原標題：意大利青年學者埃爾梅琳達做客柯布生態(tài)書院： 德性如何幫助我們應對 “人類世”

2024年7月27日，柯布生態(tài)書院生態(tài)文明系列講座第39場正式開講。意大利青年學者埃爾梅琳達·羅迪洛索（Ermelinda Rodilosso）做客柯布生態(tài)書院，發(fā)表了題為《實踐智慧與環(huán)境危機：德性如何幫助我們應對人類世》的精彩演講。擔任本次演講的主持人是后現(xiàn)代農(nóng)人/作家、中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院生態(tài)項目主任于思群。講座在柯布生態(tài)書院院長、全球生態(tài)教育聯(lián)盟共同創(chuàng)始人樊美筠博士熱情洋溢的介紹下拉開帷幕。

演講嘉賓：意大利青年學者埃爾梅琳達·羅迪洛索（Ermelinda Rodilosso）博士

主持人：中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院生態(tài)項目主任于思群

柯布生態(tài)書院院長、全球生態(tài)教育聯(lián)盟共同創(chuàng)始人樊美筠博士

埃爾梅琳達·羅迪洛索（ErmelindaRodilosso）是意大利杰出青年學者，專注于德性倫理學研究，擁有意大利墨西拿大學的哲學學士學位（2015）和帕多瓦大學的哲學科學碩士學位（2021）。目前為羅馬第二大學的博士研究員，在Riccardo Pozzo教授的指導下研究生態(tài)和政治德性。她的博士論文旨在通過德性倫理學的視角解決氣候變化和社會正義問題。她多次在國際會議包括2023年布宜諾斯艾利斯的世界政治科學大會、2024年第17屆克萊蒙生態(tài)文明國際論壇和即將到來的2024年羅馬世界哲學大會上進行專題發(fā)言，并在《哲學與科學（Philosophy & Technology）》等影響極大的期刊上發(fā)表文章。她的研究興趣還包括環(huán)境倫理、人工智能倫理、關懷倫理、中國哲學、政治哲學和美學。

本文根據(jù)講座內(nèi)容梳理相關觀點，以饗讀者。

一、簡介

我們生活在一個因人類行為而不斷加劇氣候危機的星球上。當今，極端天氣現(xiàn)象、干旱、資源匱乏、社會不公、環(huán)境遷移和經(jīng)濟不穩(wěn)定，是我們所面臨的挑戰(zhàn)。如果我們現(xiàn)在不采取行動，這些問題將變得更具破壞性和戲劇性。在如此艱難的背景下，哲學必須提供具體的答案，幫助我們渡過危機。德性倫理學是一個有效的模式，因為它基于對個人和社會品格的培養(yǎng)，讓我們更加適應每天面臨的需求和挑戰(zhàn)。意大利杰出青年學者埃爾梅琳達的研究，旨在闡明德性倫理學如何支持氣候危機的管理，促進并推動我們星球的修復，其最終目的是建立一個真正的生態(tài)文明。

二、德性倫理學

埃爾梅琳達表示，關于德性倫理學的研究由來已久，究其源頭，西方有亞里士多德，東方有孔子。

首先，她向我們介紹了什么是德性。在她看來，德性是一種人格特征和潛力，通過對其的訓練和培養(yǎng)，可以讓我們成為更好的人、過上更好的生活。亞里士多德認為，德性的培養(yǎng)，就像學習吹長笛，你練得越多，就學得越好。德性意味著平衡、中道。凡事既不能“過”，也不能“不及”。例如，勇氣是一種德性，缺乏勇氣就是怯弱，太多的勇氣就是粗率魯莽。德性對于社會來說至關重要。孔子和亞里士多德都認為，德性不僅僅可以幫助我們成為更好的個體，同時也可以幫助我們建立更好的社會。德性是個體成長和成就之動因，是良好社會的指望。

隨后，埃爾梅琳達介紹了亞里士多德和孔子關于德性倫理學的核心觀點。亞里士多德認為，德性可以讓我們成為優(yōu)秀的人。如果我們修養(yǎng)自己的德性，就會不斷地激發(fā)自己的才能，取得一番成就。此外，德性與快樂、幸福相聯(lián)系。在希臘文中，德性等于幸福。德性的培養(yǎng)是需要通過習慣來獲得的，通過做合乎德性的事情而成為有德性的人。在生活中形成的習慣對于德性的培養(yǎng)十分重要。孔子德性倫理學的觀點和亞里士多德的觀點有諸多相似，其特別之處在于：他認為德性指向和諧，在建立和諧的關系和穩(wěn)定的社會中發(fā)揮著重要的作用。具體而言，德性主要體現(xiàn)為仁、禮、義、孝以及君子的修身等方面。仁是儒家作為人生追求的最高道德規(guī)范。何以為仁？它強調(diào)對他人以及動物等的同情、同理、悲憫。在孔子看來，一個人如果沒有同情心和悲憫心，是無法有好的德性，更沒有辦法建設和諧的社會。為了建設一個和諧的社會，每一個人都需要修養(yǎng)仁心。君子就是具有仁心、德性的人，他們可以成為社會的典范，引導我們建立和諧且繁榮的社會。

