《傳習錄》是哲學著作，由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成。王陽明是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學書信。“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。

一念開明，反身而誠。

摘自《傳習錄·卷中·答陸原靜書》

解釋：識得心中的良知，真誠、善良是我的天性，因此我必定要依著我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好處的狀態。

感悟：我們在瞬間開悟的一念之間，我們能夠認清自己內心的良知和真誠，便能達到最自然而然、恰到好處的狀態。

又如知痛，必已自痛了，方知痛。

摘自《傳習錄·卷上·徐愛錄》

解釋：再比如知道痛，一定是經歷痛了，才知道痛。

感悟：只有真正經歷了，才能深刻理解其中的痛苦，正如別人的痛你不理解，是你不能設身處地的感受別人的痛苦，不能做到感同身受。

知者行之始，行者知之成。

摘自《傳習錄·卷上·門人陸澄錄》

解釋：求知是行動的開始，行動是求知的完成。

感悟：知中有行，行中有知。知行合一，以知為指導，行才能行之有效，圣人的學問只有一個功夫，知和行不可以分開看作兩樣事情，在王陽明的哲學中，知與行是相輔相成的，二者缺一不可，二者互為表里，不可分離，知必然要表現為行，不行不能算真知。實踐是檢驗真理的唯一標準。以行驗證的知才是真知灼見，脫離行的知則是空知。

持志如心痛。

一心在痛，人安有工夫說閑語，管閑事。

摘自《傳習錄·卷上·門人薛侃錄》

解釋：保持自己的志向，就如同心臟在疼痛，注意力都被這種疼痛吸引了，哪里有空閑說無意義的話和管無意義的事。

感悟：專注志向，你的志向不變，就會指引自己前行，不會被外物所擾，不會偏差。這不僅是一種精神追求，更是一種生活態度和行為準則。我們要時刻保持對目標的專注和執著追求，在實現夢想的路上不斷前行。

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人生大病，只是一傲字。

摘自《傳習錄·卷下·門人黃以方錄》

解釋：驕傲自大是人生中最大的毛病，它足以影響你的人生。

感悟：驕傲容易使人自高自大、?自以為是，?不思進取，容易滿足現狀、?停步不前，驕傲自滿的人往往因為一點成就而沾沾自喜，?忽視了持續學習的重要性，?從而可能導致其能力和視野的局限，?影響進步。?告誡人們應該謙虛謹慎，秉持“無我”之心。

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夫萬事萬物之理，不外于吾心。

摘自《傳習錄·卷中·答顧東橋書》

解釋：每個人認識的世界，就是心靈體驗的一切。

感悟：人去認識世界，就是用心去體驗世界的一切，心靈的感知范圍，就是我們所能看到的世界。心有多大，世界就有多大。我們的內心決定了我們能夠觸及的邊界。一個內心狹隘、目光短淺的人，他的世界往往也會受到限制，只能在一個小圈子里徘徊。

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大凡朋友須箴規指摘處少，

誘掖獎勸意多，方是。

摘自《傳習錄·卷下·門人陳九川錄》

解釋：與朋友相處，彼此間應當少一點規勸指責，多一點開導鼓勵，如此才是正確的。

感悟：凡事少指責他人，反求諸己。

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授書不在徒多，但貴精熟。

摘自《傳習錄·卷下·右南大吉錄》

解釋：傳授知識不追求數量與速度，只以使人精通與熟練掌握為貴。

感悟：重視知識質量、注重讀書方法，在追求知識的過程中，應注重精華的選擇，而不是僅僅追求數量。

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人胸中各有個圣人，

只自信不及，都自埋倒了。

摘自《傳習錄·卷下·門人陳九川錄》

解釋：人人心中都有個圣人，人人皆可以為圣人，人要成為圣人，必須反求諸己，向本心里致良知，尋求萬事萬物之理。神仙本是凡人做，只是凡人不肯修。

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未有知而不行者。

摘自《傳習錄·卷上·徐愛錄》

解釋：沒有知道而不去做的人。

感悟：知是行的前提和基礎，行是知的實踐和體現。

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與朋友論學，

須委曲謙下，寬以居之。

摘自《傳習錄·卷下·門人陳九川錄》

解釋：和朋友一起探討學問，應該委曲謙讓，寬厚待人。

感悟：探討學問應該保持一種寬容、謙虛的態度。孔子說過，三人行必有我師、敏而好學，不恥下問。

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心即理也。

此心無私欲之蔽，即是天理。

不須外面添一分。

摘自《傳習錄·卷上·徐愛錄》

解釋：心即理也，此心沒有被私欲遮蔽，就是天理，不需要從外面添加一分一毫。

感悟：心學的觀點認為理在心中，至陽明先生確立并發展成儒家新的高峰，無人超越。

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你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；

你來看此花時，則此花顏色一時明白起來：

便知此花不在你的心外。

摘自《傳習錄·卷下·門人黃省曾錄》

解釋：你沒有看到這朵花時，這朵花和你都處于寂靜無人知的狀態；當你來看這朵花時，此刻這朵花的明媚就生動地展現在你的眼前。

感悟：此花原本在你心中，只是未見時歸于寂滅，見到時煥發生機，此花從來不曾獨立于你心外。

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知而不行，只是未知。

摘自《傳習錄·卷上·徐愛錄》

解釋：只知道而做不到，只是因為不是真正的知道。

感悟：只有知行合一才能夠真正產生價值。

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至善是心之本體。

只是明明德到至精至一處便是。

然亦未嘗離卻事物。

摘自《傳習錄·卷上·徐愛錄》

解釋：至善是心的本體，只要‘明明德’，并達到惟精惟一的程度就是至善。當然了，至善并未與具體事物相脫離。

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于事事物物上求至善，卻是義外也。

摘自《傳習錄·卷上·徐愛錄》

解釋：到具體事物中尋求至善，如此就把義看成是外在的了。

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謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。

摘自《傳習錄·卷下·門人黃以方錄》

解釋：謙虛是一切善事的基礎，驕傲是一切惡事的根源。

感悟：自滿招致損失，謙虛得到益處。

真知即所以為行，不行不足謂之知。

摘自《傳習錄·卷中·答顧東橋書》

解釋：真知的目的在于指導實踐，不實踐就不能稱為真知。

教人為學不可執一偏。

摘自《傳習錄·卷上·門人陸澄錄》

解釋：教育不可局限于一個方面。

種樹者必培其根，種德者必養其心。

摘自《傳習錄·卷上·門人薛侃錄》

解釋：種植樹木的人一定要重視培育樹木的根系，只有根深才能樹大葉茂；修養品德的人一定要重視培養自己的心性，因為心性是品德修養的根基。

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立志用功，如種樹然。

方其根芽，猶未有干。

及其有干，尚未有枝。

枝而后葉。葉而后花實。

摘自《傳習錄·卷上·門人陸澄錄》

解釋：立志用功和種樹一樣，正當它生根發芽的時候，是沒有樹干的；長成了樹干，還沒有枝條；長出樹枝后才長葉，長葉以后才能開花。

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為學大病在好名。

摘自《傳習錄·卷上·門人薛侃錄》

解釋：做學問最大的弊病就在于貪慕虛名。