釋：每個人都有優點，但也有缺點；每個人都有自己擅長的，但也有不擅長的。

感悟：每個人都有自己的長處和短處，我們要學會客觀看待他人和自身的不足，立足自身的長處，實現自己的價值。

-12-

知古不知今，謂之陸沉，

然則儒生，所謂陸沉者也。

摘自《論衡·卷十二·謝短篇》

解釋：了解古代不了解現在，稱為愚昧無知，那么儒生就只能稱作愚昧無知的人了。

感悟：古今知識缺一不可，否則就是不明事理。

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處顛者危，勢豐者虧。

摘自《論衡·卷一·累害篇》

解釋：處在頂端的東西易生危險，狀態豐滿的東西容易虧缺。

感悟：物極必反，大凡事物發展到極致，就會折向相反的方向。

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文人之筆，勸善懲惡也。

摘自《論衡·卷二十·佚文篇》

解釋：文人寫的作品，是為了提倡美好、懲罰邪惡的。

感悟：文以載道，文學用于教化，描繪真善美，激發讀者追求美好的品德和價值觀。

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牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。

摘自《論衡·卷十二·程材篇》

解釋：宰牛的刀可以殺雞，殺雞的刀難以宰牛。

感悟：大材可以小用，但小材絕不可大用。

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事莫明於有效，論莫定於有證。

摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》

解釋：對事物最好的證明是有效果，對論點最好的認定是有證據。

感悟：實踐是檢驗事物真假對錯的標準，認識事物要符合“實事求是”的內在規律。

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美色不同面，皆佳於目；

悲音不共聲，皆快於耳。

摘自《論衡·卷三十·自紀篇》

解釋：美色各不相同，看起來都很美好；動聽的樂聲各不相同，聽起來都很快意。

兩刃相割，利鈍乃知；

二論相訂，是非乃見。

摘自《論衡·卷二十九·案書篇》

解釋：兩刀刃相互切割，誰利誰鈍立刻就能知道；兩種對立的理論相互比較，誰對誰錯就會更加清楚。

感悟：實踐是檢驗真理的唯一標準，兩種事物只有相互對照，才會顯露優劣對錯。

譽人不增其美，則聞者不快其意；

毀人不益其惡，則聽者不愜於心。

摘自《論衡·卷八·藝增篇》

解釋：稱贊人不夸大他好的地方，那么聽的人心里不痛快；誹謗人不增加他的過錯，那么聽的人心里不滿足。

感悟：指人際交往中要客觀、真實地評價他人，不要夸大或縮小別人的優點或缺點。

屋漏在上，知者在下。

摘自《論衡·卷十一·答佞篇》

解釋：屋頂是否有漏洞，下面的人才知道。

感悟：上級的過錯，自己很難知道，而下級卻都明白。

-21-

人間之水污濁，在野外者清潔，

俱為一水，源從天涯，

或濁或清，所在之勢使之然也。

摘自《論衡·卷二·率性篇》

解釋：在人活動范圍內的水就污濁，在野外無人地方的水就清潔。同為一樣的水，都是從天邊開源，有的混濁有的清潔，這是它們所處環境使它們這樣的。

感悟：人與自然，在古代的中國人就已經明白這個道理，人對環境的影響極其重大，也引申為人所處的環境可以影響一個人的品德，人因所處環境的好壞，可以改變人的品性。

-22-

譬猶練絲，

染之藍則青，染之丹則赤。

摘自《論衡·卷二·率性篇》

解釋：好像白色的絲一樣，放到藍色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。

感悟：接受什么樣的教育就會成為什么樣的人，近朱者赤，近墨者黑。

-23-

閉心塞意，不高瞻覽者，

死人之徒也哉！

摘自《論衡·卷十三·別通篇》

解釋：閉目塞聽，不去思考，不登高博覽遠望的人，和死人是一類的啊！

感悟：開拓眼界、不斷學習新知識，提高自己的認知。

-24-

為世用者，百篇無害；

不為用者，一章無補。

摘自《論衡·卷三十·自紀篇》

