“為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”

這是道德經(jīng)第六十三章原文。本章主要論述了大小之道，難易之道，無事之道，也叫有德之道。

古人云：一陰一陽之謂道。

萬物與道，皆有陰陽兩面。所謂陰陽兩面，其實(shí)就是陰和陽、大和小、德和怨、難和易、美和惡、有和無、善和不善……

陰陽俱全方為德，孤陰、獨(dú)陽，都不能算是真正全面的德。

世間的一切大事，都是由一件件細(xì)小的事組合而成的；

世間的一切雜難事，也都是由一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的易事堆積而成的。

當(dāng)細(xì)小的事被忽略，當(dāng)簡(jiǎn)易的事被無視，當(dāng)人們?cè)僖矡o法想起去整理那些易事與小事，慢慢地小事就變成了大事，易事就變成了難事。

似乎有很多人并不是被大事難倒，而是被小事打敗；有很多人不是被難事阻擋，而是被易事耽擱。

難易、大小都是相對(duì)而言的。小事不為，小事慢慢就會(huì)堆積成大事；易事不做，易事也會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變成難事。

什么是“為無為，事無事，味無味”？

有為之事的盡頭是無為；大大小小的事情做盡之后，是無事；嘗盡天下諸味之后，是無味。

把當(dāng)為之事做完，就可以無為；把所有能做之事做完，就可以無事一身輕；嘗遍天下美味之后，更能體會(huì)萬物最簡(jiǎn)單的味道。

有所作為的最高境界，是無為，是眾人主動(dòng)幫助他去做，自己反而一身輕松；

做事情的最高境界，是無事，是無事可做，是只需要利用信息差就可以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置；

品嘗美味的最高境界，是無味，是無味可漏，是極其細(xì)小淡薄的味道都能品味出來。

無為、無事、無味，都是極盡升華后的最高境界，而不是沒有境界。

什么是“大小多少，報(bào)怨以德”？

一陰一陽之謂道。一大一小、一多一少、一德一怨都是道。

小堆積成大，大蘊(yùn)含著小；少累積成多，多包含著少；

對(duì)于人來說，德少則成怨，怨多則無德；

在一個(gè)人的心中，怨多成恨，德多成愛。

在人與人的相處之中，好處多則成德，好處少則成怨。

常言道：“大事化小，小事化了”。

對(duì)于怨恨也應(yīng)該如此。人與人之間難免會(huì)生出怨恨，怎么樣才能化解怨恨呢？唯有大怨化成小怨，小怨化作虛無。

消解怨恨的最好方法就是以德報(bào)怨。

以德報(bào)怨，就是以德化解怨。報(bào)怨以德，就是指消解怨恨，需要用到德。

《論語》中有云：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”

直字有正直、公正之意；報(bào)字有化解、消解、降伏之意。

世人心中真正需要化解的東西是怨恨；那些真正的有德之人做好事，往往并不求回報(bào)。又何需人報(bào)答呢。

假如別人對(duì)自己心懷怨恨，假如錯(cuò)誤又出在對(duì)方身上，這種事當(dāng)然不能忍；假如錯(cuò)誤出在自己身上呢？

假如因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤，使得別人心生怨恨，自己是不是應(yīng)該主動(dòng)消解？應(yīng)該怎么消解呢？當(dāng)然就只有賠禮道歉了，也就是以德報(bào)怨。

每一個(gè)人的一生之中都會(huì)發(fā)生很多錯(cuò)誤。可惜世人大多并不能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)怨恨及身時(shí)，都會(huì)想當(dāng)然的以為：那些對(duì)自己心生怨恨的人，都是因?yàn)樗麄冏陨碛绣e(cuò)。

人與人之間怨恨來怨恨去，徒增更多的煩惱罷了。殊不知報(bào)怨需以德。

其實(shí)，真心實(shí)意的賠禮道歉，也算是一種報(bào)怨以德；那些無德之人，是不會(huì)真心的賠禮道歉的。

只有德才能化解怨。倘若沒有德，天下的怨恨只會(huì)越積越多。怨恨越多，矛盾就會(huì)越多。矛盾越多，爭(zhēng)斗就會(huì)越多。社會(huì)的大動(dòng)蕩就是這樣慢慢積累起來的。

