經過12年的努力，2024年7月27日，印度新德里，第46屆世界遺產大會，北京中軸線申遺成功，成為了繼故宮、天壇、頤和園、明十三陵、周口店北京人遺址、八達嶺長城和大運河之后，北京第八項世界文化遺產。至此，中國世界遺產總數達到59項。

北京中軸線申遺近年來一直被視為北京老城保護的“一號工程”，縱覽世界遺產名錄，這或許是中國乃至全球唯一一個以精密的“軸線”形式申遺成功的存在，而且中軸線上及其周邊不乏已然在世遺名錄上的建筑，那么這次，為什么是北京中軸線這個整體？這條線有什么重大價值，值得花如此大的精力去保護？

歷史之軸

提到北京中軸線，便不得不提《周禮·考工記》。

根據《周禮·考工記》描述，理想的國都平面應呈方形，宮城居中，朝堂位于南側，市肆和居民區位于北側，東側設太廟，西側設太社，即“左祖右社，面朝后市”。

這一范式對中國歷代都城規劃都產生了深遠影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質載體。

老北京人習慣使用東、西、南、北來表達方位，然而很少人知道這一習慣與元朝定都的歷史有著緊密的聯系。

元代的北京城稱為元大都，城市由三重城廓環環相套，由內至外分別為宮域、皇城、外城。宮城被皇城包圍，皇城又被外城包圍，以加強防御。元大都的城市道路規劃整齊方正，縱橫交，意大利人馬可波羅在《馬可波羅行》中盛贊其有如模盤，其美善之板，未可宣言”。城內共劃分為五十坊，坊各有門，用于管理居民的日常起居。

明清時期，北京城形成了內外四重城廓，即宮城、皇城、內城和外城，形成今天北京老城標志性的“凸”字型格局，最初，明永樂時期僅建有北部的內城，沿用元大都的東、西外城城墻，但南移了南、北城墻的位置，城市整體在規劃格局上沿用了元大都的中軸線，城門依日以北京中軸線東西對稱，由于皇城設4個城門，內城設9個城門，因而北京也有“四九城”的俗稱。

著名建筑學家梁思成在《北京——都市計劃中的無比杰作》中這樣描述：“一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據的。”

從南端的永定門、正陽門，穿過古都北京的外城、內城、皇城、宮城，再向北至鐘鼓樓，就是全長約7.8公里的北京中軸線，以其宏大的規模、均衡的規劃格局和組織有序的城市景觀，成為中國傳統都城中軸線發展至成熟階段的杰出范例，也是中國現存最為完整的傳統都城中軸線建筑群。

鐘鼓樓：鐘鼓樓作為北京中軸線北端的地標建筑，與天安門、端門、故宮構成的朝堂區域共同組成《考工記》所載“面朝后市”的都城規劃范式。明清時期，鐘鼓樓承擔著城市計時與報時功能，為重要的城市管理設施，見證了中國古代鐘、鼓報時的傳統生活方式。

鐘鼓樓

萬寧橋：位于地安門外大街中部、什剎海東岸，南北跨越于玉河水道之上，位置自元代未曾改變，是北京中軸線上最為古老的橋梁，它的位置及功能歷經7個世紀始終未變。萬寧橋呈現出自元至今不同時期的歷史信息，為元大都、明清與當代北京城中軸線的疊壓關系提供了重要的物質實證。

景山：北京中軸線上的制高點與重要景觀節點，其與故宮共同組成的布局關系，展現了中國宮苑傳統規劃理念。集高大的山體、秀美的園林建筑和華麗的宮殿建筑于一體的景山，極大地豐富了北京中軸線的景觀序列。景山及其獨特的園林景觀兼具禮儀祭祀和人造山體以登高游賞眺望全城的雙重功能，為明清國家禮儀傳統提供了見證。

故宮：中國皇家宮殿建筑的杰出典范，為明清兩代的宮城，位于北京中軸線之上，其與北京老城的位置關系反映出中國古代都城“擇中立宮”的規劃理念；同時，天安門、端門、故宮組成的朝堂區域與位于北側的鐘鼓樓市肆區域反映出了對《考工記》所載“面朝后市”理想都城規劃范式的秉承。

太廟：太廟與社稷壇以北京中軸線嚴整對稱的規劃格局體現了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規劃范式。太廟，作為明清兩代皇家祖廟，是中國祖先崇拜文化傳統的物質載體，是重要的國家禮制建筑，也是中國現存最完整、規模最大的皇家祖先祭祀建筑群。太廟享殿為明代遺構，采用明清官式建筑的最高形制，規?？涨埃昧峡季浚砹嗣髑寤始医ㄖ囆g的最高成就。