解釋：對社會有用的，創作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。

-25-

精誠由中，故其文語感動人深。

摘自《論衡·卷十三·超奇篇》

解釋：所表達的都是發自內心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。

感悟：真誠與深情是文章感人的關鍵。

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足不強則跡不遠，

鋒不銛，則割不深。

摘自《論衡·卷十三·超奇篇》

解釋：腳力不強勁，行程就不會遠；刀刃不鋒利，割東西就不會深。

感悟：要不斷提升自己的能力，沒有強大的實力就不能成事，鈍斧伐樹肯定不如磨刀之后的效率。

-27-

外內表里，自相副稱。

摘自《論衡·卷十三·超奇篇》

解釋：外表與內里應相符相稱，即表里如一，名實相符。

感悟：做人做事，都應該內外兼修，做到表里如一。

-28-

太平之世多長壽人。

摘自《論衡·卷一·氣壽篇》

感悟：世道太平，長壽人就多。

-29-

德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。

摘自《論衡·卷二十八·書解篇》

解釋：好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。

-30-

物有華而不實，有實而不華者。

摘自《論衡·卷二十八·書解篇》

解釋：有的東西外表華麗而實質不好，有的東西實質很好而外表并不華麗。

-31-

賢不賢，才也；

遇不遇，時也。

摘自《論衡·卷一·逢遇篇》

解釋：人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。

-32-

大器晚成，寶貨難售也。

摘自《論衡·卷十四·狀留篇》

解釋：珍貴的器物形成總是緩慢，寶貴的貨物銷售總是困難。

感悟：成大器需要時間的積淀與磨練，真正有價值的不易被輕易識別與珍惜。

-33-

比不應事，未可謂喻；

文不稱實，未可謂是也。

摘自《論衡·卷三·物勢篇》

解釋：打比方與事實不相應，不能算講清楚了；寫文章與事實不符合，也不能說是正確的。

-34-

經傳之文，賢圣之語，

古今言殊，四方談異也。

摘自《論衡·卷三十·自紀篇》

解釋：經傳上的文章，圣賢的語言之所以不容易懂，是由于古今的語言不一樣，各地的方言不相同的緣故。

-35-

不清不見塵，不高不見危，

不廣不見削，不盈不見虧。

摘自《論衡·卷三十·自紀篇》

解釋：不清潔的東西就不存在被污染的問題，地位不高就不會被人危害，面積不寬就不會被削減，裝得不滿就不會被損耗。

-36-

不目見口問，不能盡知也。

摘自《論衡·卷二十六·實知篇》

解釋：不親眼觀察親口詢問，那對世間事物就無法全部了解。

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馬效千里，不必驥；

人期賢知，不必孔、墨。

摘自《論衡·卷二十九·案書篇》

解釋：能夠行走千里的馬不一定是千里馬，人們期望成為的圣賢，不一定非要成為像孔子和墨子一樣的人物。

-38-

寒不累時，則霜不降，

溫不兼日，則冰不釋。

摘自《論衡·卷五·感虛篇》

解釋：如果不是日日都積累寒冷，是不會有霜雪降臨的；如果不是長久保持溫熱，冰雪是不會融化的。

感悟：不積跬步，無以至千里。

-39-

采善不逾其美，貶惡不溢其過。

摘自《論衡·卷十八·感類篇》

解釋：贊賞一個人，不夸大他的優點；貶斥一個人，不夸大他的缺點。

-40-

志有所存，顧不見泰山；

思有所至，有身不暇徇也。

摘自《論衡·卷二十八·書解篇》

解釋：心中存有遠大的志向，就會連泰山也看不見；思想達到了某種境地，自己就沒有空閑來有所謀求。

-41-

鑿不休則溝深，斧不止則薪多。

摘自《論衡·卷一·命祿篇》

解釋：不停地開鑿溝渠，溝渠就會變得越來越深；不停地去砍伐樹木，就會有很多的柴。

感悟：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

-42-

物之相勝，或以筋力，

或以氣勢，或以巧便。