以直報(bào)怨，其實(shí)就是以德報(bào)怨。直是指正直、公正之意。假如人們能夠做到正直公正，不就相當(dāng)于有德嗎？天下有德，人多笑容；天下無德，人多怨恨。

德是心中之德，怨是心中之怨。人人心中有德，則天下太平；人人心中有怨，則天下難安。

世人心中的怨恨，大多都是因?yàn)閷?duì)方犯下了某些過錯(cuò)。

真正犯錯(cuò)誤的一方，一般是不會(huì)心生怨恨的。假如犯錯(cuò)誤的一方，反而懷恨在心了，那就不是怨恨，而是真正的惡了。這樣的人就應(yīng)該趁早遠(yuǎn)離了。

其實(shí)，怨遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)惡的程度。比如，一對(duì)夫妻擁有多個(gè)孩子，很多父母很難一碗水端平，有些甚至?xí)膰?yán)重，那些受到較少關(guān)愛的孩子，自然就會(huì)心生怨恨。

那些被父母忽略心有怨恨的孩子，難道就是壞人嗎？難道他們就不愛自己的父母了嗎？難道他們就不在乎自己的兄弟姐妹了嗎？

可惜很多父母可能并不懂得如何消解這種怨，也不明白何為報(bào)怨以德。

“大小多少，報(bào)怨以德”。意思就是說：大來源于小，多來源于少，德來源于怨。

也就是說：報(bào)怨、消解怨、化解怨，就是在積德，就是在成就德。

報(bào)怨以德，就是和怨以德。這就是有德之道，也叫積德之道。報(bào)怨以積德。

小聚積成大；少聚積成多；和怨、報(bào)怨，聚積成德。

“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”

圖，是思慮、謀劃、圖謀、攻克之意。為就是圖，細(xì)就是小。

這段話的意思就是說：

想要謀取攻克難事，就必然需要從其最簡(jiǎn)單容易的地方入手；想要成就圖謀一番大事，也必然需要從其最細(xì)微最細(xì)小的地方入手。

無論多么困難的事情，當(dāng)它開始被攻克的時(shí)候，都必然是從其最簡(jiǎn)易的地方開始興起發(fā)動(dòng)的；

無論多么偉大的事業(yè)，當(dāng)它開始被實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，也必然是從一個(gè)個(gè)極為細(xì)小的事件開展起來的。

所以圣人始終不圖謀、不貪圖大事，而只一步步謀取和攻克一件件小事，故而最終能夠真正成就一番大事。

“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”

夫，是成年男子的通稱，也指丈夫（女子的配偶），或者指從事某種體力勞動(dòng)的人，又或者是指為官方或軍隊(duì)服勞役、做苦工的人，也可以作感嘆詞。

假如一個(gè)人常常輕易許下諾言，那么他必然會(huì)信譽(yù)很低，誠信很少，可信度很小；

假如一個(gè)人常常就易避難，總是畏懼困難的事，而只喜歡簡(jiǎn)單容易的事，那么他反而會(huì)常常碰到一些無法克服的難事。

所以圣人尤為重視困難的事，尤其勇于承擔(dān)極為困難的事，尤為喜歡迎難而上。故而圣人反而可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝，反而不會(huì)有什么事能夠真正難倒他，反而可以踏平一切困難。

當(dāng)你不再畏懼困難的時(shí)候，困難反而會(huì)自動(dòng)退避。

當(dāng)你不再畏懼死亡，當(dāng)你把生死置之度外，反而可以在戰(zhàn)場(chǎng)上攻無不克。

道德經(jīng)本章很像是對(duì)于“反者道之動(dòng)”的具體解釋。

有為和無為，有事和無事，有味和無味，大和小，多和少，德和怨，難和易，為其大和不為大，輕諾和寡信，多易和多難，有難和無難，它們就像一陰一陽之謂道，一正一反也是道。

德小、德少，則生怨；德大、德多，則仁愛。無德、缺德，則生惡。這就是有德之道。