為紀(jì)念書圣王羲之，推動中日兩國人文交流，8月5日下午，全日本華人書法家協(xié)會與東京中國文化中心共同主辦，東京印社、日本國際文化藝術(shù)教育協(xié)會協(xié)辦的《夢繞蘭亭—日中書法交流展暨第十屆全日本華人書法家協(xié)會展》在東京開展。

《蘭亭序》是王羲之在蘭亭雅集上為群賢的詩作所寫的序文，以其精妙的字跡被譽為天下第一行書。王羲之的真性情和書法造詣使其成為書法界的翹楚，對后世書法影響深遠(yuǎn)。

本次展覽以“夢繞蘭亭”為主題，匯集中日書法家優(yōu)秀書法作品共計百余幅，旨在通過在宣紙上飛舞的筆畫，瀟灑的墨跡，律動的線條，讓大家在真、草、篆、隸等不同書體中體會書圣王羲之的神來之筆的飄逸與灑脫。展覽中還將特別展出了“中國書法蘭亭展”佳作獎獲得者馬玉寶、中國書法家協(xié)會會員李兆林等名家的書法作品，讓大家在作品中品味書法、篆刻藝術(shù)的寫意與抒懷。

在開幕式上，全日本華人書法家協(xié)會主席高小飛發(fā)表了致辭。他說，在書法文化領(lǐng)域中蘭亭是個永遠(yuǎn)的話題，今年正值第十屆全日本華人書法家協(xié)會展之際、邀請了中日雙方的幾位書法名家為代表來進行交流活動。

“中方書法名家有張實惠、馬玉寶、李兆林三位，這三位功底深厚、都拿過蘭亭獎項，跟今天的主題不謀而合，但遺憾的是沒能來日本與大家當(dāng)面交流。日方書法名家有井垣清明、今成清泉、町田菁華、福井志峰四位老師。”高小飛說。

本次展覽高小飛展出十三年前臨寫的蘭亭序，并代表華人書協(xié)書寫了“日本之蘭亭——中國文化中心”贈呈給中國文化中心以表敬意。高小飛說，“在東京的文人雅士的心目中，東京中國文化中心就等于王羲之時代的蘭亭，能讓‘群賢畢至、少長咸集’。”

全日本華人書法家協(xié)會創(chuàng)立于2004年，為在日華人華僑書法家及愛好者提供相互學(xué)習(xí)和交流的平臺。在提升個人書法造詣的同時，繼承與傳播中國傳統(tǒng)書法文化，推動書法藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

現(xiàn)場，高小飛跟在座嘉賓暢聊起了《蘭亭序》。以下內(nèi)容由高小飛講述。

《蘭亭序》又叫《蘭亭集序》是王羲之在蘭亭的雅集上為群賢的詩作而臨場作的一篇序文，這篇序文雖然寫得很好卻不被當(dāng)時的文學(xué)界所推崇、但由于字跡過于精妙而作為名帖風(fēng)靡天下，此序文直到清康熙年間被收錄于《古文觀止》之中后才擠進了名文之列。

被譽為天下第一行書的這篇手稿墨跡可謂是這篇文章的副產(chǎn)品，如同釀造了一款酒而其包裝設(shè)計拿了國際大獎，反過來這款酒也出了大名。

其實王羲之的出現(xiàn)并非偶然。

大家都知道魏晉風(fēng)度吧，雖然魏晉時期基本上沒出現(xiàn)過像樣的皇帝，但士大夫階層中的部分精英們風(fēng)度翩翩、才華橫溢，代表人物有竹林七賢，無不以真性情來待人接物。

王羲之的品行風(fēng)度不亞于竹林七賢，雖為貴族卻樸實無華、不會趨炎附勢。

講個故事，當(dāng)時的太尉郗鑒通過羲之的伯父王導(dǎo)想在王家為自己的女兒選個女婿，王家的眾兄弟們都盡量的打扮以求被選中，唯獨羲之毫不在乎地袒露著肚皮臥于東床之上，郗鑒頓知此后生不凡便把女兒許給了羲之，于是“東床快婿”一詞便成為了對女婿的美稱。

真性情是王羲之取得成就的根本原因，后世留下第二大行書的顏真卿、第三大行書的蘇東坡無一不是以真性情著稱，其實不只是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、任何時候都一樣，不以真性情很難有其高度。

就書法一門而言，王羲之精于各種書體，行書之外猶善章草與今草，章草有豹奴帖、今草有十七帖及大量的尺牘等，還有小楷《黃庭經(jīng)》傳世，無一不是經(jīng)典中的經(jīng)典。

不過遺憾的是我們今天所能看到的王羲之的各種墨跡均為唐人摹本，當(dāng)初唐太宗獨鐘羲之墨寶，命大臣中能書者進行臨摹復(fù)制，而后將其真跡一并隨葬于昭陵之中。

書法界將以王羲之為主的一脈稱為帖學(xué)，中國的傳承在此就不贅述了，唐代傳入日本，代表者有三筆三蹟，三筆是嵯峨天皇、空海、橘逸勢，三蹟有小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成，對后世的日本影響之大無以倫比。

還是那句話，蘭亭是書法文化領(lǐng)域中永遠(yuǎn)的話題，黃庭堅有兩句詩最為有名：“世人但學(xué)蘭亭面、欲換凡骨無金丹”，喻示了其高度與難度，也指明了我們的前進方向。（MC東京 陳燕）