摘自《論衡·卷三·物勢篇》

解釋：萬物相互爭斗取勝，有的靠身體力量，有的靠氣焰聲勢，有的靠動作靈巧敏捷。

感悟：兩方相爭，不管是以力量還是智慧取勝，都是勝利。

-43-

處尊居顯，未必賢，遇也；

位卑在下，未必愚，不遇也。

摘自《論衡·卷一·逢遇篇》

解釋：處于尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過不被賞識。

感悟：對于處于上層的管理層，未必都是德行好、能力強，只不過是上級喜歡的小人；而底層的有能力的人沒被賞識，是千里馬常有，而伯樂不常有。

-44-

惡人之命不短，善人之年不長。

摘自《論衡·卷六·福虛篇》

解釋：惡人的生命并不短，好人的生命并不長。

感悟：人的善惡行為不能決定人生活中的禍福，環境機遇不以人的意志為轉移，有句話說，好人未必長命，禍害卻遺千年。

-45-

命有貴賤，性有善惡。

摘自《論衡·卷三·本性篇》

解釋：命有貴賤之分，性有善惡之別。

感悟：人的善惡是可以相互轉化的，所以要重視每個人的后天教育。

-46-

力作不求富，富自到矣。

摘自《論衡·卷一·命祿篇》

解釋：努力勞作不求富貴，那么富貴就會自然而然來到了。

感悟：富貴榮華無需強求，只要你努力，時運來了，也就功成名就了，經過努力，也許會獲得意料之外的收獲。

-47-

人才有高下，知物由學。

學之乃知，不問不識。

摘自《論衡·卷二十六·實知篇》

解釋：人的才能有高下之分，要想了解事物就得開始學習，只有學習了才會明白。

-48-

處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。

摘自《論衡·卷三十·自紀篇》

解釋：身處安逸舒適的環境中，不應該放縱自己的欲望，身居貧窮困頓的環境中，依然要保持自己崇高的志向，毫不倦怠地奮斗。

-49-

有益於化，雖小弗除；

無補於政，雖大弗與。

摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》

解釋：如果有益于教化，即使微小的政策也不要廢除；如果無益于治理，即使很重大的舉措也不要贊同。

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豆麥之種，與稻梁殊，

然食能去饑。

摘自《論衡·卷二·率性篇》

解釋：豆麥的果實與稻谷小米雖然不同，但吃了都能消除饑餓。

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夫天者，體也，與地同。

摘自《論衡·卷二十五·祀義篇》

解釋：天是一種物體，與地是相同的。

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諸生能傳百萬言，不能覽古今，

守信師法，雖辭說多，終不為博。

摘自《論衡·卷十三·效力篇》

解釋：諸生傳誦百萬言的書，卻不能通曉古今，只遵守老師教給的知識，即使言辭再多，終究不能博學多聞。

解釋：死讀書，不能做到通宵古今，不能做到學以致用，是沒有任何意義的，所學知識要融會貫通，要善于創新。

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畏懼則存想，存想則目虛見。

摘自《論衡·卷二十二·訂鬼篇》

解釋：害怕恐懼就有了幻想，有了這個幻想就好像親眼看見了一樣。

感悟：存想則目虛見，這種無神論的觀點，在科學不發達的時代，有著重要的進步意義。

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雷電迅疾，擊折樹木，

壞敗室屋，時犯殺人。

摘自《論衡·卷六·雷虛篇》

解釋：在盛夏的時候，迅疾的雷電，可以擊折樹木，毀壞掉人們居住的大房屋，甚至在有些時候，還會置人于死地。

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大羹必有淡味，至寶必有瑕穢，

大簡必有大好，良工必有不巧。

摘自《論衡·卷三十·自紀篇》

解釋：祭祀用的太羹必然淡而無味，最珍貴的寶石也必然有雜質；書籍文章難免出差錯，良工巧匠也會有不精巧之處。

感悟：沒有完美到極致的人和事。