社稷壇

社稷壇：位于故宮西南側，與太廟以北京中軸線呈對稱格局。社稷壇是中國現存最為完整的古代皇家祭祀太社（代表土地）和太稷（代表谷物）的祭壇，反映出中國傳統文化中對國土的認識和崇拜，以及祈求國家政權與疆土永固的愿望。社稷壇作為北京第一處轉變為城市公園的皇家建筑，展現出北京中軸線公眾化的轉變歷程。

端門：位于故宮南側，處于午門與天安門之間，為朝堂空間的一部分。端門與天安門一同以其高大的形體和端莊的風姿，烘托出皇城與皇宮軸線建筑的威嚴和神圣。明清兩代，端門功能基本一致，為存放皇帝儀仗用品之所，同時還是整頓儀仗之地。

天安門：明清兩代皇城正門，為進出宮城的前導性禮儀建筑序列與朝堂空間的組成部分，反映了對《考工記》所載“面朝后市”的理想都城規劃范式的秉承。位于北京中軸線上，端門以南，外金水橋以北，面朝天安門廣場。其城臺與皇城墻相連，共同構成明清皇城的南邊界。天安門以城樓為主體建筑，城樓北側設一對華表，城樓南側設石獅兩對、華表一對，均以北京中軸線東西對稱分布。

外金水橋：與天安門城樓的五座券門以及太廟和社稷壇的南門嚴整對應，橋體布局、橋面寬度、柱頭形式和裝飾細節均體現出“擇中”的原則。作為進入明清皇城的先導區域，外金水橋是明清兩代由皇城通向南郊祭祀的必經之路，也是如今國家舉辦重大慶典活動的禮儀空間，始終承擔著重要的禮儀功能。

天安門廣場及建筑群：位于北京中軸線的核心位置，由天安門廣場、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、人民大會堂、中國國家博物館共同構成。天安門廣場為長方形廣場，南北長762米，東西寬280米，總面積達21.4公頃。形成于明代并于20世紀中葉擴建，成為北京中軸線公眾化轉變的重要實例之一。廣場的規劃格局延續并強調了以北京中軸線均衡對稱的原則，其建筑與景觀展現出中國20世紀中葉公共建筑對民族風格的探索與創新，是中國現代城市規劃和建筑發展的里程碑。

正陽門：位于天安門廣場南端，由縱置的城樓與箭樓兩座高大建筑構成，是明清時期一組兼具防御和城市管理功能城門建筑群。作為明清北京內城正南門，正陽門是北京內、外城城門中規模最大、形制等級最高的城門建筑，見證了中國傳統城市管理方式，是登高眺望天安門廣場及建筑群和北京中軸線南段景觀的重要景觀視點。

天壇：位于北京老城外城東南部，北京中軸線東側，與先農壇在位置與規劃格局上呈東西對稱。天壇物質遺存占地面積273公頃，由內壇和外壇兩部分組成。它的選址反映出中國古代“南郊祭天”的文化傳統，其位置、規劃格局與先農壇以北京中軸線呈東西對稱布局，凸顯出中國傳統都城規劃對禮儀的尊重與強調，更彰顯了中軸線對城市規劃布局的統領作用。天壇是中國現存規模最大、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群，其建筑景觀設計與營造展現出中國古代世界觀，是中國古代皇家祭祀建筑的杰作，承載著明清兩代國家祭天禮儀與文化傳統。

先農壇：位于北京老城外城西南部，與天壇以北京中軸線東西呈對稱布局?！抖Y記·祭統》記載：“天子親耕于南郊，以供齋盛?！毕绒r壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統。先農壇與天壇東西對稱的布局體現出中國傳統都城規劃對禮儀的尊重與強調。先農壇作為現存中國古代規模最大的皇家祭祀農神之所，展現出中國傳統社會對農耕文化的尊重，承載著明清兩代國家祭祀先農的禮儀傳統。

北京中軸線南段道路遺存：為若干處分布于正陽門至永定門的居中道路遺存，是明清兩代國家禮儀活動的必經之路，見證了北京中軸線延續至今的國家禮儀文化。

永定門：北京中軸線南端點的歷史標識，為北京老城外城正南門，由重建的城樓建筑及南側甕城地面標識構成。永定門曾為明清北京老城外城正南門所在，是北京外城七座城門中規制最高的一座，展現了北京中軸線上建筑的重要地位，見證了明清城市傳統管理方式。