三、德性倫理學與環(huán)境的關系

德性倫理學是如何與環(huán)境相關聯(lián)的呢？埃爾梅琳達首先介紹了“人類世”的概念。所謂“人類世”，是地質(zhì)學家保羅·克魯岑（Paul J. Crutzen）于2000年提出的一個概念，用來描述人類活動對地球環(huán)境的巨大影響，足以開創(chuàng)一個新的地質(zhì)年代。當前，人類熱衷于購買時尚品牌、使用塑料產(chǎn)品。這些習慣看起來無傷大雅，但是對環(huán)境產(chǎn)生了不容忽視的影響。由此，我們需要重新審視環(huán)境與習慣之間的關系。例如，西方的“垃圾殖民”，各個國家頻發(fā)的火災、干旱、洪水、極端氣候等自然災害，當前愈加嚴峻的空氣、水、土壤等污染問題，以及由于環(huán)境污染所引起的新的社會不公。這需要我們立即付諸行動，緩解環(huán)境危機。

埃爾梅琳達也談到造成環(huán)境危機的幾點原因，具體如下所示：一是人口過剩。人口過剩給地球有限的資源帶來壓力。個體、群體和社會都試圖滿足自己的需求，這將會導致大規(guī)模的環(huán)境退化。二是個體缺乏環(huán)保意識。通常而言，我們都認為資源是無限的，但我們生活在一個資源有限的星球上。三是消費主義思想的影響。當前，消費主義思想大行其道，仿佛我們可以得到無限的物質(zhì)享受，然而，我們的資源是有限的，維持不了超高的消費水平。

由此，我們需要立即付諸行動，直面人類世的影響，緩解當前所面臨的環(huán)境危機。在這個過程中，我們需要培養(yǎng)好的習慣，良好的習慣會改變我們的生活方式。習慣塑造德性，德性影響習慣，養(yǎng)成良好的習慣和修養(yǎng)自己的德性之間，是一種重要關聯(lián)。

四、環(huán)境德性倫理學

埃爾梅琳達指出，環(huán)境德性倫理學由環(huán)境倫理學和德性倫理學構成。環(huán)境倫理學研究人類與自然環(huán)境之間的倫理關系，它重新定義了人類與非人類（自然環(huán)境）之間的界限，以圖保護環(huán)境免受人類行為的影響，致力于使人類的行為達到倫理高度。德性倫理學關注個體人格修養(yǎng)，它不是一套規(guī)則。它主要研究個體人格的發(fā)育和發(fā)展。由此可見，環(huán)境德性倫理學關注的重點在于改變個體，培養(yǎng)個體養(yǎng)成對環(huán)境有利的習慣、行為。

同時，埃爾梅琳達闡述了環(huán)境德性倫理學的諸多優(yōu)勢。一是靈活性。環(huán)境德性倫理學可以應用于不同的學科、領域、背景。二是非機械性。環(huán)境德性倫理學非常重視情緒價值、道德情感等維度。三是具體性。環(huán)境德性倫理學不是概括的，是具體的，實踐性很強。它不是一套虛無縹緲的規(guī)制或理論，而是提出了保護環(huán)境的具體實踐方法。四是社群性。環(huán)境德性倫理學在個體德性的修養(yǎng)中發(fā)揮著作用，在人際交往、社群建設等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用。

隨后，埃爾梅琳達談到培養(yǎng)環(huán)境德性的方法，即：關注主體-行為者；主張溫和而又人文的視角，重視實踐智慧和道德提升的能力；將身份和情感納入倫理話語；向為環(huán)境負責任的行為提供堅實的動機基礎。

五、總結

埃爾梅琳達指出，當人處于不健康的環(huán)境中時，是無法快樂并有所成就的。由此可見，健康的環(huán)境非常重要。為了度過氣候危機，我們需要與環(huán)境和諧相處。柯布生態(tài)書院的宗旨之一是建立真的生態(tài)文明環(huán)境，而真的生態(tài)文明環(huán)境的建立離不開德性。通過個體德性的培養(yǎng)，實現(xiàn)環(huán)境和諧共處的目標。這需要我們立即采取行動，讓地球再度宜居。

在互動環(huán)節(jié)，埃爾梅琳達對線上提問做出了精彩的答復。在被問道：你自己在日常生活中是如何培養(yǎng)德行，如何踐行環(huán)保理念的？她說自己經(jīng)常去做義工，她認為做義工是培養(yǎng)德性的好辦法。除此之外，她還會盡量避免使用塑料產(chǎn)品；購買二手衣服，避免水資源的浪費；同時，不斷培養(yǎng)自己的環(huán)保意識，了解保護環(huán)境的正確做法。主持人于思群就撿垃圾等保護環(huán)境的做法提出了自己的看法，她認為我們要“不因事小而不為”，看到垃圾就去撿垃圾，行動起來就會有希望。

埃爾梅琳達的演講充滿深情，她身體力行，所從事的事業(yè)具有重大意義，這值得我們每個人學習。此次演講也吸引了諸多聽眾，來自柯布生態(tài)書院、哈爾濱師范大學、揚州大學等學校的大學生，以及知行社等公益社團的青年志愿者，通過Zoom會議積極參與講座，4000余人通過北大i1898平臺收看了本次演講。

柯布生態(tài)書院生態(tài)文明系列講座，是由柯布生態(tài)書院、中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院和北京懷特海教育科技研究院共同主辦的研究、傳播生態(tài)文明理念與實踐的重要平臺。迄今為止，已有小約翰·柯布院士、張孝德教授、塔克博士和石嫣博士等數(shù)十位國內(nèi)外研究生態(tài)文明的前沿專家及一線實踐者在該平臺發(fā)表了演講，上百萬聽眾聆聽了講座，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

（劉梓玉：哈爾濱師范大學）