永定門

正是這15處遺產點，以及連接這些遺產點的歷史道路和道路兩側約4542公頃的緩沖區，共同構成北京中軸線申遺的要素。 作為北京老城的“脊梁”和“靈魂”，中軸線直到今天還一直影響著北京的城市規劃和城市發展。

中軸線在民國和中華人民共和國期間經歷了功能更新和空間重組。特別是天安門廣場的改造和擴建，將中軸線的空間和象征焦點從紫禁城轉移到了南部的天安門廣場，賦予了中軸線以新的意義。

20世紀90年代，北京為連接城市中心和亞運村，在二環路鐘鼓樓橋引出鼓樓外大街，向北至三環后改名為北辰路，這條路成為北京中軸線的延伸，西側建造中華民族園，東邊則是國家奧林匹克體育中心。

北京申奧成功后，中軸線再次向北延長，成為奧林匹克公園的軸線。東邊建造國家體育場（鳥巢），西邊則是國家游泳中心（水立方）。再向北，穿過奧林匹克公園，到達奧林匹克森林公園。公園中間的仰山、奧海均在中軸線上。

隨著國家的發展，中軸線仍然具有活力，向南延伸到了大興機場。可以說，750多歲的北京中軸線，正年青。

文化之軸

北京中軸線的意義不僅僅在于它是城市規劃、空間布局的依據，更在于它體現的文化內涵。它見證了北京的歷史和文明，承載著人們對傳統價值和秩序的追求。無論是在古代還是現代，中軸線不僅是皇家居住的中軸線，也是人民生活的中軸線，是北京傳統市井民俗的重要見證與載體，對稱分布于北京中線兩側又保存至今的歷史街區包括：什殺海、北鼓巷、南鑼鼓巷、大爛、鮮魚口、天橋—珠市口歷史文化街區。

內城中，圍繞著北京中軸線北端的鐘鼓樓分布著什剎海、北羅鼓巷和南羅鼓巷歷史文化街區，這里展現出了元代鮮明的城市格局待色，城市規劃圍繞著水系展開，呈現魚骨狀、棋盤式格局。這一地區是北京皇家文化、縉紳文化和庶民文化結合的產物，承載了豐富的民俗活動。

其中，什剎海歷史街區因圍繞水系發展而來。街巷格局較為自由，湖岸存有大量斜巷。

元代，積水潭作為元大都重要的漕運碼頭和交通樞紐促進了鐘鼓樓周邊地區的繁榮發展，在其周邊集中建設了大批商業區和居住建筑。明清時期水面縮窄，漕運功能逐漸取消，水面成為供居民游樂嬉戲的風景勝地，水面周邊分布著大量王府、衙署、廟宇和平民住宅，完整延續至今。

而位于中軸線東側的南、北鑼鼓巷的胡同肌理是元大都歷史肌理保存最完整的片區之一，較為完好地保持了元代規整的“魚骨式”胡同格局。

南鑼鼓巷

外城中，分布于北京中軸線南段兩側的歷史街區包括大柵欄、鮮魚口、天橋—珠市口歷史文化街區。 該地區形成并發展于明清時期。 不同于內城延續了元代整齊劃一的街道樣式，外城歷史街區中多為曲折狹小的街巷和胡同，形成未經規劃、自然生長的歷史肌理。

大柵欄歷史文化街區位于前門大街西側，作為曾經聯系元大都與金中都之間的來往通道，其局部形成了斜街肌理。到了明代以街巷、胡同為基本管理單元對居民進行登記與管理。而為了治安與管理，就在街巷出入口設有柵欄，與城門一同定時啟閉，大柵欄也就因此得名，是明清重要的居住與商貿空間。

鮮魚口歷史文化街區位于前門大街的東側。這一片區在三里河水系影響下形成了形態自由的街巷布局。明清時期，伴隨著外城的建設與前門大街的繁華，逐漸成為密集的平民居住區。

珠市口原名“豬市口”，與這一地區曾在明清時期存在買賣豬肉的集市有關。天橋的名字，則源自于一座在明清時期為方便皇帝去往天壇與先農壇祭祀時通行而修建的石橋，由于皇帝自稱天子，祭祀的目的是與天溝通，因而這座石橋作為“天子之橋”又或是“通天之橋”而得名“天橋”。清末民初時期，天橋周邊成為平民游藝場所和商品市場的聚集區。今天，天橋地區也仍然是各類文藝活動的演出場所。

行走在北京中軸線上，人們既可領略“都”的中正莊嚴，也能感受“城”的生生不息。這條線上，每一個具體的人，都是古老遺產與現代生活相融的生動詮釋。他們用各自的方式，講述著北京中軸線的故事，連接起這條線的昨日、現在與未來。

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